Résultats de la recherche sur 'Qui a dit quoi'

[ayman]

ne t’inquiete pas je me suis en aucun moment enervé,je me suis juste exprimé.
je comprends pas quelles genres de preuves t’attends de moi !? et toi qui parle de preuves et qui dit qu’il est milliardaire ,t’as vu son compte en banque ??, en plus dans notre religon c pas dit que si quelqu’un est un savant et « moufti » doit être pauvre et miserable !! s’il a de l’argent tant mieux pour lui’ lamouma la hasad ‘
ادا كنا نحن المسامون نشكك في بعضنا البعض فمدا نترك للغرباء عن الاسلام و المستشرقين,
هداك الله يا اخي

[ayman]

J’ai bcp de respect pour chikh 9ardawi, ce que je comprends pas c comment des personnes qui ne lui arrivent pas à la cheville du coté savoir et فقه st se permettent de le juger? qui être vous? avez vous etudié à azhar charif? -avec tout mes respect- .on a pas bcp de « علماء »comme lui.
j’ai pas vu l’emission dont t’as parlé ..mais je te suggère de regrder l’emission « ajyal » et t’auras un bon exemple de la jeunesse qui se laissent pousser les cheveux comme les filles et le percing..wzid m3andak..et pourquoi tu te fache sur 9ardawi alors que راغب علامة a dit pire!!??

[ayman]

Je crois que nul n’aime les menteurs,en plus la personne tôt ou tard se fait tjr demasquer,donc vaux miex être correcte .
qq’un qui ose dire la verité et tjr respecté ?on dit souvent:
😆 « لكدوب ما يزيد فالرجلة »

[bma]

iwa 9ditouha 😉
l »important c’est obtenir un bac avec mention et des grandes ecoles 😉

[mourad]

Cher Dr Bouayad assalamou alyka . cet article s inscrit tres bien dans notre sujet Malikisme et ouahabisme et reprend entre autre l infiltration de la secte ouahabite au maroc et la marginalisation de nos oulamas malikites pour des raisons diverses. malheureusement beaucoup de nos majaliss al ilmia comportent parmi ses membres des ouahabites .
bonne lecture et hafidaka allah .

« 
Avec courtoisie mais sans hypocrisie : la politique menée était une catastrophe pour les affaires islamiques

Avec courtoisie mais sans hypocrisie : La politique menée par Driss Basri et M’Daghri Alaoui était une catastrophe pour la gestion des affaires islamiques

Par Mostafa ZAOUI

La marginalisation du malékisme dans les structures des Habous et des Affaires religieuses est devenue un phénomène perceptible à l’œil nu depuis une décennie. M. Abdelkbir Alaoui-M’Daghri, ex-ministre des Habous, a privilégié un islamisme particulier, un «islam» politique au dépens de l’école religieuse marocaine qui, il faudra bien le rappeler de temps en temps, a ses propres spécificités historiques et civilisationnelles.

Le triptyque définissant l’Islam marocain

Cette école musulmane marocaine est basée sur un triptyque conceptuel qui l’a différenciée des différentes écoles musulmanes de l’Orient arabe en particulier.
Feu S.M Hassan II aimait à rappeler la définition de cette école marocaine en citant Sidi Abdelwahed Ibn Achir, et qui présentait dans «Al Mourchid Al Mouîne», une «ourjouza» résumant les bases élémentaires de la pratique du rite musulman, ce triptyque conceptuel de l’Islam au Maroc.
Ce triptyque est la précision de la trilogie religieuse : l’Islam, la Foi et la Spiritualité.

L’Islam est un ensemble de comportements visibles, donc évaluables et juridiquement qualifiables, qui comprennent les droits et devoirs du musulman vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la société. Cet ensemble de normes est ce que l’on appelle le droit ou le chraâ ou encore, la chariâa. L’Islam est par définition «la soumission à la loi». Cette école juridique est le malékisme par référence à l’Imam Malik Ibn Anass qui a vécu à la fin du 1er siècle et au début du 2ème siècle de l’Hégire à Médine.

