Résultats de la recherche sur 'بعد'

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

الأخ المباركي هاأنا ذا أعود إلى موضوع الأدارسة بعد كل ما حصل و أشكر الأخ حليم الذي واصل في حمل الراية. أشكركم كما أشكر الشريفة الفاضلة على تدخلاتكم القيمة كما أشكر كل من كاتبني أو هاتفني من أجل المؤازرة و التشجيع و كذلك للتنديد بكل ما حصل .

يتواكب الرجوع مع مناسبة عظيمة لكل المسلمين و المسلمات ألا و هي مناسبة العيد النبوي الشريف و بهذه الناسبة ليسعني أن أتقدم بتهانئي الخالصة لجميع المؤمنين و المؤمنات بهذا الذي يذكرنا بخير البرية النبي محمد بن عبد الله رسول الرحمة عليه أسمى الصلاة و السلام.

عندما نتوصل بالرسالة الآتية من أحد الأصدقاء :  » بلغ العلا بكماله…كشف الدجى بجماله…حسنت جميع خصاله…صلّوا عليه و آله…رزقنا و إياكم في الدنيا زيارته….و في الآخرة شفاعته…أجمل التهاني بميلاد الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة و السلام « ، نشعر بأن هناك و الحمد لله من يكنون المحبة لهذا الرسول الكريم و لآل بيته.

عندما قال أبو بكر الصديق (ض) :  » من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت » ، إنما قالها لتفادي الفتنة التي قد تنجم عن هذه الوفاة. و قد سبق قوله عز و جل :  » و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الشاكرين » (آل عمران 144).
و عندما يقولها المبغض فإنما يقولها بنية سيئة و خبيثة و الكل يعلم أن محمد صلعم حي في أذهاننا و شهادتنا و صلواتنا و في منا سكنا و في أذكارنا :
قال الله تعالى :  » إن الله و ملائكته يصلّون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما  » (الأحزاب 56).
قال النبي صلعم : «  لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده و والده و الناس أجمعين  » (رواه أحمد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة).

و قال النبي صلعم :  » أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال : ؛حبّ نبيكم ، و حبّ أهل بيته و قراءة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظلّ الله يوم القيامة يوم لا ظلّ إلا ضله مع أنبيائه و أصفيائه  » (رواه الشيرازي و الدّيلمي و ابن النجّار).
و قال النبي صلعم :  » لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ، و أهلي أحبّ إليه من أهله ، و عترتي أحب إليه من عترته و ذريتي أحب إليه من ذريته  » (رواه الطبراني و البيهقي).

و قال النبي صلعم : «  أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضلّ ، فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به. و أهل بيتي …أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي  » (رواه أحمد و مسلم).
و قال النبي صلعم :  » كل دعاء محجوب حتّى يصلّى على النبي صلعم  » (رواه الديلمي و البيهقي).

قال النبي صلعم :  » إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة  » (رواه النسائي و ابن حبّان).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى علي واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات و حطّ عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات  » (رواه أحمد و النسائي و الحاكم).
و قال النبي صلعم :  » من أحد يسلّم عليّ إلاّ ردّ الله عليّ روحي حتّى أردّ عليه السلام  » (رواه أبو داود).

و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة  » (رواه الطبراني).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ في اليوم مائة مرّة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه  » رواه ابن النجار).

نكتفي بهذا القدر و البقية مستقبلا إن شاء الله.

الأخ حليم سوف نواصل الحديث عن شرفاء فجيج مستقبلا إن شاء الله.

و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
راسلي رجل كريم لا داعية لذكر اسمه و الذي هو من المتتبعين لما نكتبه في ما يخص آل البيت و ابدى ملاحضاته القيمة و التي هي على صواب :
الخليفة عمر بن عبد العزيز (ض) تولى الخلافة 64 عاما بعد الإمام علي (ض) و لذا كان يجب القول 60 سنة و ليس 80 سنة و الشخصية الثانية هي ابن العباس (ض) و ليس العباس (ض) عم النبي صلعم.
وقنت معاوية- وهو وكثير من جماعته من الصحابة ـ بلعن علي والحسن والحسين (ض) وابن عباس (ض) والأشتر(50).وبقي لعن أمير المؤمنين(علي ض) على منابر المسلمين، وقتل أهل بيته ، سنة لمعاوية ومن بعده من الأمراء، في تفاصيل يضيق عنها المقام.
50- تاريخ الطبري ج:3 ص:113 في ذكر اجتماع الحكمين بدومة الجندل) .

