[mbarki]

@manara wrote:

@mbarki wrote:

@OUJDI_PUR wrote:

لكن ليعلم أن هذا الباب قد كثرت فيه الدعاوى، حتى صار الانتساب إلى آل البيت وسيلة لخداع المسلمين والكيد لهم كما حصل من العبيديين المنتسبين زوراً إلى فاطمة رضي الله عنها وهم مجوس زنادقة.

طيب أخ وجدي ما العمل هل نميز الخبيث من الطيب أم نتهم الكل بالخبث و الإنتهازية و نعطل شرع الله وننسى
وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول: « أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي »
مع العلم أن هذا العلم له أصحابه وليس كل من هب ودب يستطيع أن يصبح بين عشية و ضحاها من أهل البيت
وإلا كيف علمت أن العبيديين ليسوا من أهل البيت ?
أما الأخت منارة فاستنتاجها باطل وفي غير محله بل وليس من اللائق فما كنت لأمجد إسرائيل ولا اليهود فالأمر فيه شبهة وكان الأجدر بها أن ترد على السؤال الموجه في الأصل إلى صاحب الركن وإجتناب الإستنتاجت المغلوطة والمتهافته وبالتالي الخروج عن الموضوع

طيب هناك من يستغل الدين لأغراض دنيوية
فيكون من الأسلم الإبتعاد عن الإسلام لتفويت الفرصة عليهم?

كلا هذا ليس منطقنا

ya ostad Mbarki
istintagi ya akhi lam akon a9sido bi8i annaka tomajjido israil
ouridou an a9oula wa 9olto8a miraran
anna8o yajibo al 7adhar li kay la na9a3a fima la tou7mado 3o9ba7
attarikh al islami mali2 bil moghalin
wal woussouliyyin
mochkilat aw ishkaliyyat al intima2 ila a8l al bayt( wa 8adtha tamyiz)
est à l’origine de pleins de guerres intestines( illa ida anta la touridou al i3tirafa bidalik)dohour al imama wa machakilou8a
dou8our achi3a
…etc
wa okarriro8a thaniyatan
7obbo rassouli Alla8 saws we 7obbo ali8i wa sa7bi8i wa atb3i8i
wajib 3ala kolli moslim
lakinna al fitna marfouda
wa kama 9ala Alaa l’etre humain sera jugé pour ses actes
n8arek mabrouk 😉

Je ne sais pas si c’est bien réfléchi,
mais en tout cas c’est grave ce que vous dites,
essayez d’être précise et développez un peu plus .
Vous soulevez plus d’un sujet,
mais comment !!!!!????

salam

[mbarki]

@Alaa-eddine wrote:

@oujdi-pur : tu as tout résumé !

@mbarki : ce que oujdi-pur veut dire, c’est qu’il faut avité de mettre trop l’accent sur la préférence, ceci donne l’occasion au malhonnêtes de profiter de l’ignorance ou de la naïveté d’une partie des gens.

salam

Oui cher alaeddine,
Je comprend très bien le frère oujdi-pur, et je ne le contredit pas,
d’ailleurs je le trouve qlq 1 de juste et d’honnête, et j’ai beaucoup d’estime pour lui et pour ce qu’il écrit, et on le vois pas écrire n’importe quoi ou avec des arrières pensées, mais je voulais quand même, éclaircir ce qui peut être mal interprété dans ses propos.

Autres choses, je ne suis pas « entrain de mettre trop l’accent sur » ‘fadl al albayt’ mais plutôt remettre les chose dans l’ordre, parce que à un moment qu’ai crue qu’on était à l’époque d’ ibnou abilafia (et avec l’accent de mon grand père « zman bou 3afia »)et que alachraf devaient se cacher.

Et je ne dit pas qu’il faut compter sur son nassab et rester les bras croisés
لسنا و إن أنسابنا شرفت= يوماً على الأنساب نتكل

Il ne pas d’un extrême à l’autre et il ne faut pas tous mélanger. restant claires et précis.

والله الموفق

[mbarki]

@acharifa wrote:

…
أن هذا التشريف يقابله مزيد تكليف
…

أحسنت أخت شريفة فهاهنا مربط الفرس
بل وأقول أنه مع زيادة التكليف كان الجزاء زيادة في التشريف
وليس شعب الله المختار ولا الإصطياد في الماء العكر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mbarki]

@OUJDI_PUR wrote:

لكن ليعلم أن هذا الباب قد كثرت فيه الدعاوى، حتى صار الانتساب إلى آل البيت وسيلة لخداع المسلمين والكيد لهم كما حصل من العبيديين المنتسبين زوراً إلى فاطمة رضي الله عنها وهم مجوس زنادقة.