La Foi est une affaire entre l’individu et Dieu et concerne les croyances ou «al âqida». La «âqida» au Maroc est l’ensemble des croyances qui déterminent le sunnisme ou l’Islam sunnite. Le sunnisme est appelé «al achâryya» par référence à Al Hassan Al Achâri qui a vécu au début du 3ème siècle de l’Hégire et qui est considéré comme le grand théologien du sunnisme, par opposition fondamentale au chiîsme et par opposition aussi au Hanbalisme (comme «âqida» et non pas comme école juridique).

Le troisième niveau de ce triptyque et qui concerne le niveau spirituel, donc le niveau soufi, est la «tariqa de Jounaïd» par référence à Al Jounaïd, maître à penser du grand philosophe du sunnisme, Abou Hamed Al Ghazali, qui va populariser le soufisme sunnite basé sur les pratiques saines de l’Islam (tel que normalisé par le malékisme au Maroc) et sur une «âqida» saine qui est «Al Achâryya», essentiellement à travers son chef-d’œuvre Ihyae Ouloum Ad-Dine qui, depuis pratiquement l’époque des Almohades, est devenu le classique marocain au niveau de la Foi et au niveau de la Spiritualité.

Al Achâryya contre le simplisme wahhabite

Pour résumer, disons que cette trilogie rejette le concept de l’infaillibilité de l’Imam qui est un concept chiîte.

Elle rejette, de l’autre côté, le «littéralisme» ou encore le simplisme hanbalite en matière juridique et en matière de âqida. Le hanbalisme est l’école qui rejette la logique et pour qui un hadith, même très faible, est prioritaire sur la raison dans la détermination de la norme juridique.

Al Ghazali qui a fait l’objet de critiques acerbes de la part de tous les hanbalites, n’a jamais hésité à les traiter de partisans de «la raison linguistique» en précisant que leur «fiqh», basé sur la grammaire et le «littéralisme» est une «science au niveau de laquelle l’adolescent et l’adulte sont à égalité puisqu’elle exige en tout et pour tout la mémorisation».

Ajoutons, ici, que le hanbalisme en tant que «âqida», a toujours rejeté et la raison et le soufisme qu’il a toujours considéré comme une «bidâa». Ce hanbalisme qui est resté très minoritaire parmi les musulmans va être mis au pouvoir en tant que wahhabisme à partir du 18ème siècle en Arabie Saoudite.
C’est ce wahhabisme qui, à la faveur du boom pétrolier, va, petit à petit, et à travers des financements de chercheurs et à travers des soutiens financiers à de multiples associations dites caritatives à travers le monde arabo-musulman, véhiculer la salafyya wahhabite qui va dégénérer, ici et là, sous forme de salafyya jihadyya.
La soufyya est particulièrement réfractaire à l’usage de la religion en politique.
Le wahhabisme ne peut se concevoir que par l’hégémonie du faqih sur le pouvoir politique.

L’infiltration du wahhabisme au Maroc :
Promotion de l’«islam» politique au dépens du malékisme et des fouqahas malékites

Quel impact ce wahhabisme a eu sur le malékisme au Maroc ?
Sans hypocrisie mais avec toute la courtoisie nécessaire, disons que M. A. Mdaghri-Alaoui, ex-ministre des Habous et des Affaires islamiques, a privilégié l’Islam Politique, en privilégiant l’association Al Islah-wa At-Tawhid. Et c’est au nom de l’Etat, qu’il l’a fait durant toute cette dernière décennie. Or, Al Islah-wa At-Tawhid sont tout sauf des soufis. Leur «daâoua», dirigée vers des musulmans a une dimension politique, donc de recherche de l’exercice du pouvoir, qui ne peut être niée. Le wahhabisme de cette association est là.

