Résultats de la recherche sur 'histoire oujda'

[touria016]

@djal wrote:

bonsoir , pardon pour le retard ,alors revenons à nos moutons huuuuuuuuuuuuuuummm j’ai peut etre une idée ,ca ne serait pas par hasard 1081,date à laquelle youssef ibnou tachfine a repris OUJDA ❓ PDT_Armataz_02_04 ?

Bonsoir,
FELICITATIONSDjaldjalo, il s’agissait bien effectivement, 1081,date à laquelle youssef ibnou tachfine s’est emparé d’Oujda ! PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02

J’ai préféré choisir cette période à la charnière pour vous inciter à remonter au plus profond de l’Histoire d’Oujda et aussi___pour ménager le suspens, d’ailleurs ça a marché 🙂 😆 , je crois que Houmidi a bien préparé sa vengeance !! PDT_Armataz_02_05

Allez, c’est à toi, DJAL !!!

Quelle date soufle dans ton esprit ? est-elle en trois ou quatre mots ?? PDT_Armataz_02_02

[mourad.oujdi]

@marlyn wrote:

aa sii mourade il faut rendre a césar ce qui appartient a césar awla la!! l’oriental a une histoire très riche !! la terre de la mou9awama et de la résistance et de la modernité !! il ne faut jamais renier des faits !!

😉

j’ai pas dit le contraire, et si je suis un vrai amoureux de ma ville d’Oujda, alors mon amour ne veut pas dire se borner sur moi même, je parle pas à toi chére marlyn ni à d’autres personnes qui sont ouvertes d’esprit, qui ont côtoyé d’autres cultures de notre cher Maroc, mais mon intervention vient pour ceux qui sont figés dans leur « quartier », qui jugent sur des rumeurs, qui se croient les best alors qu’ils ont rien de si spécial;

si je suis un peu offensif, c’est que j’adore les hommes raffinés, cultivés, bons vivants, ….
personne ne peut nier le rôle d’oujda dans la souveraineté de notre royaume chérifien, tantôt contre les turques tantôt contre les français, personne ne peut nier le rôle qui ont joué des oujdis dans le nouveau Maroc, en politique, économie, sport, etc…

mais, et oui mais, y a pas que les oujdis sur le grand Maroc, on est pas les parfaits sur terre, on a nos qualités et bien sur nos défauts, une chose tout à fait humaine 🙂

bonne année 2010 pour tout le monde

[The_Dark_Knight]

amiin amiin amiiiiiiiin.. en ajoutant tn histoire sur ce qui nous a dit oualid23 http://forum.oujdacity.net/topic-t7462.html on aura pas des excuses a bien comprendre ce qu’on doit faire et c qu on doit pa..merci pr l histoire

[Alaa-eddine]

Concernant les vêtements, il faut être un peu plus juste et dire que les mecs aussi ont changé leur façon de s’habiller … des fois on se demande si c’est toujours des mecs 😆 mais ça c’est une auuuuuutre histoire. Et je t’avoue que moi dernièrement j’ai été plus choqué par les vêtements des ados garçons que par les filles 😆

concernant les femmes, faut pas oublier que tout comme les hommes, elles cherchent à attirer l’attention de l’autre, et comme les mecs sont plus attiré par un genre de vêtements … CQFD.

c’est trop facile de dire que c’est la faute aux femmes qui s’habillent comme ceci ou comme celà, et c’est trop facile aussi de dire que c’est uniquement la faute des garçons qui ne regardent qu’un type de filles.

moralité de l’histoire, chacun fais ce qu’il veux de sa vie wa 3inda rabbikom takhtassimoun 😆

[mourad.oujdi]

Bonjour,

Pourquoi les oujdiates préfèrent les non oujdis, c’est ridicule comme remarque!

soit beau-gosse, raffiné, classe, medecin, ingenieur, pharmacien, economiste, bien eduqué etc…. et toutes les oujdiates vont pas trouver mieux que toi;

mais désolé, un moche, un complexé, sans qualité ni savoir vivre, sans place sociale, des etudes limitées, vulgaire, brutal, etc … alors elle fera quoi de toi une oujdia ou une femme en general, elle a raison de prendre un gharbi..

en tout cas, t’as juste eu la chance de naitre à oujda, alors ce que t’as fait de ta vie ne compte pas pour toi?;

forme toi, voyage, essaie de se melanger avec les autres, connaitre d’autre culture, enfin pourquoi à oujda on oublie que les grands savants qui font la fierté des marocains pour des siècles, sont de fes, et autres régions du Maroc, les grands rois ont été à marrakech, fes, rabat et meknes, que les equipes de foot qui nous honorent sont de casa, etc…

alors effaçons fes, marrakech et presente ton histoire au monde, walou mon frere rien …

arretons de se croire les meilleurs, sur papiers on a rien, et si la vulgarité veut dire honneteté, desolé, en islam bien parlé et avec delicatesse c’est une qualité aimée..

toujours un 3roubi se justifie de son manque de delicatesse par l’hypocrisie des autres, oufffff mais soyons resonnables;

Oujdiates je vous encourage à choisir l’homme qui vous attire, oujdi ou non, un homme n’est pas defini comme etant d oujda, y a des divorces à oujda plus qu’ailleurs je crois..

bonne fin d’année
à tous les marocains

[jnoun735]

non je n ái pas appris ca a la zawiya mais en chine , chez les schâolines 😀
je ne defends pas schaykh hamza mais aussi les étres qui ont été insulté sans raison , qu´ils soient croyants ou pas , la justice est faite pour ca et si tu penses que t´as des bras plus longues que les mienes , fixons un rendez-vous juste pour parler du respect de l´autre .
l´argent que les gens posent a la zawiya va a l´etat marocains pour des oeuvres humanitaires et nous en fait parti de l´état.
Sidi Hamza Qadiri Boutchich est né en 1922 à Madagh, à proximité de Berkane, dans le Nord-Est du Maroc. Il a grandi dans la zawiya de ses ancêtres et y reçut dés son jeune âge une éducation religieuse. Parallèlement, il commença à s’habituer aux travaux de la terre sous la direction de son père, Sidi ‘Abbas Qadiri Boutchich, qui était devenu un grand propriétaire terrien.

Ses études s’étendirent sur seize ou dix-sept ans. Cette durée est nécessaire pour la maîtrise des sciences livresques conforme au système scolaire traditionnel musulman. La zawiya de Madagh était déjà depuis plusieurs générations une école coranique et certains des enseignants appartenaient à la tribu des Béni-Snassen, voire à la famille Boutchich.

La formation de Sidi Hamza s’échelonna sur quatre périodes :

L’apprentissage du Coran, vers l’âge de treize ans sous la direction de son cousin Sidi Mûhydin. Précisons au passage que généralement la mémorisation du Coran s’effectue à des âges bien plus précoces (trois ou quatre ans) et s’achève huit ou neuf ans plus tard. C’est en raison de la fraîcheur des capacités mnémoniques des jeunes enfants que le système éducatif musulman commence directement par l’apprentissage du texte.

Vient ensuite une introduction aux sciences religieuses que Sidi Hamza acheva en une paire d’année, de 1935 à 1936 avec notamment son oncle Sidi al-Makki comme professeur qui était alors le cheikh de la confrérie Qadirriyya Boutchiyya. les Fokara: Oussama daoudi et Naoufal filali et Bilal daoudi. A la mort de ce dernier (1936), Hamza Bûtchich s’inscrivit dans une succursale de la mosquée-université de la Quaraouiyine de Fès, à Oujda. Là, il approfondit les sciences religieuses (droit jurisprudentiel et grammaire) de 1937 à 1940. La dernière période de sa formation, de 1939 à 1943, correspond à l’approfondissement livresque de l’exégèse coranique et pour laquelle il retourne à la zawiya de Madagh.