مع تشكراتي و تحياتي الخالصة للأخ الكريم و هذه هي المناقشة البنائة و ليس الجدال الهدام الذي نراه من حولنا من نوع « ما هي و ما لونها » و « أرنا الله جهرة » من الذين أرادوا ان يستثون حفدة سيدنا علي و سيدتنا فاطمة الزهراء من الإنتماء الى آل البيت.

و ما دمنا نتكلم على الدائرة الكبرى لآل البيت ن هذا ما وجدته في ما يخص العباس (ض) عم النبي صلعم

عن ابن ماجة و الترميذي : حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عبد الله بن عمرو، قال قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ »‏ إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين ‏ »‏

و في صحيح البحاري
حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس ـ رضى الله عنه أن عمر بن الخطاب، كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا‏.‏ قال فيسقون‏.

و في سنن ابن ماجة عن سنن الترميذي
حدثنا محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب، قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال ‏ »‏ ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني ‏ »‏

و في مسند أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد هو ابن هارون أنبأنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله
بن الحرث عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ (‏قلت‏:‏ يا رسول الله إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال‏:‏ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال‏:‏ والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله‏)‏‏.‏

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله عن
يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحرث عن عبد المطلب بن ربيعة قال‏:‏ (‏دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال‏:‏ والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي‏)‏‏.‏

و السلام عليكم و رحمة الله

[halim]

بعدما تبين لنا و الحمد لله على نعمه أن كراهية أبناء رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم نابعة من كراهية القوم للامام علي والسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و السبطين الحسن و الحسين الذين باهل بهم رسول الله أبو القاسم نصارى نجران و الذين هم أهل بيت النبوة بلا منازع
أصبح واضحا لدينا أن هذه الكراهية الدفينة في قلوب المنافقين متمكنة منهم منذ بداية الرسالة الى يوم يبعثون و لا غرابة أن يكرهوا الأحفاد و قد كرهوا الأباء و حسدوهم على ما أتاهم الله من فضله

و لا يخلو زمان من رجال و نساء سخرهم المولى عز و جل لقول الحق و تبليغه صافيا نقيا لاقامة الحجة على كل من يدعي محبتهم مراوغة و كذبا و نفاقا و حال واقعه و جهاده ليل نهاريسعى جاهدا المسكين الشقي لطمس فضائلهم شاهد عليه في الدنيا و الاخرة
على انحرافه عن عترة المصطفى صلى الله عليه و اله و سلم و المرء مع من أحب

و من هذا المنطلق أود أن أسرد أحاديث من الصحاح عندنا جعلتني بعد قرائتها أطمع في أن يكتبني الخالق عز و جل من محبي عترة النبي الكريم باخلاص كامل استجابة لنداء الحبيب المصطفى « أذكركم الله في عترتي أذكركم الله في عترتي أذكركم الله في عترتي

و سأنهل من كتاب الامام النسائي و المستدرك للحاكم و كذا مسند فاطمة للحافظ السيوطي و قد أهداه لي أخ كريم من المجلس العلمي بوجدة استفدت منه كثيرا اليوم وقد أوضح لي كيف أن قوما بتروا نصوصا بأكملها أو بعضا منها
تنقيصا لفضائل أهل البيت الكرام

و أخيرا قال لي لا تعجب من بغض القوم للأدارسة بالمغرب فقد فعلوا بهم ما فعل بأبناء عمومتهم بالمشرق و لا حول ولا قوة الا بالله و أكد لي أن المنافق محروم حرمانا مطلقا من محبة النبي و ابن عمه و أخيه الامام علي لما ثبت عن النبي عليع السلام قوله  » يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا الا منافق  » فارتاحت أنفسنا لذالك
فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم

[aminovski]