طيب أخ وجدي ما العمل هل نميز الخبيث من الطيب أم نتهم الكل بالخبث و الإنتهازية و نعطل شرع الله وننسى
وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول: « أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي »
مع العلم أن هذا العلم له أصحابه وليس كل من هب ودب يستطيع أن يصبح بين عشية و ضحاها من أهل البيت
وإلا كيف علمت أن العبيديين ليسوا من أهل البيت ?
أما الأخت منارة فاستنتاجها باطل وفي غير محله بل وليس من اللائق فما كنت لأمجد إسرائيل ولا اليهود فالأمر فيه شبهة وكان الأجدر بها أن ترد على السؤال الموجه في الأصل إلى صاحب الركن وإجتناب الإستنتاجت المغلوطة والمتهافته وبالتالي الخروج عن الموضوع

طيب هناك من يستغل الدين لأغراض دنيوية
فيكون من الأسلم الإبتعاد عن الإسلام لتفويت الفرصة عليهم?

كلا هذا ليس منطقنا

[mbarki]

@OUJDI_PUR wrote:

السؤال
….
وتحرم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، كما تحرم على بني هاشم وبني المطلب.
قال الحافظ ابن حجر: ذكر ابن قدامة أن الخلال أخرج من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة قال: « إنا آل محمد لا تحل لنا صدقة المال ». قال: وهذا يدل على تحريمها. قلت: وإسناده إلى عائشة حسن. أخرجه ابن أبى شيبة أيضاً…..

@ oujdi_pur : (pur) شكرا وجعلك الله من المطهرين

صاحب ركن التميز : @

? أليس في هذا الحكم الشرعي تميزا

salam

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صل اللهم على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و على أصحاب سيدنا محمد و على أنصار سيدنا محمد و على أزواج سيدنا محمد و على ذرية سيدنا محمد و سلم تسليماً كثيرا

الأخت الشريفة عليك سلام الله و رحمته تعالى وبركاته

أشكرك على هذه المبادرة الطيبة لإفتتاحك لهذا الركن لدفع الشبهة عن أبناء الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم
كأن المطلوب منهم أن يدسوا رؤوسهم في التراب وأن يتنكروا لنسبهم النبوي كي يحضوا برضا من لا وزن لرضاه
وقد جاء في الأثر لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب .
و إن شاء الله سوف تكون لي مساهمات فيه لأجل نفض الغبار عن فضل آل المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم كثيرا إلى يوم الدين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mbarki]

@marlyn wrote:

يا سيد مبا ركي: أنا أشاطرك القول بأنه لشرف للمر أ أن ينتسب لآل البيت ولكن الواجب لا يقتصر فقط على حب مكنون للأ شراف!! بل هو حب في الله لسائر الأ مة الإسلامية
سواسية هم كأ سنان المشط !! فلا فرق بينهم إلا بالتقوى!! فهل الأ شراف أتقى ??!! :وينك: هذه هي تعاليم ديننا الحنيف!! 😉

كلام جميل
ولكن آخره بفتقر إلى شيء من الدقة
ما دمت ترى تناقضا بين أن يناط آل محمد ص بفضل على من سواهم وبين ما يقرره الشرع من أن التفاضل بالتقوى
أسألك سؤالين وأتركك تجيب بنفسك
يقول الله تعالى في سورة البقرة ًيا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ً ويقول جل وعلا ًيا نساء النبي لستن كأحد من نساء العالمينً أليس مفترضا من باب العدل الإلهي كما تفهمه أن لا يكون فضل ولا تفضيل لهؤلاء على الأمم ولا لنساء النبي على نساء العالمين ?
وفي تشهدك الأخير لماذا تصل على آل محمد بقولك ًاللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ً ألا ترى أن آل محمد أختصوا بصلاتك هذه دون آل أبي بكر ودون آل عمر أليس في هذا تميزأ ?
مادام الحديث هنا عن التميز
to be or not to be ?

salam

[mbarki]

@Alaa-eddine wrote:

si on est d’accord sur ces deux points là, le sujet peu continuer dans le calme. sinon je craint que les conflits ne pourront jamais s’arreter . . .