Au cours de ces études, les manuels d’enseignements qu’utilisa Sidi Hamza furent : L’Alfiyya (XIIe siècle) et l’ajurumiyya (début du XIIIe siècle) pour la grammaire. Ibn-Achir, le cheikh al-Khalil (XIIIe siècle) et les lettres d’Ahmad ibn ‘Ajiba (XVIIIe siècle) pour le droit.

Les trois premiers traités sont écrits sous la forme de poèmes didactiques, le précis de Khalil est un manuel de jurisprudence malékite très étudiés au Maghreb quant à Ahmad ibn ‘Ajiba, il traite de jurisprudence dans une lettre en particulier où il mentionne les principaux maîtres juridiques de l’école malékite ainsi que des grammairiens et des exégètes. Tous ces documents font partie du corpus officiel des enseignements de la Qarawiyyne ainsi que des autres medersas du Maroc.
Les principales sciences auxquelles Sidi Hamza s’est consacré étant jeune sont donc la morphologie, la grammaire, l’exégèse coranique, le droit malékite et ses interprétations et la science du Hadith.

Néanmoins, nous savons que le programme traditionnel d’enseignement au Maroc ne se limite pas aux sciences relatives à la Shari’a. Aux disciplines précédemment citées s’ajoutent les lois de la succession, la théologie, la métrique, la rhétorique, et la logique.

Une telle formation destine généralement celui qui la suit vers les professions de l’enseignement où de la magistrature. Il en sera tout autre. En 1942, Sidi Hamza a bientôt vingt ans et il achève sa formation dans le domaine de la loi religieuse et de ses disciplines connexes. Considérant avoir acquis suffisamment de connaissances, il retourne aider son père aux champs et va des lors se consacrer à un autre type de connaissance en prenant le pacte initiatique des mains de Sidi Boumediene Qadiri Boutchich.

Dés lors, Nous voyions nettement se dessiner le parcours typique de l’aspirant à la voie spirituelle tel qu’il se présente dans la tradition soufie et dont l’exemple, pris chez un futur cheykh, nous le fait apparaître avec plus de clarté encore.
Selon cette logique de poursuite de la connaissance intérieure, ce parcours commence par l’acquisition des sciences relevant de la loi et de son interprétation pour aboutir à une dimension les dépassant tout à fait et relevant de l’intuition et du dévoilement spirituel.

A la mort de Sidi Boumediene, le 15 avril 1955, Sidi Hamza reçut, en même temps que son père l’héritage du Sirr et l’autorisation d’enseigner. Par courtoisie (‘Adab), il se refusa à devancer son père. D’après certains de ses proches, il s’expliqua par ce dicton : « la barbe noire ne devance pas la barbe blanche».
Il précise lui-même les faits en ces termes :

« Lorsqu’il (Sidi ‘Abbas) a commencé (à enseigner), il m’a annoncé que moi aussi j’avais l’autorisation pour une telle mission. Il m’a conseillé de garder le secret jusqu’au moment voulu. J’ai suivi ses directives et j’ai renouvelé (auprès de lui) le pacte initiatique que j’avais pris de chez Sidi Boumediene. »
Si Hamza devint de fait le disciple de son père après qu’ils eurent été tous deux « frères dans la voie ». Cette situation demeura pendant douze ans, jusqu’à la mort de son père en 1972, où il devint le cheikh de la confrérie Qadiriyya Bûtchichiyya. À nouveau, les disciples furent priés de reprendre le pacte auprès de lui :
« (Sidi ‘Abbas) conseilla à ses fûqaras* de prendre, après sa mort la voie de chez moi. »

A partir de 1972, la confrérie achève le tournant amorcé sous Si Boumediene et clairement manifesté sous Si ‘Abbas. Sidi Hamza établit une pratique spirituelle plus souple par rapport au soufisme sunnite classique reconnut pour sa rigueur. Cette mutation interne est désignée dans l’appellation soufie comme étant le passage d’une voie de la majesté (Jalal) à une voie de la beauté (Jamal).

حقيقة الباء

اذا غاب في يوم اسمي من هنا ..فربما ينساني البعض ..!

ولكن ..ستتذكرني صفحاتي

من سجلت عليها حروفي .

لتبقى كلماتي ..!!

رمزا للجميع ..ليتذكرني

الشيخ عبد الكريم الجيلي

حقيقة الباء وتجليات الحق فيها بغير حلول اعلم ان حقيقة الباء عبارة عن الروح الإضافية وهي المسمى بالروح الإلهية التي أضافها الحق تعالى إلى نفسه وهي المعبر عنها في اصطلاح الإلهيين بالنفس الكلية والحق تعالى متجلٍ بتجليات القدس المشار إليه بالربوبية فالربوبية صحبة النفس الكلية ولهذا لا تكاد النفوس الجزئية الحجر عن نفسها وعصت وأكلت الشجرة وقد أخبرت انها إذا أكلت الشجرة كانت من الخاسرين أي موتاً تموت ومع ذلك أكلت وما توقت ربوبيته فقالت ومن أنا فادخلها الله بحر الجوع واوقفها فيه ألف سنة ثم أخرجها منه فقال لها من أنا فقالت ومن أنا ثم ادخلها باباً هكذا ثلاث مرات حتى أقرت بعد الثلاث بالربوبية وكل ذلك من سر الربوبية الذي جعلها الله مظهراً للنفوس مجبولة على الرئاسة مفطورة عليها ولولا ذلك لكان الإنسان كغيره من الحيوانات لا تعرف إلا الأكل والشرب والنكاح ولأجل ذلك ما ملك العالم وتحكم غيره فملوك العالم مجبولون مفطورون على أحوالهم ورئاستهم وإقامة ناموسهم وشوكتهم لأنهم مخلوقون من الأنوار الذاتية وكل ما يفعل في طلب الرئاسة والترقي فهو بحكم مقتضي فحسده الذي خلقت نفسه منه وكل ما يطلبه من الشهوات وغيرها فهو بحكم ما اقتضى جسمه وهيكله الحيواني البهيمي وكلما تسفلت نفسه ولم يتعاطى طلب الرئاسة فهو أحد رجلين أما رجل غلبت عليه أحكام حيوانية فاشتغل بمهمات مقتضياتها من الأكل والشرب وغير ذلك وأما رجل ترك الرئاسة الفانية بحصول الرئاسة الباقية كما يفعله أهل الله من الاتراح والتذلل والافتقار وكل ذلك على الحقيقة لوجود كمال الرئاسة على ما هو عليه ولو خلص العبد نيته فإخلاصه معلول وعلة إخلاصه هو قصد العمل الذي يكون به سعادته وخلاصه من الشرك المخفي فيه وكل ذلك راجع إلى مصلحة نفسه ولو قصد العبودية المحضة فإنما قصده في الحقيقة تنويه بعلة كامنة في النفس وهو طلبها للسعادة الكبرى ومن ثم قال أحد العلماء ان العبد لا يتخلص بمال فلا خلاص له ما دام باقياً فإذا فني خلص ولا كلام على من لا وجود له لكنا نقدم هذه المقدمة مطلقاً حتى إذا بقي ببقاء الله تحققت أنه مخلص لله من العلل كلها فإنه من وصل إلى الله تعالى آمنه الله من معلولات النفوس وقد علمت لما ذكرناه ان النفس الكلية هي حقيقة الباء وإن الله تعالى متجلٍ فيها بالذات والنقطة التي تحت الباء إشارة إلى ذلك التجلي الذاتي ولهذا لما سئل أحد العلماء عن نفسه قال أنا النقطة التي تحت الباء يعني ان الذات الإلهية المنزهة عن العالم وغيره إجلالاً وإكراماً ومآلاً