هل رأيتم كيف يخرج الحمار ؟؟

دخل حمار مزرعة رجل

وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه؟

كيف يُـخرج الحمار؟؟

سؤال محير ؟؟؟

أسرع الرجل إلى البيت

جاء بعدَّةِ الشغل

القضية لا تحتمل التأخير

أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير

وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى

كتب على الكرتون

يا حمار أخرج من مزرعتي

ثبت الكرتون بالعصا الطويلة

بالمطرقة والمسمار

ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة

رفع اللوحة عالياً

وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر

حتى غروب الشمس

ولكن الحمار لم يخرج

حار الرجل

 » ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة « 

رجع إلى البيت ونام

في الصباح التالي

صنع عددًا كبيرًا من اللوحات

ونادي أولاده وجيرانه

واستنفر أهل القرية

 » يعنى عمل مؤتمر قمة « 

صف الناس في طوابير

يحملون لوحات كثيرة

أخرج يا حمار من المزرعة

الموت للحمير

يا ويلك يا حمار من راعي الدار

وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار

وبدءوا يهتفون

اخرج يا حمار. اخرج أحسن لك

والحمار حمار

يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله

غربت شمس اليوم الثاني

وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم

فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم

يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث

جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر

خطة جديدة لإخراج الحمار

فالزرع أوشك على النهاية

خرج الرجل باختراعه الجديد

نموذج مجسم لحمار

يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي

ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة

وأمام نظر الحمار

وحشود القرية المنادية بخروج الحمار

سكب البنزين على النموذج

وأحرقه

فكبّر الحشد

نظر الحمار إلى حيث النار

ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة

يا له من حمار عنيد

لا يفهم

أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار

قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج

وهو صاحب الحق

وعليك أن تخرج

الحمار ينظر إليهم

ثم يعود للأكل

لا يكترث بهم

بعد عدة محاولات

أرسل الرجل وسيطاً آخر

قال للحمار

صاحب المزرعة مستعد

للتنازل لك عن بعض من مساحته

الحمار يأكل ولا يرد

ثلثه

الحمار لا يرد

نصفه

الحمار لا يرد

طيب

حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه

رفع الحمار رأسه

وقد شبع من الأكل

ومشى قليلاً إلى طرف الحقل

وهو ينظر إلى الجمع ويفكر

فرح الناس

لقد وافق الحمار أخيرًا

أحضر صاحب المزرعة الأخشاب

وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين

وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه

في صباح اليوم التالي

كانت المفاجأة لصاحب المزرعة

لقد ترك الحمار نصيبه

ودخل في نصيب صاحب المزرعة

وأخذ يأكل

رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات

والمظاهرات

يبدو أنه لا فائدة

هذا الحمار لا يفهم

إنه ليس من حمير المنطقة

لقد جاء من قرية أخرى

بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار

والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى

وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم

حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر

ليشارك في المحاولات اليائسة

لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي

جاء غلام صغير

خرج من بين الصفوف

دخل إلى الحقل

تقدم إلى الحمار

وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه

فإذا به يركض خارج الحقل ..

« يا الله » صاح الجميع ….

لقد فضحَنا هذا الصغير

وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا …
فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام
وأعادوا الحمار إلى المزرعة …
ثم أذاعوا أن الطفل شهيد
هل هذا مايريدون أن يفعلوه بحماس و حزب الله
لأنهم فضحوهم ؟؟
حبا في الله و رسوله

و دعما ونصرة لإهلنا وأهلكم في فلسطين كلها
و تأدية منكم لفريضة الجهاد في سبيل الله
قاطعوا البضائع الأمريكية و الدنماركية
« من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا »

[halim]

le romancier houlakou qui a frollé le diabete rien parce qu il a visité sa ville natale oujda pendant 3 jours a écrit dans son dernier topic :

un cri dans un oued

ce qui suit :