Salam Akh alaeddine

ما هذا أخ علاء
تريدنا أن نكمم الأفواه حتى في هذا الحيز المخصص للأدارسة
بالرغم من الهمز واللمز الذي تعرضوا له داخله وخارجه
بل ولازال تلميحا وتصريحا
سواء في الركن الخاوي أو كوميديا علم النفس
ولقد صدق من قال من إشتغل في غير فنه أتى بالعجائب
وهذا مما لا يمكن السكوت عنه فلقد بلغ السيل الزبى,
فإذا كان المخالف رشيدا يقارع الحجة بالحجة
فلا خوف من الإنزلاق
وأنا شخصيا ثقتي بنزاهتك كبيرة
ولتكن حكما

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
« أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي »
رواه مسلم

وللحديث بقية

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم
للذين يريدون طريق الحق والهدايه لا طريق الباطل والضلالة أنقل لكم هده الخطبة للشيخ صالح آل طالب من الحرم المكي فإنها كافية شافية

وللإشاره فهو ليس شيعيا البتة إنما هو
« yogtar » وهابي

---

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الأولى:
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار, ويصطفي للشرف من شاء من الأخيار، شرّف رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على كل البرية، وجعل ذريته أشرف ذريّة.
أحمد ربي تعالى وأشكره وأثني عليه وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نتقرب إلى الله تعالى بمحبة رسوله وعترته الطاهرة الزكية صلى الله وسلم وبارك عليهم وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فوصية الله تعالى للأولين والآخرين تقواه « ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ».
أيها المسلمون:
الشريف في ذاته يفيض بالشرف على من حوله والكريم في معدنه يسري كرمه في المحيطين به، انظر إلى زجاجة العطر كيف تبقى فوّاحة بعد نفاد ما فيها، تطلّع إلى جوار المصباح وكيف استحال هالة من نور، وسوارًا من ضياء وكذلك البشر تفيض بركة السعداء منهم وتتعداهم إلى غيرهم. فكثير من سلالة إبراهيم الخليل غدوا أنبياء وأصحاب عيسى صاروا حواريين ورفاق محمد صلى الله عليه وسلم شرفوا بالصحبة وأزواجه أمهات للمؤمنين. ونسله استحقوا وصف الشرف والسيادة، كيف لا وفيهم من دمائه دم، وفي روحه نبض ومن نوره قبس ومن شذاه عبق ومن وجوده بقية صلى الله عليه وصلى على آله وأزواجه وصلى على صحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أيها المسلمون:
ولكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، وكانت مودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين، رعوها على مر الزمان كما رعوا باقي الشريعة. وأقاموها كما أقاموا بقية أحكام الدين، وقد يكون قصّر بعض المسلمين في هذا الجانب في مراحل من التاريخ وفي وقائع دونت بمداد من أسى كما يقصّر بعض المسلمين في بعض واجباتهم؛ فتكتب عليهم ذنبًا من الذنوب وخطيئة من الخطايا، إلا أن الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذلك المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم، شهدت بذلك عقائدهم المدونة وتفاسيرهم المبسوطة وشروحات السنن وكتب الفقه. كيف لا، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: « أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي » (رواه مسلم) وكل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « فاطمة سيدة نساء أهل الجنة »(رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني » وفي رواية فيهما أيضًا: « فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها »، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: « أنت مني وأنا منك »، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: « إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين » (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن: « اللهم إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه » (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا ) ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قولوا: « اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ». وهذا يفسر اللفظ الآخر للحديث: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد؛ فالآل هنا هم الأزواج والذرية في الحديث الأول.

عباد الله: هذه بعض فضائل آل بيت النبوة كما حفظتها كتب السنة والتزمها المسلمون منذ صدر الإسلام الأول وأنزلوهم منازلهم اللائقة من غير إفراط ولا تفريط.
ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما « أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته ». وفي الصحيحين « أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي » وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: « والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك »، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ… كل ذلك في الصحيح.

وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: « والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي »، قال شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: « أذكركم الله في أهل بيتي ». رواه مسلم.
وقال الطحاوي رحمه الله: « ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق ».