ذكر الله

الإمام الغزالي

ذكر الله ثبات الفوائد بصدق الاعتقاد وهو ذكر الحي الذي لا يموت قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلاً قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أفضل الذكر لا إله إلا الله وقال صلى الله تعالى عليه وسلم أفضل كلمة قالها النبيون من قبلي لا إله إلا الله وقيل أفضل الأعمال بعد أداء الفرائض ذكر الله لأنه كلمة عمل أمره الله لعباده مقدرا موقناً بالله بذكر الله قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيرا قال الله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم أي يذكرون الله دائماً في كل وقت على كل حال لا يخلو عن ذكر الله فذكر الله يدل على محبة الله تعالى كما قيل من أحب شيئاً أكثر ذكره قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ليس لقول لا إله إلا الله جزاء إلا النظر إلى وجه الله تعالى لأن الدخول إلى الجنة جزاء الأعمال الصالحات المحصورة وجزاء ذكر الله تعالى كثير رؤية الله وقيل دخول الجنة بفضل الله تعالى وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ما من ساعة تأتي على ابن آدم لا يذكرون الله فيها إلا كانت عليه حسرة يوم القيامة وإن دخل الجنة وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال الله تعالى : أنا جليس من ذكرني يوم القيامة قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من أكثر ذكر الله تعالى برئ من النفاق قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لأبي ذر جلوسك ساعة عند حلقة يذكر والله تعالى فيها خير من عبادة ألف سنة فالمؤمن إذا جلس عند قوم يذكروا الله تعالى فتح الله تعالى عليهم أبواب الرحمة ولا يقوم حتى يغفر الله تعالى له ثم ينادي لا تفرقوا واستأنفوا العمل فقد غفر لكم الذنوب قال العارفون الذكر ذكران ذكر الجنان وذكر اللسان فذكر اللسان بلا ذكر الجنان غفلة ونسيان وذكر الجنان مع ذكر اللسان تعبد وإحسان .
وقيل الذكر وسيلة الحياة الأبدية وزاد الحبيب في طريق المحبوب .
وقيل ذكر شعار المعرفة والشكر شعار أهل العبادة وقيل لكل قوم عقوبة وعقوبة العارفين انقطاعهم عن الذكر وروى أن من ادعى حلاوة الذكر مع حب الدنيا لا يصدق . وروي ان ثلاثة أشياء تحيي القلب العلم مع العمل والعمل مع الإخلاص والذكر مع الاعتقاد .
وثلاثة أشياء تميت القلب : الجهل ، والمعصية ، وترك الذكر مع الاعتقاد .
وقيل : إذا انفتح على القلب باب الذكر ومعرفة الله تخلص من نيران الآفات وحشرات الحشرات واستغرق بمعاونة أهل السماء والأرض .
قال العلماء المحققون : أعقل أهل الإيمان كان فيه أربع خصال :
العلم بطاعة الله ، والأنس بذكر الله تعالى .
وقيل : ينبغي للمؤمن ثلاث خصال : قلة الأكل لاختيار الصوم ، وقلة النوم لاختيار صلاة الليل ، وقلة الكلام لاختيار الذكر …
وقال أهل التحقيق : يحتاج الذكر إلى أربع خصال : تصديق وتعظيم وحلاوة وحرمة .

فمن لم يكن له تصديق فهو منافق .
ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع .
ومن لم يكن له حلاوة فهو مرائي .
ومن لم يكن له حرمة فهو فاسق .

الشيخ أبو العباس الصنهاجي :

« الخوف فهو من منازل العوام لأنه انخلاع عن السرور وملازمة الأسف والتيقظ له بالوعيد والحذر من سطوة العقاب .
وهو من منازل العوام وليس في منازل الخواص خوف لأنه لا يليق للعبد أن يعبد مولاه على وحشة من نظره ونفرة من
الأنس به عند ذكره ، قال الله تعالى ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم
وأما أهل الاختصاص فإنهم جعلوا الوعيد منه وعداً والعذاب فيه عذباً لأنهم شاهدوا المبلى في البلاء والمعذب في العذاب فعدموا ما وجدوا في جنب ما شاهدوا وفي ذلك أنشدوا

سقمي في الحب عافيتي * ووجودي في الهوى عدمي
وعذاب ترتضون به * في فمي أحلى من النعم
ما لضر في محبتكم * عندنا والله من الم

ومنهم من تحكم عليه سلطان الوجد حتى جاوز في الاقتراح الحد فطلب النعيم في العذاب حين طلب الأمان منه أكثر الأحباب .
فقال وقيل أنها النعيم في العذاب حين طلب الأمان منه أكثر الأحباب .

فقال وقيل إنها لأبي يزيد

أريدك لا أريدك للثواب * ولكن أريدك للعقاب

وكل مأربي قد نلت منها * سوى ملذوذ وجدي بالعذاب

ومن كان مستغرقاً في المشاهدة حال في بساط الأنس فلا يبقى للخوف بساحته إلمام لأن المشاهدة توجب الأنس والخوف يوجب القبض .
وقيل أن الشبلي رأى قوماً مجتمعين وشاباً قد بسط وضرب مائة سوط فلم يتألم لذلك ولا استغاث ولا نطق وكان ضئيل الخلقة ناحل الجسم ثم بعد ذلك ضرب سوطاً واحداً فاستغاث وصاح وتألم منه فأطلق سبيله فعجب الشبلي من حاله فتبعه خطوات ثم قال له يا هذا لقد عجبت من قوة صبرك مع ضعف جسمك فقال له يا شيخ الهمم تحمل البلايا لا الأجسام فقال له الشيخ رأيتك صبرت على المائة وعجزت عن الواحد الأخير وقلقت فقال نعم يا أخي العين التي كنت أعاقب لأجلها كانت في المائة ناظرة إلي فكنت ألتذ بما يجري عليّ لاستغراقي في مشاهدتها وفي السوط الأخير بقيت مع نفسي فوجدت الألم .
وقيل في قوله تعالى والكافرون لهم عذاب شديد دليل خطابه تعالى أن المؤمنين لهم عذاب ولكن ليس بشديد وإنما كان عذاب الكافرين شديد لأنهم لا يشاهدون المعذب في العذاب والعذاب على شهود المعذب عذب والثواب على الغفلة عن المعطي صعب وما لجرح إذا أرضاكم ألم فالخوف من منازل العوام وللخواص الهيبة وهي أقصى درجة يشار إليها في غاية الخوف لأن الخوف يزول بالعفو وبالأمن ومنتهاه خوف الشخص على نفسه من العقاب فإذا أمن من العقاب زال الخوف والهيبة لا تزول أبداً لأنها مستحقة للرب تعالى بوصف التعظيم والإجلال وذلك الوصف مستحق له على الدوام وهذه الهيبة تعارض المكاشف في أوقات المنجاة وتصون المشاهد أحيان المسامرة وتقصم المعاين بصدمة العزة وفيه قال قائلهم