« 

---

شيء جميل ان يرقى النقاش الى مستوى عال دون الوقوع في المشاحنات او شيء من هذا القبيل،اشياء كثيرة قد اثارت انتباهي في هذا المنتدى في المدة الأخيرة ،لوبي يريد ان ترقص الناس على هواه وإقصاء الآخر مما يهواه ولوبي آخر لا يكتب في المنتدى ولكنه دائما يتحين الفرصة ليهاجم الآخرين،آخرون يوزعون الألقاب من قبيل الأستاذ او حتى الفقيه من دون علم اصحابها،آخرون يربطون دخول الإنسان الجنة بتصديق ما يزعمون،والغريب في الأمر والمضحك في نفس الوقت هناك من اصبح يعتمد على المحرك العالمي غوغل لنقل الفتاوي او مواضيع أخرى انقل وألصق لأن قريحتهم لم تعد تنتج شيئا، ما لكم لا تعقلون، في ما مضى سألني أجنبي عن سر غبائنا وتخلفنا نحن المسلمين رغم ان ديننا يدعوا الى العمل والإبتعاد عن الخرافات والأساطير هنا وجدت نفسي عاجز عن اي جواب حينها بادرني الأجنبي ان الخلل يكمن في خلطكم الدين بالتقاليد٠
« 

et apres il vient jouer l innocent en me disant :

لا تقحمني في هذا الموضوع

اعرض ما كتبت على صديقك الأجنبي الغربي الذي لم تستطع اجابته و الذي أقنعك بجملة لا تحتاج الى تعليق لأنها فارغة من المعاني فسيقول لك يا أخي الروائي البارع لقد أقحمت نفسك بنفسك فلا تتخبط قبل أن تنصح الاخرين بعدم التخبط
و هل دخول الحمام كخروجه ؟
انتبه

[houl]

اذكر عندما كنت ادرس في قسم الشهادة الإبتدائية فاجئنا المعلم بسؤال في الجغرافيا ثم بعده سؤال في التاريخ،سؤاله في الجغرافيا كان على الصيغة التالية:ماهي اقطار شمال افريقيا؟وسؤال التاريخ يقول:من شيد مدينة مكناس؟ وبما انني كنت متمكن من مادة الجغرافيا كنت انتظر على احر من الجمر ان يوجه لي السؤال الأول ولكنه فضل علي التلميذ المجتهد آنذاك (ما زال صديقي ليومنا هذا) ليجيب:اقطار شمال افريقيا هي:المغرب،الجزائر ،تونس واسبانيا،هذه هي اقطار شمال افريقيا؟ يتعجب المعلم قبل ان يأمر التلميذ المجتهد ان يقف يمينا،ثم اختارني بعده للإجابة عن نفس السؤال وكانت كالتالي:المغرب،الجزائر،تونس،ليبيا ومصر فأمرني المعلم بالوقوف يسارا،ثم وجه السؤال الى جميع تلامذة القسم كل اجابتهم كانت تشبه اجابة التلميذ المجتهد تيمنا به وخوفا من بطش المعلم الا التلميذ الكسول الذي تبع صفي وأجاب مثلي(هو كذلك من أعز اصدقائي ليومنا هذا) بعد ان اجتاز كل التلاميذ السؤال نظر الي التلميذ الكسول ولسان حاله يقول:هل أصبت الجواب ام ورطتني معك فطمأنته بأن جوابي صحيح ولا غبار عليه وصديقنا المجتهد سيدفع الثمن غليا اليوم،بعد ذلك نظر المعلم الى التلميذ الكسول مليا ثم خاطبه:اذهب الى مكانك يابني سيكون لك شأن كبير في المستقبل في هذا البلد،ثم نظر الي وبادرني:بما ان جوابك كان صحيحا في الجغرافيا هلا اجبتنا عن سؤال التاريخ؟قل لي من شيد مدينة مكناس؟بعد تردد انه اسماعيل،نعم يا أخي من هو؟هنا فطنت بخطورة الموقف وان اسم اسماعيل يسبقه لقب غليظ لم اقدر عواقبه وتطاير الشر من اعين المعلم وأمرني بالوقوف في صف المغظوب عليهم،كانت لمعلمنا طريقة جد خاصة لمعاقبة التلاميذ حيث كان يضرب على المؤخرة وكنا نعرف هذا جيدا حيث كنا نلبس ثلاثة او اربعة سراويل،وبدأ العقاب بالتلميذ المجتهد حيث كسر على مؤخرته ثلاثة عصي من اغصان الزيتون،ولكن راود المعلم الشك عندما لم يتأثر التلميذ بالضرب وعندما تفحص مؤخرته وجد بالإضافة السراويل الأربعلة(كارتون أومو)وزاد المعلم في غضبه وكسر على مؤخرته ثلاث عصي أخرى وتعب المعلم وأمرنا بالإنصراف،لقد انقذنا التلميذ المجتهد وأنقذت التلميذ الكسول،ودارت الأيام واتممنا الدراسة وافترق السبيل بنا في الفصل الرابعة اعدادي حيث وجه التلميذ المجتهد أدبي في حين توجهت والكسول علمي سنوات قليلة مضت واصبح كسولنا مهندس في القناطر والسدود ومجتهدنا ساقه حظه الى التعليم يمشي ويخاطب نفسه كالمجنون لا يتكلم الا في الزيادات في الأجور واجتماعات النقابات٠
في زيارتي الى المغرب التقيت بهم معا في الدار البيضاء حينها سألت مجتهدنا كيف حالك استاذ؟فأجابني بان الأستاذ هو الذي بجانبك(يقصد الكسول) اما انا ما زالت لعنة الجغرافيا تلاحقني،ضحكنا كثيرة وتوقفنا في نقطة من حياتنا،نعم لقد صدق حدس المعلم٠