عباد الله: إن مما تفاخر به هذه البلاد المملكة العربية السعودية منذ نشأتها بمراحلها الثلاث حكامًا وعلماء ورعاة ورعية إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة آل بيته وتعظيمهم ومحبتهم واقتفاء أثرهم والدفاع عنهم وعن منهجهم ودينهم الحق. وقد اتخذت ذلك ديناً ومنهجًا وقربة إلى الله عز وجل. وتحملت في سبيل هذا المنهج العدل طعون الطاعنين ولمز الشانئين ولا يزيدها ذلك إلا ثباتًا على الحق وتمسكًا بمنهج الوسط وإتباعا لسنة آل البيت حقًا وليس أحدٌ أتبع لمنهجهم اليوم من هذه البلاد وأهلها وحكامها وعلمائها.
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : لآله صلى الله عليه وسلم حق لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر قريش.. وقريش يستحقون ما لا يستحقه غيرهم من القبائل ». وقال رحمه الله في موضع آخر: « وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقًا، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو والجفاء، ونحن ما أنكرنا إلا ادعاء الألوهية فيهم وإكرام مدعي ذلك  » انتهى كلامه رحمه الله.
وقال الإمام في السنة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : « والشيخ محمد رحمه الله وأتباعه الذين ناصروا دعوته كلهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على نهجه ويعرفون فضلهم ويتقربون إلى الله سبحانه بمحبتهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضا كالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكالخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبنائه الحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم. ومن سار على نهجهم من أهل البيت » انتهى كلامه رحمه الله.
أيها المسلمون:
ولأن آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، أمر تهفو إليه النفوس وشعور تجثو عنده العواطف، وحس يتحرك له الوجدان فقد نفذ من هذا الباب من استغله وتاجر به واستخدمه من ادّعى خدمته، منذ القرن الأول من عمر هذه الأمة إلى أيامنا هذه، وعلى مر ذلك التاريخ الطويل وتحت شعار محبة آل البيت والانتصار لهم. برزت مطامع سياسية وأخرى مادية وصنعت ثارات عرقية عنصرية واندس موتورون بهذا الدين، شانئون له مبغضون لأهله يهدمون أساسه ويبغون اندراسه، حتى غيرت معالم الدين وشوهت الشريعة وبدلت العقيدة، ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق. طالوا أهم ما فيه وهو التوحيد ثم كرّوا على أهم مسائل العقيدة فحرفوها ثم أخذوا يعيثون فسادًا في بقية شرائع الدين وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم بلا هدى حتى ساروا كمن قال الله فيهم: ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله ) . عظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل واستحلال فروج الحرائر. وتكفير عموم الأمة وكنِّ العداوة والبغضاء للعرب الذين هم مادة الإسلام وأصل الإسلام كل هذا يحدث ويكون تحت لافتات النصرة لآل البيت، ومحصلة الأمر كله تمكن مندسين في تغيير عقائد الإسلام الراسخة وشرائعه الثابتة وشعائره الظاهرة لدى جماعة من المسلمين باسم آل البيت ومحبة آل البيت. وقبل الختم فهنا أمران يستدعيان الوقوف ويلحان في الطرح.
أولهما: أن آل البيت الثابتة أنسابهم هنا أو بمن انتشر في الحجاز منهم في البلاد أو حكم جزءًا من بلادنا الإسلامية اليوم، هم أبعد الناس عن تلك المذاهب المستحدثة، تشهد بذلك عقائدهم ومؤلفات العلماء وطلبة العلم منهم ومواقفهم على شبكة الاتصال العالمية، وكذا مواقف الساسة منهم والحكام فيهم؛ فهل بعد هذا بصيرة لمستبصر وذكرى لمستذكر؟!
الأمر الثاني: أنه في الوقت الذي ينكر فيه المعروفون من آل البيت تلك العقائد الدخيلة، تنشط في الوقت نفسه عناصر ليسوا عربًا ولا من نسل العرب، ينشطون في الحديث باسم آل البيت وتكوين دين يزعمون أنه مستقىً من آل البيت، دين لا يعرفه صاحب البيت ولم يأت به جد آل البيت؛ بل ويخالف شريعة مؤسسه صلى الله عليه وسلم. بل إن أولائك العجم هم الرعاة لهذه العقائد المستحدثة الناشرين لها منذ نشأت إلى يومنا هذا. ألم يتساءل العقلاء منهم أو من تأثر بهم لماذا لم تلق هذه العقائد قبولاً في منازل آل البيت ومهبط الوحي وموطن الرسالة؟ ويقودنا هذا إلى تأكيد على دور العلماء وطلبة العلم خاصة من النسل الشريف وآل البيت المنيف ممن جرت في عروقهم الدماء الزكية أن يملكوا زمام المبادرة في الحفاظ على عقيدة جدهم صلى الله عليه وسلم، وألا يتركوا الصوت العالي يذهب لغيرهم ممن يتاجر باسمهم وينتفع بالحديث عنهم، مفسدًا أديان الناس وعقائدهم. إن عليهم وعلى عموم الأمة مسؤولية عظمى لهداية الناس وتبصيرهم بالدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واكتمل بوفاته، وتنقية فطر المسلمين من لوثات الغلو والجفاء لئلا تحيد بهم الأهواء عن صراط الله الذي قال فيه سبحانه: ( وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) .
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيها من الآيات والحكمة. أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم.

الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
فلقد وفّق الله هذه البلاد ومنذ أن قامت في دورها الأول بلزوم جماعة المسلمين والتمسك بالإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين، وقفوا أثر آل البيت وعموم الصحابة والتابعين مما جعل للإسلام في هذه الديار بقاء بنقاء وهيمنة بصفاء. إن الإسلام الذي تمسكت به هذه البلاد هو الإسلام الذي قبلَتْه أجيال الأمة على مرَّ القرون يُسْلِمُه سلَفُهم إلى خَلَفِهم وعُلَماؤهم إلى مُتَعَلمهم، نافين عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ولأجل هذا كانت هذه البلاد بحكامها وعلمائها في مَرْمَى سهام المتربصين، وإفك الكاذبين، لقد نال علماء هذه البلاد الكثير من الطعن والتكفير كما نال حكامه صنوف من اللمز والتشكيك في المواقف السياسية والمبادرات والقرارات في محاولة للحد من تأثيرها الإيجابي في العالم. ولإقصائها عن الريادة في أمور الدين وفضاء السياسة وهو الأمر الذي هو قَدْرُها وقدرها ويمليه عليها مكانها ومكانتها وتتطلع إليه قلوب المستضعفين قبل عيونهم أملاً في لملمة شمل، وتطلعًا لمداواة جرح، ورغبة في سد حاجة. ومواقفها وسيرتها شاهدة على الجمع لا التفريق ورأب الصدع لا شق الصفوف، حفظها الله قائمة بالإسلام منافحة عنه.
ثم اعلموا رحمكم الله أن الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل في علاه: « إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا » اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وصل وسلم وبارك على آله وأزواجه وذريته وصحابته وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر صحابة نبيك أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وخذ بهم للبر والتقوى، اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لرضاك واجعل عمله في رضاك، اللهم وفقه ونائبه وإخوانهم وأعوانهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، اللهم هيئ له البطانة الصالحة يا رب العالمين.
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان. الله كن للمسلمين في فلسطين وفي كل مكان. اللهم آمنهم في أوطانهم وأرغد عيشهم واحقن دماءهم واكبت عدوهم. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. اللهم فرّج هم المهمومين والمسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين وفك أسر المأسورين واشف برحمتك مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وبلغنا فيما يرضيك آمالنا، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم ولجميع المسلمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

---

والسلام على من إتبع الهدى

[mbarki]

@saidi wrote:

…..
-J’ai essayé de respecter ce que vous racontez sur votre site tout en sachant qu’il ya peu d’imbeciles qui goberont ce que vous leur racontez
….

Salam Monsieur saidi,

1- déjà, Monsieur Bouayed n’invente rien, il ne fait que citer d’autres références
2- Vous traitez d’imbeciles tous ceux qui croient à ce que « raconte » monsieur Bouayed, d’ailleur même lui n’a pas eu droit à une pareil insulte.

Avons nous donc le droit de répondre, à ce manque de respect, Monsieur Saidi ???

Je rappelle qu’au début je ne comprenais pas comment le mal entendu entre qlq 1 d’aussi intellegent que vous et qlq d’aussi sage que Mr Bouayed pouvait arriver là.

Salam

[mbarki]

@Alaa-eddine wrote:

Je vous rappel que l’une des regles principales de ce forum est de respecter l’avis et les convictions d’autrui et de ne jamais sortir du sujet.

de se fait, il n’est pas acceptable d’attaquer tel ou tel personne pour ses convictions ou sa passion pour un sujet.

quand on n’est pas d’accord, on l’exprime d’une façon civilisé, ou alors on se tais.

chaque sujet dans ce forum a son publique, et on se moquant ou en sortant des vulgarité, on blesse des gens. alors pour le bien du forum, permettons à chacun de traiter le sujet qui lui plais, et si on n’est pas d’accord, qu’on l’exprime dans un langage correcte, et dans un topic à part pour éviter les hors sujets.

شكرا أخ علاء الدين
فلقد وفرت علينا عناء الرد على تخرصات بعض الذين يخوضون فيما لا يعلمون
فبارك الله فيك وكان في عونك

[mbarki]

Association Marocaine Contre l’Epilepsie ( AMCEP)

Hopital Ibn Tofail.
Rue Abdelouahab Derraq
Marrakech. Maroc.