أشتاقه فإذا بدا * أطرقت من إجلاله
لا خيفة بل هيبة * وصيانة لجماله
وأصد عنه تجلداً * وأروم طيف خياله

الشيخ عبد الغني النابلسي

الشريعة المحمدية وغيرها في حق كل أمة كذلك قبل النسخ وهي البيان الإلهي المستفاد من الوسائط الناطقين عنه تعالى إلى المقتضى لامتثال أمره تعالى فعلاً أو تركاً قطعاً أو ظناً أو تخييراً والمخاطب بذلك كل مكلف لانتظام الأحوال وظهور الفرق بين الهدى والضلال وجعلت لك أيها العبد المكلف أي أنت المخاطب بها جميعها إيماناً واستعمالاً حتى تطلبه سبحانه وتعالى بإيمانك وأقوالك وأعمالك فيكون هو مقصودك من ثوابك على ما يصدر منك من طاعته الباطنة والظاهرة وتقطع نظرك عن طلب غيره من ثواب الآخرة والدنيا منه تعالى حتى لا تطلبه من غيره فإن غيره لا يوصلك إليه لأنه عاجز مثلك والعاجز لا يقدر على إيصال نفسه ما لم يوصله هو تعالى إليه فكيف يوصل غيره وقد قال الله تعالى لمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم مع أنه أفضل الخلق عنده أنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالى : ليس لك من الأمر شيء فمن دونه في الفضيلة أولى لأنه لا يهدي من أحب وإن لا يكون له من الأمر شيء وأما قوله لمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم وانك لتهدي إلى صراط مستقيم فمبني على خطاب الله تعالى له وهو في مقام إمحاق إرادته ومحبته وجميع صفاته في إرادته الحق تعالى ومحبته وجميع صفاته كما قال عنه في هذا المقام من يطع الرسول فقد أطاع الله وأما آية انك لا تهدي من أحببت فقد خاطبه تعالى وهو في مقام الغين الذي قال عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه ليغان على قلبي وأني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة وفي رواية مائة مرة ومقام الغين يقتضي الفرق وثبوت النفس بالحق تعالى وغير الله تعالى لا يوصل إليه تعالى ما لم يكن الله هو الموصل وحده سواء كان الغير مرشداً كاملاً من بني آدم أو من غيرهم قال تعالى ومن يضلل الله فلن تجد له ولياً مرشداً وكذلك العبادات والطاعات وإن كانت مقبولة عند الله تعالى لا توصل إليه تعالى لإنها غيره والإيصال منه تعالى وحده لا منها أي لأجل إعطاء نفسك حقها من الفناء والزوال في تجلي العظيم ذي الجلال المتعال ثم بقاؤها به تعالى من غير بقاء لها معه على حدة ولا استقلال فإذا طلبته سبحانه وتعالى كما قال الشيخ رضي الله عنه منه تعالى لا من عباده ولا من عبادتك لك لا لغيرك من نعيم الآخرة أو النجاة من نارها أو نحو ذلك فإن الشريعة حينئذ لا تصير لك لانكشاف الأمور عندك والشريعة إنما هي البيان الإلهي كما ذكر ان لأنها مشتقة من الشرع وهو البيان قال تعالى شرع لكم من الدين أي بيّن وأظهر وتصير جميع أعمالك الصادرة منك جارية عليك جريان باقي إعراضك التي أنت موصوف بها فإن من المعلوم عندك أن البياض أو السمرة التي هي وصفك مقررة عليك حكماً آلهياً وواقعة فيك قهراً عنك لا قدرة لك على امتناعك عنها ولا على اتصافك بها إذا لم تكن متصفاً بها وكذلك أعمالك الخير والشر جميعها من هذا القبيل وإن زعمت في نفسك وأنت في جاهليتك قبل إسلامك أنك قادر على إيجادها فيك وعلى امتناعك منها فإذا دخلت في مقام إسلامك وجدت نفسك لم تبرح من حين خلقها الله تعالى عاجزة عن إيجاد شيء وعن الامتناع عن شيء وإنما كان الوهم والجهل مانعك من إدراك حقيقة الأمر فعند ذلك تسترسل مع أفعال الله تعالى فيك وأحكامه عليك وتشتغل نفسك بإنفاد ما قضاه الله تعالى عليك وقدره فلا تتفرغ لدعوى إيجاد أمر أو الامتناع من أمر وأما جزؤك الاختياري الذي هو كناية عن مجموع قدرتك الحادثة فيك وإرادتك الحادثة فهو أيضا عرض يوجده الله فيك على التجدد والتبدل كبقية الإعراض لا تأثير له في شيء من أعمالك قال تعالى لا يقدرون على شيء مما كسبوا وإنما وجوده فيك يرفع اسم المحبوب ويسميك باسم القادر المريد المختار لأن لك قدرة وإرادة واختيار وإن كانت قدرتك وإرادتك واختيارك لا تأثير لشيء منها مطلقاً فيصير الخير من أعمالك يستبين لك أنه مرضي لله تعالى بطريق الإحساس الروحاني والشر منها أنه غير مرضي لله تعالى إحساساً أيضا روحانياً موافقاً لكتاب الله وسنة رسوله وتصير محفوظاً وإن لم تكن معصوماً فحينئذ أنت قائم بأمر الله تعالى على بصيرة منه والله لا يأمر بالفحشاء ولا المنكر فليس في أفعالك فحشاً ولا منكراً بل جميعها طاعات لله تعالى حتى ترجع إلى نفسك فتقوم بها وتغفل عن قيامك بأمر الله تعالى على بصيرة فتعود إلى فحشائك ومنكرك والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

سيدي عطية لقد تمت الزيارة بحمد الله بزيارة اجدادنا الطاهرين الامامين باب الحوائج موسى الكاظم وباب المراد محمد الجواد عليهما السلام بصلاة ركعتين نيابة عنك والدعاء لك كما انك تعلم اني لم اتي الى عالمك الروحاني طمعا في ان يكون لي خادم , فمقصودنا الله وحده , وما زلت على عهدي لك فانت احب الي من الخدام اجمعين كما اخبر سيدي بالاعتزال من المنتدى لظروف تعلمها
فانت سيدي شمس ونحن الا غمائم فالتمس منك العفو والمعدرة يا روض الروحانيين ونحن نسائمك , وما لنا باب سوى باب الله ولا مولى سواه و لا حبيب , والحمد والشكر له الدي اكرمنا , فنعم الاخ والسيد وشيخ الروحانين المطلوب , ومع الله الموجود المحمود المعبود المحبوب طاب الشهود , ومع جماله واسراره طابت العهود والبرايا رقود , فيا اخا الاشواق مفارقتك ادمت مقلتي , فان الهجران يكوي القلب كي , فسوف ادكرك دائما في وجدي فبدكراك يعود الميت حي