Abdelkbir Alaoui Mdaghri, en plaidant pour la promotion des «militants» de cette association dans les rouages de l’Etat et au niveau de la politique politicienne a eu une grande responsabilité dans la propagation du discours wahhabite au sein de larges franges de la société et au sein des structures étatiques au dépens de l’école malékite dont la dimension éducative était le caractère dominant.
Lorsque Mdaghri Alaoui et Driss Basri faisaient la promotion des «militants» de Al Islah wa Attawhid, à travers la télévision, ils ont commencé par les présenter dans les programmes des prêches religieux du Ramadan, Benkirane, Othmani, Rissouni, Benhamza etc. et bien d’autres ont été promus à travers ces programmes religieux.

Les Fouqahas malékites ont été soit éliminés des structures fonctionnelles existantes en matière de gouvernance et de gestion des affaires religieuses, soit ils se sont vus obligés de «plaire» aux «islamistes» pour se prémunir contre les «sévices» de l’autorité gouvernementale. La promotion de Raissouni, par exemple, est déjà une véritable caricature de cette gestion. Mais il y a pire !
Lorsque l’on voit qu’un professeur d’arabe, comme Mostapha Benhamza, d’Oujda, promu comme président du «majlis îlmi» d’Oujda, et comme membre de la commission royale pour réformer la moudaouana, en récompense de tout ce qu’il a entrepris, au service du PJD, pour contrecarrer le plan d’intégration de la femme au développement, l’on est en droit de nous poser beaucoup de questions sur la réalité effective de la position du malékisme dans le pays du malékisme.

L’agression qu’a subi le malékisme durant ces dernières années au Maroc explique le désarroi des fouqahas malékites, les vrais, lorsqu’ils ont entendu ce Benhamza, parler dans le colloque sur «al achâryya et le malékisme» organisé par les «majaliss îlmya» les 23, 24 et 25 mai, juste après les attentats de Casablanca, non pas en tant que représentant tout à fait officiel de l’Etat marocain mais comme militant du PJD, en récitant le discours de Ramid, Raissouni et du PJD. N’est-il pas très curieux d’entendre l’organisateur du colloque dire : «la violence est une expression du désespoir, et nous ne sommes pas désespérés, nous ne pensons pas à la violence, parce que nous réalisons chaque jour des succès pour que cette nation revienne à sa religion et pour que cette religion s’infiltre dans ses structures». Et «mieux» que cela, il ajoute : «C’est une nouvelle génération qui prendra le leadership, ultérieurement, et nous avons commencé (à bâtir) la civilisation civilisée, nous ne voulons pas que notre voie soir perturbée, nous ne voulons pas de cette provocation qui a pour but de nous détourner de notre programme… Nous ne sommes pas de ceux qui soutiennent la violence, nous n’appelons pas à la violence, nous ne disons pas que la violence est la bienvenue, nous n’avons pas besoin de la violence, la violence n’est utile pour nous !».

Quel commentaire faire après une sortie aussi «Claire» et aussi «conforme» à la fonction de ce représentant de l’Etat, chargé des affaires religieuses en tant que président du «majliss îlmi» d’Oujda ?

La gestion de Driss Basri et de Mdaghri Alaoui doit être fondamentalement réévaluée : pour un Islam synonyme de modernité

Que dire ? C’est là, manifestement, un drôle de discours dans la bouche de quelqu’un qui est nommé par Dahir et qui est censé parler au nom de l’Etat marocain ! Ce qui repose la problématique du choix des représentants de l’Etat aux niveaux national et régional ! Si le journal At-Tajdid était fier de rapporter ce discours, en le présentant comme le discours central de ce colloque, c’est que ce «monsieur» représente effectivement la ligne politique et éditoriale de At-Tajdid.