[halim]

أخي الشريف النسب السيد المبارك المباركي

أصدقك أنني استفدت منك و من أخينا الشريف الدكتور بوعياد و كذا أختنا الفاضلة أكرمها الله بمحبة النبي أشرف المرسلين و جعلها و اياكم و جميع الاخوان و الأخوات الصادقين من الفائزين يوم الدين و جعل أختنا الشريفة من المقربات من سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء في جنة النعيم فهي بحق تحبها حب صادقا كبيرا و الله المطلع على قلوب مخلوقاته و بعد
لم أدخل المنتدى وجدة سيتي الا لأقول رأيي المتواضع بكل حرية و احترام للاخرلما رأيت بعض التجاوزات التي

دفعت بشخص يقول كلمته التي لم يعتذر عنها الى يومنا هذا و التي جعلت البعض يلتفون حوله بل و يستلذون بتهجماته على الأشراف الأدارسة في بلدهم و بين ذويهم فقال لهم كلمته القبيحة
تفو TFOU
و زودها بعبارات أخرى لا داعي لذكرها
و لا أشك لحظة واحدة أنك أخي المباركي و معك اخرون أنك كنت تتمنى على من سانده في ظلمه هذا أن ينهوه بدل أن يستلذوا بتهجماته تلك
و أردت و الله من وراء القصد أن أعبر لكم محبي السلالة النبوية و أخص باذكر السيدبوعياد أن أعبر لكم عن أسفي و أحيانا غضبي من هذه التصرفات الخارجة عن اداب الحوار و مقارعة الحجة بالحجة كلما سمح الأمر بذالك

و فيما يخص سؤالي حول صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم فقد فهمت جوابك و اطمأنبه قلبي و أكتفي بما جاء فيه لن أعود اليه ثانية بعدما اتضح الأمر لي.

وفق الله الجميع لكل خير و هدانا الى الى ما يحبه و يرضاه
و السلام عليكم

لنا اتصال ان شاء الله في منتدى الأدارسة اذا لم يغادرنا أخونا الشريف بوعياد فقد بلغني من صديق لي أنه على وشك
مغادرة وجدة سيتي للى منتدى اخر يهتم بوقار و محبة مع الاشراف و ال المصطفى سلام الله عليهم

[mbarki]

@halim wrote:

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليم

لسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخي وسيدي الكريم سلام الله عليك ورحمته تعالى وبركاته حفظك الله من كل مكروه وآتاك من فضله

أخي الكريم أعلم ما تكنه من احترام وتقدير لي وإنه شعور متبادل وإني أحسب ما تجود به علي من أوصاف وألقاب فقط من قبيل التلطف والمجاملة والتأدب وذاك فن لا يحسنه إلا حليم كريم صافي المعن نقي السريرة