اخرج الامام البخاري رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه , قال رسول الله (ص) : ان الله عز وجل قال : من عادى لي وليا فقد ادنته بالحرب , وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه , وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه , فادا احببته كنت سمعه الدي يسمع به , وبصره الدي يبصر به , ويده التي يبطش بها , و رجله التي يمشي بها , وان سالني لاعطينه , ولئن استعادني لاعيدنه , وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفسي المؤمن يكره الموت وانا اكره مسائته
واخرج الامام البخاري ومسلم والامام مالك والترمدي رضي الله عنهم بالفاظ متقاربة , واللفظ هنا للبخاري عن ابي هريرة عن النبي (ص) قال : ادا احب الله العبد نادى جبريل (ص) ان الله يحب فلانا فاحببه , فيحبه جبريل (ص) فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه , فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض . ولقد احببناك سيدي عطية .
الا فانظروا يا اخواني الي عظمة رحمة الله ومحبة لوليه والى اثر هده الرحمة والمحبة في المخلوقات , فلم نحرم انفسنا من هده الرحمة ولا نستجيب لنداء الحق تعالى , لما لا نحب لمن عبد الله تعالى لداته بلا علة , وخضع لعزته وجلاله خضوع دلة , حتى طهر الله قلبه من حجب الاغيار, وجعل سره منبع الانوار, وطبعي جلالي وهده مشيئة الجبار, لردع النفوس وتطهيرها من الاكدار, ثم لتعلموا اخواني ومحبي انه لاقدرة للعبد على حبي مولاه , الا ادا احبه المولى عز وجل , اليس هو القائل : <> فلا ننسى احسانك لك سيدي عطية واعنتنا وساعدتنا وقربتنا اليك ثم اسعدتنا , العين تدمع اي والله تدمع ….. نحن لك من المحبين الشاكرين ونطلب منك العفو والسماح فان من شيم الرجال العفو عند المقدرة , العين تدمع …. فكل من اردناه احببناه حتى احبنا , ينادى له في الكون انا نحبه , فيسمع من في الكون امر محبنا , والبسناه جلابيب الوقار واودعناه سرا من سرنا

الاهي ما الطفك بي مع عظيمي جهلي , العين تدمع سيدي عطية ….. الاهي ما ارحمك بي مع قبيحي فعلي , الاهي كلما اخرسني لؤمي , انطقني كرمك , وكلما ايئستني اوصافي , اطمعتني مننك , الاهي هدا دلي ظاهر بين يديك , وهدا حالي لا يخفى عليك , منك اطلب الوصول اليك وبك استدل عليك , فاهدني بنورك اليك , واقمني بصدق العبودية بين يديك , انت الدي اشرقت الانوار في قلوب اوليائك , وانت الدي ازلت الاغيار من قلوب احبائك , العين تدمع …… التهبت تحرقا , فقد زاد الفؤاد الى محبتك تشوقا , العين تدمع …. قلبي غدا بك سيدي متعلقا , العين تدمع
الاهي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي , فمادا وجد من فقدك , وما الدي فقد من وجدك , برضاك تقضى كل المطالب , وبسناء وجهك تجلى كل المتاعب , فازل الاهي مني كل وصف تئباه , ولا تبقي في الاهي الا كل وصف ترضاه , العين تدمع ….. فادا رضي المحبوب عنا راق كل شيء , وادا صفا منه الود صفا كل شيء , اليس هو المامول من كل شيء , الم يخلقنا لنعرفه ونحبه ونعبده , اولم يهدنا بمصطفيه و احبائه لنعرفه , فلنغنم اخواني اويقات القرب , ولنشرب كاسات الحب , حتى نتحقق بالرشاد واليقين , وتشرق في قلوبنا انوار الحق المبين , العين تدمع…… واختم بسبحان من صير الليل نهار, وانا لنا هده المعاني والانوار, من غير حبيبنا النبي المختار(ص) , فهو الدي جاء بالفران , وفيه كملت معانيه واخلاقه , فتحقق بكلام رب العالمين وشرفه المولى الكريم على الخلق اجمعين , فشملتهم اسراره , وتقدمتهم انواره , اليس نبينا رحمة للعالمين , وملجاء الخلائق يوم الدين , الم يدخر لامته دعوته , الا يا حبيبي ونور عيني كن شفيعي يوم الزحام , يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم , الست انت الرؤوف الرحيم , العين تدمع
فالعين تدمع.. والقلب يخشع لدكر الله ومفارقتك , فالقلب يعرف ربه ويراه , ومنى الحبيب من الحبيب رضاه , يا رب قد بعد اللدين احبهم عني , وقد عرف الفراق فراق , يا احباب قلبي عندي لاجل فراقكم الام , يا احبتي عدرا فالكلام كلام , والله ما اخترت الفراق ولكن حكمت علي بدلك الايام

jnoun735

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L’Amour, al Mahabba

Louange à Dieu qui a rempli de son amour les cœurs de ses saints. Il les a préparés intérieurieurement pour qu’ils acquièrent Sa connaissance et que la prière et la bénédiction soit sur notre Prophète, source de science et de lumière et que Dieu soit satisfait de ses compagnons pieux et de sa famille pure.
Dieu a dit : « O croyants, Dieu substituera à ceux qui renoncent à leur religion un peuple qu’Il aimera et qui l’aimeront. » ; et Dieu dit aussi à travers la bouche de son Prophète dans le Saint Coran: « Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pêchés ».