Pour trouver un discours clair d’un malékite qui sait situer la problématique, il faut écouter le président du «majlis îlmi» du Grand Casablanca, El Mehdi Assmi, qui n’a pas hésité à stigmatiser le wahhabisme rompant et insidieux en remarquant que la catastrophe que connaît l’oumma a pour origine la prolifération du «takfir» et de la forte tendance à ex-communier les musulmans dans les discours de certains «oulémas» du Machrek, en précisant que par ces «oulémas», il vise «les littéralistes (ouléma ad-dahir, la’a dahiryyat Ibn Hazm lakine Dahriyyat al Hanabila) et précisément les hanablia dans le Machrek».

Tout cela pour dire que si la religion musulmane a un rôle éducatif et sur le macro-système éducatif comprend l’école, la mosquée et les médias, il est du domaine de l’ordre public, donc du domaine de l’Etat de veiller à ce que ce macro système éducatif ne soit dévoyé de sa fonction sociale. L’Etat doit veiller à mettre «l’homme ou la femme qu’il faut là où il faut». Il faut privilégier la vertu qui est une somme de compétences, de savoirs et de savoir-faire et d’éthique, dans le choix des représentants de l’Etat. Il faut que l’Etat rectifie ce qui doit être rectifié dans la gestion de Basri-Mdaghri Alaoui, en matière de gouvernance des affaires islamiques. Et malgré tout que ce dernier peut prétendre, les résultats de sa gestion sont maintenant évidents. Les fouqaha ne disent-ils pas que «les choses ne valent que par leurs résultats» ?

Cette réévaluation de tout le système de gestion, des ressources humaines, particulièrement, fait partie aussi de l’option du pays pour la modernité. Car, au départ, l’Islam était une modernité. Et il faudra tout faire pour que l’Islam redevienne une modernité. Et cela est possible si la promotion des ressources humaines est suffisante pour que les musulmans optent pour la modernité. Comme culture et dans leurs comportements. « 

و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[ayman]

Merci Manara, d’essayer d’eclaircir ,je sais pas pourquoi les gens dramatisent les choses?, pourtant je vois pas ou est le probleme !et pourquoi lier le fait qu’on trouve un sujets long à la degradation..le devellopement.. ,et je sais pas quoi… !et puis c un forum pas » kitab hayati » on va sur plusieur page sur internet ..et faut accepter les interventions et les remarques des autres ,on vous a demander juste de nous donner envie de lire ce que vous nous apportetr et essayer de faire à votre façon, ce que vous même pensez ,et eviter le plus possible « copier-coller » ,sauf si c pour consolider ce que vous dite ou que vous estimer necessaire..pourquoi y’a des personnes qui essayent de creer »العداوة » je leur dis »خليكم محضر خير »

[dahlia]

c’est un sujet vraiment trés compliqué cette histoire de crédit bancaire.on en finirai pas si on comemcait a en parler.les avis s’opposent trés souvent et on est pas toujours convaincus de ce que nous entendons dire a ce sujet.

bref ,pour infos ,24 pour cent seulement des marocains sont bancarisés.la plupart repoussent les produits classiques proposés par les banques les jugeant non conformes aux pereceptes de l’Islam.
derniére nouvelle , des banques marocaines ,préparent deja leurs campagne de communication pour la mise en place de produits  »alternatifs  »qu’on nomme produits islamiques, pour cette partie de la population qui évite toujours les offres bancaires classiques malgré leurs besoin extreme.
Bank al Maghrib a aussi été categorique dans uen communication et a imposé de nommer ces nouveaux produits  »islamiques  » par alternatifs disant que les mentions bancaire ne devrait pas avoir de connotation religieuse….

[fadi]

Alors les crédits bancaires entre Halal et Hram 😕

avant de répondre a cette question je vous invite à imaginez la vie d’un marocain de classe moyenne sans crédits la période de L3id, La rentrée Scolaire, Ramadan et j’en passe ..

Et bien a vous ..