ولكن وللأسف ولأجل تسكين نفوس تنزعج وتتوتر لهكذا أسلوب في التعامل فالعملة الجاري بها العمل هنا أخي الكريم وكما لاحظت بنفسك سوء ظن وتهجم وسب وشتم وهمز لمز وغمز ونبز وعواء بالوادي إلا من رحم ربي إذن لا داعي أخي الكريم لكل هذا التلطف حتى لا تخدش الأحاسيس المرهفة التي لا يثيرها القبيح بقدر ما يثيرها التلطف و التي لم تحرك ساكنا حينما كان الفاحش من القول والبذيء من الكلم وأقذر أصناف الشتائم تكال لآل البيت
فرحمة بتلك النفوس و لاداعي لكل ذلك ولنكتفي بالقليل والله عليم بما تخفي الصدور فأنت أخي حليم وأنا أخوك مباركي

أما عن سؤالك عن كيفية الصلاة على سيدنا و حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولا وقبل كل شيء لا أظن أن في المنتدى من هو مخول لإعطاء الفتاوى ولا الموقع حسب علمي مخول لذلك ولكن قد تكون فكرة طيبة لو أن المشرفين على الموقع أو المنتدى قاموا بتخصيص باب للفتاوى و الاستشارات الفقهية يقومون من فترة لأخرى بعرضها على الجهات المختصة مثل المجلس العلمي أو أناس مؤهلين لها مثل علم المدينة وعالمها الدكتور مصطفى بنحمزة وتنشر الإجابات بعد ذلك على الموقع فيكون لهم بذلك فضلا وأجرا إن شاء الله

وفيما إذا كان سؤالك على سبيل النقاش و الحوار فسوف أكتفي بتنبيهك إلى ثلاث نقاط يتضح لك الإشكال
– الصيغة التي ذكرتها التي وردت في الصحيحين والتي أصطلح على تسميتها بالصلاة الإبراهيمية هي التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي نتلوها في الصلاة ولا يجزئ فيها غيرها
– عندما تطلع على الصحيحين ترى الإمامين مسلم والبخاري وعند كل رواية لحديث يصليان على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة المختصرة المعروفة  » صلى الله عليه وسلم  » بل و على ألسنة الرواة أيضا إذن ليس هناك صيغة واحدة ملزمة ماعدا في الصلاة وفي غيرها كلما كانت شاملة كان أفضل بأن تدخل معه آله وصحابته والتابعين الخ
– أما ما يروج له الشيعة من حديث  » لا تصلوا علي البتراء  » المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليس له أصل في الصحاح
والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[oujdi12]

السلام عليكم ,
دعونا يا إخوة نتناقش بدون حساسيات و لا تعصب لأن العلماء أصلا يقسمون آل البيت في ثلاث أقسام:
1ـ بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً , مستدلين بالحديث :ـ عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فهم خطيباً بماء يدعى خماً وفيه أن صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بكتاب الله ورغب فيه ثم قال ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم اله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال : كل هؤلاء حرم الصدقة قال : نعم أخرجه مسلم رقم (2408).
2 ـ بيت السكن : للتي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت معه في مسكنه ,مصداقا لقوله تعالى : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب33 ضمن سياق الآيات التي تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم (الأحزاب من 30ـ33) .
وأيضاً جعل الله امرأة سيدنا لوط عليه السلام من أهله قال تعالى : (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ) (العنكبوت 33) .
وجعل الله امرأة سيدنا إبراهيم عليه السلام من آله فقال : (رَحْمَة اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) (هود 73) .
3ـ بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً ,فآل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه, حيث
إستدل العلماء ومنهم الإمام النووي في شرح مسلم بعدة أحاديث :
منها ما رواه الطبراني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
ومنها حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح .
وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سلمان منا آل البيت)، وهو فارسي وقال: (صهيب منا آل البيت)، وهو رومي وقال: (بلال منا آل البيت)، وهو حبشي، فكل من هؤلاء نال الشرف الرفيع وهو الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنور المحبة والإيمان. فيا لفرحتهم بهذا النسب (يحشر المرء مع من أحب).
وورد في القرآن الكريم دليل يفيد بأن (آل البيت)هم سيدنا على و فاطمة الزهراء وإبنيها الحسن والحسين ر ضي الله عنهم وذلك في سورة آل عمران في المباهلة{فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بسيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهم وغطاهم جميعا بعباءته وانتظر المشركين فلم يحضروا وأخلفوا ميعادهم، فكشف صلى الله عليه وسلم العباءة عن أهل بيته فوجد معهم جبريل عليه السلام فسأله النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال جبريل عليه السلام: والذى بعثك بالحق بشيرا ونذيرا لقد طفت السموات السبع والاراضين السبع فلم أجد اكرم على الله من هؤلاء فاحببت ان اكون معهم.