L’amour de Dieu est l’objectif ultime. Il est dit dans un hadith qudsi : « les gens qui m’aiment sont mes élus. Si ils n’existaient pas, jamais je ne porterais mon regard sur la terre ». Ceci fait donc de l’amour le degré le plus élevé de la foi. Aucune branche de la foi ni aucune station spirituelle ne le surpassent.
Tout bon comportement, qu’il soit intérieur ou extérieur, qu’il soit un acte d’adoration ou un acte effectué en société, n’est que la conséquence de l’amour. Les stations spirituelles telles que le repentir, la patience, le renoncement, ne sont que des étapes intermédiaires sur un cheminement que couronne la station de l’amour. Le Prophète (PBSL) dit : « Il existe trois choses qui, une fois acquises, donneront du goût à votre foi : un amour pour Dieu et le Prophète supérieur à l’amour de toute autre chose, un amour pour les gens procédant d’un amour exclusif pour Dieu et le fait de détester l’apostasie comme on détesterait être jeté en enfer. »
La nature de l’amour divin est tel qu’il ne peut être évalué plus clairement que par celui qui a expérimenté cet amour. Les explications et les définitions sont autant de voiles qui ne font en fait que le dissimuler. Il s’agit d’un état et d’un degré de foi qui ne s’expérimentent que par le goût.
A propos de l’amour, le saint de l’Islam Sidi Abd al-‘Aziz Ibn Dabbagh, que Dieu l’agrée, dit : « Personne ne peut parler de l’amour à part celui qui l’a expérimenté et celui qui l’a expérimenté en est tellement envahi qu’il ne peut en parler ». Que Dieu nous permette d’atteindre ce degré d’amour pour lui, pour son Prophète et pour ses bien-aimés.
C’est la raison pour laquelle lorsqu’on a posa à l’Imam Junayd, que Dieu l’agrée, une question au sujet de l’amour, il eut pour seule réponse des larmes, d’intenses battements de cœur et des cris exprimant son désir ardent vis-à-vis de Dieu. C’est aussi ce qui explique que le prophète plaçait les mains au niveau de son cœur lorsqu’il priait. Les compagnons témoignent du fait qu’on finissait, à cause de cette pression sur le cœur, par entendre les battements de celui-ci. Ceci prouve que le siège de l’amour se situe au niveau du cœur. Dieu ne dit-il pas dans le hadith qudsi suivant : « Ni mes cieux, ni ma terre ne peuvent me contenir si ce n’est le cœur de mon serviteur pieux. »
On raconte dans les histoires des prophètes que ‘Issa (PSL) rencontra un jour un jeune homme qui était en train d’arroser un jardin. Celui-ci demanda à Sidna ‘Issa d’intercéder pour lui auprès de Dieu afin qu’Il lui accorde un atome d’amour pour lui. ‘Issa lui repondit qu’il ne pourrait pas supporter cela. Le jeune homme ne demanda alors que la moitié d’un atome. ‘Issa se chargea pour lui de cette demande et reprit son chemin.Quelques années plus tard, Sidna ‘Issa repassa au même endroit et s’enquit du jeune homme. On lui répondit qu’il s’était isolé dans la montagne. ‘Issa se rendit donc à l’endroit indiqué et le vit assis sur un rocher qui contemplait le ciel. Il le salua mais le jeune homme ne répondit pas. Dieu révéla alors à son Prophète que par Sa Gloire et Sa Majesté, Celui qui aura un demi-atome de Son amour ne pourra plus entendre les humains et que même si on devait le couper en deux morceaux il ne sentirait rien du tout. Et c’est bien cet amour qui a permis aux compagnons de se détacher du monde terrestre. Sidna Abou Bakr disait au Prophète que ce qu’il préférait par-dessus tout c’était de s’asseoir avec lui, le regarder et lui donner tout ce qu’il possédait.
Un saint disait à propos de l’amour : « Celui qui prétend avoir trois qualités sans s’être purifié de trois défauts n’est qu’un orgueilleux. Ainsi en est-il de celui qui prétend avoir le goût de l’invocation de Dieu alors qu’il est encore attaché à ce bas monde ou de celui qui prétend être sincère alors qu’il est encore attaché aux jugements des gens ou encore de celui qui prétend aimer Dieu alors qu’il ne s’est pas anéanti en Lui. »
Le Prophtète (PBSL) a fait de l’amour une obligation de la foi. Il dit dans un hadith : « Nul d’entre vous n’est véritablement croyant tant que Dieu et son messager ne sont pas aimés de lui plus que toute autre chose ». On voit donc que le Prophète n’a cessé d’orienter ses compagnons vers l’amour parce que c’est une station spirituelle noble qui a un grand effet sur le comportement du croyant. Il leur a montré que le fait de l’aimer est indissociable de l’amour de Dieu en disant par exemple : « Aimez Dieu pour ces bienfaits et aimez-moi pour l’amour de Dieu ». Une fois qu’ils eurent goûté à cet amour, leur vie fut consacrée à Dieu.
Abou Bakr Siddiq- que Dieu l‘agrée- disait : « Il suffit de goûter au véritable amour de Dieu pour se détacher de ce bas monde. »
Louange à Dieu qui a fait de son Prophète une miséricorde pour l’humanité, de l’amour pour ses saints un amour pour son Prophète et de l’amour pour son Prophète un amour pour Lui. Chez les connaissants, l’amour est un domaine réservé à Dieu et personne ne mérite d’être aimé si ce n’est par amour pour Dieu. Dans un hadith qudsi, Dieu dit : « Je suis au-delà de l’association ». Dans un autre hadith qudsi, Dieu dit : « Mon amour et l’amour de ce bas monde ne peuvent être corrélés chez mon serviteur véridique».
Enfin, on terminera notre exposé sur la notion d’amour par cette histoire que l’Imam Ghazali rapporte dans son œuvre la Revification des sciences de la religion : Le prophète ‘Issa (PSL) passa devant trois personnes amaigries dont le visage était émacié. Etonné de les voir ainsi, il leur demanda ce qu’elles avaient. Ils répondirent : « Nous avons peur de l’enfer». Et ‘Issa poursuivit : « Il appartient à Dieu d’apaiser la crainte ». Il rencontra ensuite trois autres personnes dans le même état. Il leur demanda ce qu’elles avaient et celles-ci répondirent : « Nous aspirons au paradis ». Et ‘Issa poursuivit: « Il appartient à Dieu de vous donnez ce que vous espérez». Enfin, il rencontra encore trois nouvelles personnes dont le corps était amaigri et le visage illuminé. Il les interrogea sur leur état et elles répondirent : « Nous aimons Dieu ». ‘Issa (PSL) leur dit alors : « Vous êtes les rapprochés, vous êtes les rapprochés, vous êtes les rapprochés ».

La liberté
On entend beaucoup parler de liberté dans nos sociétés actuelles et particulièrement en occident. Qu’est-ce que vraiment la liberté et qui sont les vrais hommes libres?

En réalité, tout homme est l’esclave de son ego (nafs) sauf celui qui par le combat intérieur a su la dominer. Et comme l’a dit un maître de la voie :

« L’âme est une chose immense; elle est le cosmos entier , puisqu’elle en est sa copie. Tout ce qui est en lui se retrouve en elle, et tout ce qui est en elle , est également en lui. De ce fait, celui qui la domine, le domine certainement, de même que celui qui est dominé par elle, est certainement dominé par le cosmos entier. »

Voici comment Ibn ‘Ajiba définit la liberté: Lire la suite…
Les Effets du Dhikr

Dans le Saint Coran, Allâh a dit: « Ceux qui sont fidèles et dont les cœurs sont tranquillisés par le dhikr d’Allâh. Par le dhikr d’Allâh les cœurs ne sont-ils pas tranquilisés. » (Coran, s.13, v. 28)

Dans son livre « al-miftâh al-falâh », Ibn ‘Ata Allah écrit que le dhikr consiste à se libérer de la négligence et de l’oubli au moyen de la présence permanente du cœur avec le Vrai (al-Haqq).

Shaykh Abdel-Kader Aîssa, dans son « Fad’il ad-dhikr », écrit : « La pratique du dhikr est à l’origine de toutes les stations depuis celle de l’éveil jusqu’à celle de la réalisation de l’Unicité de Dieu. Et c’est par les fruits du Dhikr que les novices obtiennent leurs connaissances et leurs états. (…) Le dhikr est le fondement de chaque station. »

[mojaz]

@adrénaline wrote:

@oujdaangad wrote:

N.B: j’attend toujours la preuve historique que les juifs étaient au Maroc avant les marocains

à tn info ces juifs dont tu parle st aussi des marocains (et le droit à la citoyenneté n’a pas d rapport ac les croyances) et ils étaient la bien avant les musumans et bien avant q les berbères marocains se convertissent en islam après lbay3a d my driss qd il est venu au maroc prcq l’islam n’est apparu au maroc qu’avec l’avenement des idrissides…alors q lus juifs marocains étaient la bien avant cela venus d’orient et notament d’égypte..et c l’histoire sui le dit pas nous..

في ظل واقع يفرض على أبناء الأمة الواحدة البحث عن دعائم الوحدة وتأصيلها، ونبذ كل ما يمكن أن يفت في عضد هذه الوحدة ويهدمها، نجد بعض من لا يدركون عظم هذه المسئولية وقدرها من دعاة السوء، يتناسون رسالتهم الأساسية في توعية المسلمين وجمعهم على كلمة سواء يتحولون إلى مسعري فتنة، ودعاة فرقة،

[zoro]

@oujdi_f_lkharij wrote:

je me demande pourquoi vous etes heureux pour l’algerie. Sinon les vrais oujdis – a part ceux qui ont des relations familiales avec ce peuple voisin – ne seront pas aussi heureux pour un peuple, un etat aussi pourri et aussi anti-maroc.

si vous aviez le meme enthousiasme quand le MAroc et le MCO jouait !!!