Téléphone : 212 (0) 24 43 18 41
Fax : 212 (0) 24 43 70 31

[mbarki]

@NhArI wrote:

السلام عليكم ،عيد مبارك سعيد وكل سنة وأنتم بخير،أما بعد: لا يسعني إلا أن أشكر صاحب هاته المبادرة القيمة,التي من خلالها يمكن أن نتعرف ،ولو بالقليل ،تاريخ و أصول نشأت القبائل في الجهة الشرقية.
ما أريد معرفته إخواني الأعزاء هو مامعنى كلمة(نهاري)وما هو الأصل في تسمية قبائل(ولاد نهار)أو(ولاد بنهار،التي تنحدر من جبال بني يزناسن،اي،ولو نبذة عن أصل هذا الأسم ،علما أني وجدت بعض المعطيات الفقيرة(…)ولكم جزيل الشكر

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله

cette question a été déjà posée,
voir lien suivant :

http://forum.oujdacity.net/oujda-discussion-2163.html&highlight=

و السلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

@acharifa wrote:

salam alaykom wa ra7mat allah
akhi bouayed jazak allah khayran 3ala kol ma3loumat lati to9adimoha bi khossous ansab

ana ab7at 3an nassab sidi jabir hamdouni dafin 9abilat bani hamdoun

ana min hadih 9abila wa ajdadi ya9ouloun li ana chorafa adarissa wallakin machaft 7ata chajara 😥

3andna na9ib wa howa doctour ahmed sarji walakin la7idt ana bazaf nass min ngoul lihom chrifa yatalbo mini itbat wala ynakrouni 🙁

ila 9darti akhi ta3tini nassab kolo nkoun chakira lik wa ma3amri nsa khirak

jazak allah khayran

بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله وسلم على سيدنا محمدا و آله الطاهرين وصحابته الميامين

الأخت الكريمة الشريفة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سوف أتطفل و أجيب عن سؤالك الذي توجهت به إلى الأخ الشريف بوعياد في انتظار إطلالته الكريمة ليفيدنا أكثر.

أما عن سيدي جابر

فهو سيدي جابر الحمدوني العلمي بن محمد (فتحا) بن سليمان بن سيدي عبدالرحمن الفزازي بن محمد بن أحمد بن يحي بن سيدي حمدون (أحمد) بن الحاج موسى بن سليمان (مشيش) بن أبي بكر بن حرمة بن عيسى بن سلام بتشديد اللام (العروس) بن مزوار (أحمد) بن الأمير علي (حيدرة) بن الأمير محمد بن مولانا إدريس الأزهر بن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الأبوين الأكرمين الأطهرين الإمام علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و ابنة سيد الأولين و الآخرين و شفيع المذنبين مولانا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله و صحبه أجمعين

و كان مولده رحمه الله سنة 846هـ
وترك من الأبناء أربعة : عمرو و بلقاسم و أحمد و سعيد
وترك بلقاسم ولدين : بلقاسم و محمد(العقباني)
وترك أحمد ولدين : بنعثمان و موسى

فالذين ينتسبون إلى سيدي جابر بين بني بوحمدون هم :
أولاد عمرو
أولاد العقباني
أولاد بلقاسم
أولاد بنعثمان
أولاد موسى
أولاد سعيد

هذا ما لدي والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[mbarki]

@trabando-48 wrote:

اخي البكاي الشيء الوحيد الذي اعلم عن قبائل بني قيل , و قد سمعته فقط في احد الحلقيات داخل الحي الجامعي على لسان احد منتسبي الحركة الثقافية الامازيغية و ذلك منذ اكثر من سبعة سنوات , هو ان هذه القبيلة اصلها من قبائل بني عقيل الذائعة الصيت داخل الجزيرة العربية , غير ان هذه المعلومة لم تتعرض لتحليل علمي من طرف المتدخلين ❗

و انا مثلك تماما , انتظر في ردود ذوي المعرفة و الاختصاص التاريخيين

assalamou alaykoum

c’est vrai, c’est l’avis de la quasi-totalité des specialistes,
mais ce n’était l’avis des beni-guil eux-même, fin du 19ème
où ils se disaient décendants des fatimdes (al-3oubaydiyyine)
wallahou a3lam.

voir le lien (pages 228 et 229) : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k349826

wassalamou alaykoum

[Auteur]

Messages