[ayman]

Oui ratek je crois y’a une loi pour les etrangers (maroccains ou autres..) nés en algerie avant son independance!!!!! et oui , il a dit vrai

[ratek84]

j ai été mort de rire sur la réponse de mr FADI
mé je aime bien revenir sur la question de Mr AYMAN sur le fait d’acheter une maison, ou bien klke chose avec un crédit de la banque

[houl]

@manara wrote:

@houlakou wrote:

خير الكلام ما قل ودل،ليس لدينا كثير من الوقت لكي نقرأ هذه المعلقة وكأنك تعيدي زمان مصطفى العلوي في التلفزة المغربية يقرأ الاخبار ثلاثة ساعات بدون انقطاع حتى يأتي الشاويش ليذكره ان كل المغاربة قد ناموا ٠

mostapha al 3alaoui 😆 😆
8adi mli7a
amma min kane ykoun chi 3id
w ydir chi ripourtage
7addith wala 7araj
mais ct bien pour reviser les cours du tachkil aw chakl
ma kan yenssa ni fat7a ni damma 😉

kan m3a8 aussi mhammad al jaffan 😉
fakkartni si houlkakouدون ان ننسى لطيفة القاضي،اردت ان اشير الى ان مصطفى العلوي هو من تلامذة بن ددوش الدائع الصيت،اما لمودن فهو من تلامذة معنينو،وكلا الاثنين مصطفى العلوي ومحمد لمودن كان دمهم ثقيل على مشاهدي التلفزيون المغربي٠
yfakkrak besch8ada

[manara]

@houlakou wrote:

خير الكلام ما قل ودل،ليس لدينا كثير من الوقت لكي نقرأ هذه المعلقة وكأنك تعيدي زمان مصطفى العلوي في التلفزة المغربية يقرأ الاخبار ثلاثة ساعات بدون انقطاع حتى يأتي الشاويش ليذكره ان كل المغاربة قد ناموا ٠

mostapha al 3alaoui 😆 😆
8adi mli7a
amma min kane ykoun chi 3id
w ydir chi ripourtage
7addith wala 7araj
mais ct bien pour reviser les cours du tachkil aw chakl
ma kan yenssa ni fat7a ni damma 😉

kan m3a8 aussi mhammad al jaffan 😉
fakkartni si houlkakou
yfakkrak besch8ada

[VOUJDAV]

BIENVENUE CHIKITA ANGEL LOVE !!!SANS DOUTE TU APPRENDRA PLUSIEURS CHOZ .
DAHLIA a dit :attention les amis elle est fragile faites gaffe de ne pas la blesser ,ne tinkiete pas dahlia ,ici les homme respectent lanissat wmakayijrhomch «  » » » ».

[AnGeL lOvE]

ke c ke vs ditês???!!!

vraiment ce sont les paroles d’1 « PEUPLE ARRIERES » ❗ ❗ ❗

dsl mé c la vérité 🙄

regardez les autres ou ils sont mnt et vous…. 😡 😡 …..)

avec tt mon amitié-*
🙄

[ayman]

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DISGRACE

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Habillée en deuil errante dans l’obscurité

Semble suffoquer la dernière lueur de sa temerité

Son linceul à la main,affaiblie le regard lourd

Les pas las vers le chemin de non-retour

Puisque les maladies sont devenues incurables

Les esprits morbides et le mal invincible

Puisqu’aucune peine ne purgeras les âmes

Elle eteint dans sa nuit veillante sa dernière flamme

Toute martyrisée implorant feu zéle

Des rosées sur ses maussades joues gélent

La beauté vernal sechera à son depart

Et se dissipera dans le neant loin des regards

Il est temps de chatier les âmes rancunières

Et les coeurs avides avaleront la pussière

Perfides âmes leur dit-elle…………….

Je vous laisse à votre damnation éternelle

Combien vous ai-je laissé à votre guise !

Assouvir vos desirs et convoitise…….

Jamais demander grâce en faveur d’une âme infernale

Rien ne pourra reussisciter un coeur glacila !
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faite en 1993/94 -pour la premiere fois publié 🙂 – ma preferé et la derniere !
yamat la fac yahasrah !!!!