je suis tout a fait d’accord avec toi mon cher ami je voulais le poster il y’a très longtemps mais peur des gardiens du forum de leur politiquement correct ,qui s’efforcent au semblant de messages de paix entre les deux peuples.
les algériens ne vous aiment pas vous n’avez pas assez de contact avec eux ,ou comme moi vous ete des famille composé de part et d’autre de la frontière et vous croyez ceci assez suffisant pour juger que le sentiment de fraternité est partagé ,ce qui est totalement faux et abérant puisque vos liens familiaux sont minime devant leur idéologie nationaliste fasciste anti marocaine ,je les ai au contact a longueur de journée et croyez moi si au debut ils etaient surnommé 1O dans une cervelle eh bien j’ai une confidence a vous faire ,ils ont tendance a se multiplier ces dernières décennies il sont plus de 1000 dans une demi cervelle.
leur seul soucie et préoccupation est casser du marocain pour eux le marocain est un sous homme juste par ce qu’il se prosterne et baise la main a son Roi alors qu’en réalité parce qu »il est perçue comme intelligent donc méfiance présence de Satan!!!.
leurs paroles sont a l’opposé de leurs actes
je m’éloigne un petit peu du sujet sportifs mais il est bon de rappeler la mentalité de vos voisins qui par leur qualification, la joie qu’il manifestent bien qu’elle soit légitime, ne sera que détourné et sera la canalisation type de leur haine Anti-Marocaine et pour cela vous n’avez qu’a faire un tour sur les forums de discussion sportif ou autre comme youtube.
bien sur je suis pour l’ouverture des frontières , pas pour leurs beaux yeux mais pour le bien que cela apportera a mon pays ,ceci ne veux pas dire que nous mourrons de faim ,et n’avons nul besoin du dinar algérien inconvertible et combien malheureux ,mais pour la puissance que le Maroc a conquérir les marchés de l’Afrique du nord.
ces gens que vous soutenez et que pas mal de gens prennent pour des hommes sont les seuls a ne pas vouloir que le Maghreb bouge avec leur mentalité stalinienne,l’histoire se rappellera d’eux qu’il ont été et sont toujours le mur Berlinois du Maghreb le mur de la honte entre les peuples du Maghreb ,de balkanisation dont nous nous serons bien passé , et le pire c’est qu’il en sont fier et prennent ça pour de la résistance.
combien de fois le souverain Marocain a tendu la main a la réconciliation ?? eux ils l’ont pris pour une faiblesse et ils réservent le même mépris pour vos encouragement sportifs o combien naïf!!!
aussi pas mal de gens se précipiterons sur moi me rappelant que le peuple algérien n’y est pour rien et que ce sont une poignée de généraux qui dirigent et font ce qu’ils veulent, quils ont tellement été conditionné par la propagande stalino-boumedienienne ,tellement hypnotisé a perdre tout sens de réalité de repères et de critiques !!!
eh bien je leurs répond faux les chiens ne font pas de chats!!, la quasi totalité du peuple algérien est Anti-marocain et ceci je le répète c du vécu quotidiennement surtout ici a paris , même vivant dans un pays « libre » comme la France ou le fait de se tourner vers la première bibliothèque ou association permet d’ouvrir une fenêtre sur le monde et se heurter la réalité des choses ,sans parler de ce que apporte internet au commun de mortels comme connaissances accessible et facile a défaut de pouvoir dépasser les frontières .
malgré tout ces opportunités ils continuent a croire et propager leur idéologie anti marocaine le pire ils répètent les même bêtises a longueur de journée « hna RJAL on a NIf » ; Mon oeil!!!!
comme si les marocain sont tous des femmelettes!!!!
voila ma réponse a ceux qui les défendent et les dédouanent de leur esclavagisme intellectuel.

en 1962 et juste après l’indépendance Algérienne le premier Pays a avancer de l’aide a l’état fraichement jeune était le Maroc il fis Don de 20 avions de chasse Mig pour l’aviation militaire algérienne ,quelque année auparavant il y’a eu un accord signé entre ben balla et Feu Mohammed 5 pour la rétrocession des terres marocaine qui sont tindouf et compagnie après que l’Algérie eu gagné son indépendance ,aussi en contre partie le Maroc prêta main forte au FLN  » passage d’armes résistance accueilli a oujda …..
le traité fut renié par les algériens juste après avoir accédé a leur indépendance ce qui déclencha la guerre des sables en 1963 .
cette guerre fut meurtrière pour les algériens a un point qu’il n’ont pas hésite une seconde a vouloir utiliser les avions de chasse donnée par le Maroc une année auparavant contre ce dernier !!!!
le commandant de la base Militaire Algérienne s’y opposa fermement et déclara que ceci était contre tout étique morale , bien sur c’était un Français!!!
ainsi le Maroc fut sommé de rebrousser chemin par le Général De Gaulle et mettre fin a cette guerre qui certainement sans l’intervention française le Maroc l’aurait emporté haut la main et repris ses terres ,preuve tangible que l’Algérie n’est totalement pas indépendante .
le plus drôle c’est que tout les algériens la prennent pour victoire et ne cessent de la répéter a qui veut l’entendre qu’il ont repoussé les marocains et les ont vaincu!!!
une fois en balade a paris ,pris par une soudaine envie de téléphoner et en rupture de batterie je me précipitais dans un phone-shop , »les fait je le rappelle sont au moment du conflit Maroc Espagne pour le petit rocher laila,et pour ceux qui connaissent ceci se passe a barbes fief d’immigré algériens »,
juste en entrant je tombe sur une meute d’individus en tout une dizaines autour du comptoir en train de regarder aljazeera qui traitait le sujet , a ce moment précis j’entendis un des gars dire « AH Sahbi Dommage Madarbohoum WLLah ça M’aurais fait chaud au coeur  » fessant référence a la menace espagnole de bombarder le Maroc ,le tenant du comptoir me voyant entrer compris vite que j’étais marocain intima d’un ton sec l’ordre de se taire aux autres « HABBAS » a t’il lancé et tout le monde s’est tu et retourné me regardant , pour ma part j’ai eu juste un rictus de mépris pour eux .
une autre fois et bizarrement c’était pas loin du lieu que je vous ai décris j’entendis une femme algérienne parler a haute voix a un commerçant je ne pouvait pas louper ceci jetait de passage  » Ah Koulchi Illa Lmarroquis yhoud hadouk Machi mslmine hna wtwansa mlah hadouk la machi m3ana » disait elle ,moi d’un geste aussi naïf et spontané je lance « lawah lawah alhajja na3li chitane on est tous des frères  » comprenant que jetait marocain elle me dit  » LA WALOU A3oudou BILLAH » et continua son chemin.

ceci n’est absolument pas un message de haine loin de la mais un message de conscience collectifs auquel il faut songer je ne fait aucunement le jeux des sionistes qui visent a nous diviser, loin de la mais il y’a quelque réalité qu’il faut garder en mémoire aussi malheureuse qu’elle fusent j’aimerais que le peuple algérien s’en débarrasse .
bien sur l’éxception ne fait pas la règle me direz vous!!mais croyez moi que sur ce sujet il y’a pas mal d’exception qui se répètent et je ne vous ai raconté que deux exemple de mon vécu; a un moment donné l’exception a force de répétition ne l’est plus , elle perd son habit et le tronque contre celui de l’habitude une habitude nauséabonde qui se dégage des cervelles algérienne !!normale me direz vous il sont maintenant 1000 dans une demi!!!!
c’est pour cela que je ne les ai pas supporté.
a bon entendeur.

[touria016]

…Vive mourad.oujdi.

Merci pour ces quelques éclaircissement.
En effet, les gens ont plus tendence à falsifier l’histoire et à soulever des faits débiles, que de se fonder sur du véritable.
…Quel dommage!

[mourad.oujdi]

Salam Tout le Monde,

Heureusement l’Islam a déjà fait la différence entre les citadins et les campagnards (Al 3arab et Al A3raab);

Celui qui n’a pas encore lu au moins l’un de ces livres: histoire d’Oujda de Maria Dady, OUJDA – UNE VILLE FRONTIÈRE DU MAROC Yvette Katan, Oujda et al amalat de Louis Voinot, Tarikh Ibn Khaldoun, et d’autres, alors je lui conseille de les lire ou bien de se taire, y a pas plusieurs chemins, car l’illusion et l’ignorance sont pas mon genre!

Et ben, que les juifs étaient à Oujda ou au Maroc avant l’arrivée de l’Islam ça c’est une évidence, même les historiens musulmans les plus acharnés des siècles derniers le confirment, et ça ne me gène pas, tant qu’il y avait des juifs à Almadina avant et à l’époque de notre Prophete (Salla allaho 3alayhi wa alihi wa sallam) et tant qu’il y avait des tribus juives à l’atlas même après l’arrivée de Moulay Idriss;

Sinon dire que les oujdis sont formés de Bni Angad c’est tout à fait faux et c’est tout à fait le contraire, il faut noter que la principale cause pour le non développement d’Oujda avant l’époque de l’occupation, elle qui ne comptait que quelques centaines de maisons familles, alors que tlemcen ville voisine comptait dejà des milliers, et en la comparant encore à d’autres villes comme salé, fes ou meknes alors qu’elle avait tous les atouts pour être aussi peuplée, revient au fait que la tribu de Bni Ngad (tribu arabe formé de compagnards (A3rab) et non arabes)qui n’a rien à voir avec Oujda, n’a cessé de semer la peur et la terreur dans toute la region d’Oujda, vols, attaques etc… durant des siècles, ce qui a poussé la grande partie des habitants d’Oujda à fuire la ville et aller vers d’autres lieux plus stables et sécurisée;

Mais quoi dire, toujours on a tendance à falsifier l’histoire pour se montrer le plus vraisemblable, et quoi faire devant des gens qui ne lisent pas un seul livre d’histoire;

Si je garde ce ton un peu dur, c’est loin d’être un xénophobe mais plutôt par amour et nostalgie à une ville que j’aime que j’admire et que je veux toujours la préserver de toute brutalité;

En réponse à une question « Où sont partis les vrais Oujdis », alors ils sont là où va tout homme de science, d’affaire, de culture, là où sont absorbés les élites: Rabat, Casablanca où l’Occident ;

vive la science, le savoir vivre et la classe
vive le Gharnati
vive Oujda la vraie la pure
vive Fes la vraie la pure
vive Tlemcen la vraie la pure

[marlyn]

@oujdaangad wrote:

salam

ce que tu dis la n est pas une preuve et c est complétement incoérent,c est les berberes les premiers habitants du maroc,
Et les berberes ne sont pas des juifs.Et en plus les juifs sont connus pour falsifier l’ histoire comme ca les arranges, la preuve ils ont falsifié l’histoire de la palestine, en prétendant que c ‘etait eux les premiers habitants de ce pays et les proprietaires de celui ci.La preuve que les juifs ils habitaient en egypte et le prophéte Moise avec la permisions de DIEU
Les a sauvés du pharaon et c est la qu ils entreprirent un lang voyage verre la terre premier (la palestine).

avant l’islamisation du Maroc les berbères ne croyaient pas à l’existence d’un dieu!! c’est logiiiique que ces dernier se sont reconverti au judaïsmes et au christianisme!! ,enfinnn quelques tribus !!et si cette logique nous vous « convient pas ??!! alors laaaa!! 😉 vous niez des faits évidents!!

[oujdaangad]

salam

ce que tu dis la n est pas une preuve et c est complétement incoérent,c est les berberes les premiers habitants du maroc,
Et les berberes ne sont pas des juifs.Et en plus les juifs sont connus pour falsifier l’ histoire comme ca les arranges, la preuve ils ont falsifié l’histoire de la palestine, en prétendant que c ‘etait eux les premiers habitants de ce pays et les proprietaires de celui ci.La preuve que les juifs ils habitaient en egypte et le prophéte Moise avec la permisions de DIEU
Les a sauvés du pharaon et c est la qu ils entreprirent un lang voyage verre la terre premier (la palestine).

[marlyn]

On s’accorde aujourd’hui à penser que les Juifs se sont installés au Maroc depuis l’Antiquité . Certains historiens pensent même que des départs eurent lieu avant la destruction du premier Temple. Une des légendes qui accrédite cette thèse soutient que Phéniciens et Hébreux se rendaient près de Sala (Chella) non loin de Salé, l’actuelle Rabat pour acheter de l’or. Mais le plus ancien témoignage épigraphique ne remonte qu’au IIe siècle de notre ère, s’agissant essentiellement d’inscriptions funéraires en hébreu et en grec trouvées dans les ruines de la Volubilis romaine, entre Fès et Meknès.

La conquête arabe du Maroc qui débute au VIIe s. et la conversion à l’Islamdisperse la présence juive parmi les tribus Berbères plutôt qu’elle ne l’éradique. Ainsi les oasis du désert et les montagnes du pays sont-elles habitées par de nombreuses tribus de Berbères juifs.

Le XVIIIe sièclecorrespond au début des interventions européennes. C’est l’époque où les Juifs de l’Atlas gagnent les grands centres urbains, venant grossir les mellah de Fès et de Meknès qui deviennent rapidement insalubres étant donné la surpopulation

La présence juive au Maroc est très ancienne et fut nourrie par diverses vagues de réfugiés suite aux vicissitudes et persécutions dont ont été victimes les Juifs au cours de l’Histoire, mais aussi des conversions parmi les populations berbères autochtones. Cette communauté compte deux sous-ensembles ethnico-culturels : les toshavim « autochtones » et les megorashim « expulsés (d’Andalousie) ».;

la suis est sur ce site(y’en a beaucoup )http://www.darnna.com/histoire.htm

[oujdaangad]

Salam,

Apparament vous n’avez pas de preuves sur le débat que vous avez lancé au sujet des juifs qui étaient sois disant avant les marocains eux mêmes. Et cette histoire de famille ancienne sur 100 ans (1907) ce n’est pas si ancien que ça, Oujda éxiste de puis plus de 1000 ans ceux que vous avez cité sont là depuis seulement 100 ans.

Encore une chose etranger même ci je l’ai cité ce n’est pas une insulte, de toute évidence vous prenez tout pour une insulte, aprés vous allez me dire que « ne nous traite pas de salam ».

De toutes façon on est tous des marocains, et se lui qui veut venir à Oujda il sera le bienvenu.

C’est pas pour rien que nous les musulmans on dit pas bonjour mais salam alaïkoum (que la paix soit sur vous) car nous voulons la paix et nous sommes venu avec la paix. 8)

[adrenaline]

@oujdaangad wrote:

N.B: j’attend toujours la preuve historique que les juifs étaient au Maroc avant les marocains

à tn info ces juifs dont tu parle st aussi des marocains (et le droit à la citoyenneté n’a pas d rapport ac les croyances) et ils étaient la bien avant les musumans et bien avant q les berbères marocains se convertissent en islam après lbay3a d my driss qd il est venu au maroc prcq l’islam n’est apparu au maroc qu’avec l’avenement des idrissides…alors q lus juifs marocains étaient la bien avant cela venus d’orient et notament d’égypte..et c l’histoire sui le dit pas nous..