[manara]

@halim wrote:

أخرج مسلم في صحيحه  » باب فضائل علي  » عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال :  » أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم …}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي « 

ça c est sahih mouslim ya manara

imam ali etait insulté par ordre de sidna moaouia radia alla8o 3an8o

tout le monde le sait et vous aussi maintenant

je repete la reference ces sahih mouslim

et si vous voulez d autres j en ai des dizaines

il suffit de chercher

mais al hamdou lillah ce sont tous des sahaba , c etait seulement un petit malentendu qui a provoqué quelques morts c est tout mais apres c est fini

c est bon

jazak Alla8o khayran
mais moi aussi je sais faire le copier coller

قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم :  » قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ « 

وكلامه لا شك في صحته..فسيرة معاوية وحلمه وعدله..مما شهد به القاصي والداني..
ceci est l’explication du hadith
salamo 3alikom

[halim]

أخرج مسلم في صحيحه  » باب فضائل علي  » عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال :  » أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم …}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي « 

ça c est sahih mouslim ya manara

imam ali etait insulté par ordre de sidna moaouia radia alla8o 3an8o

tout le monde le sait et vous aussi maintenant

je repete la reference ces sahih mouslim

et si vous voulez d autres j en ai des dizaines

il suffit de chercher

mais al hamdou lillah ce sont tous des sahaba , c etait seulement un petit malentendu qui a provoqué quelques morts c est tout mais apres c est fini

c est bon

[hafid]

@houlakou wrote:

شيء جميل ان يرقى النقاش الى مستوى عال دون الوقوع في المشاحنات او شيء من هذا القبيل،اشياء كثيرة قد اثارت انتباهي في هذا المنتدى في المدة الأخيرة ،لوبي يريد ان ترقص الناس على هواه وإقصاء الآخر مما يهواه ولوبي آخر لا يكتب في المنتدى ولكنه دائما يتحين الفرصة ليهاجم الآخرين،آخرون يوزعون الألقاب من قبيل الأستاذ او حتى الفقيه من دون علم اصحابها،آخرون يربطون دخول الإنسان الجنة بتصديق ما يزعمون،والغريب في الأمر والمضحك في نفس الوقت هناك من اصبح يعتمد على المحرك العالمي غوغل لنقل الفتاوي او مواضيع أخرى انقل وألصق لأن قريحتهم لم تعد تنتج شيئا، ما لكم لا تعقلون، في ما مضى سألني أجنبي عن سر غبائنا وتخلفنا نحن المسلمين رغم ان ديننا يدعوا الى العمل والإبتعاد عن الخرافات والأساطير هنا وجدت نفسي عاجز عن اي جواب حينها بادرني الأجنبي ان الخلل يكمن في خلطكم الدين بالتقاليد٠

اولا مرحبا الاخ هولاكو بعد هذا الغياب الطويل ..نعم اصبحنا محطة انتباه العالم باسره خلافات في كل شبر في العالم العربي حدود مغلقة حرب طائفية في لبنان في العراق في فلسطين والجزائر وافغانستان شوهت صورتنا … نحن من شوهها بانقسامنا الى فرق وجماعات …هذا يكفر هذا هذا يريد ان يفرض مدهبه او افكاره بالقوة….. وهذا يطمع في الحكم ..حتى اصبحنا فرجة واظحوكة للعالم باسره وتكالبت علينا الامم بجيوشها وهانحن نتفتت يوما بعد يوم

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الأخ الكريم أيمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري من أين أبدأ فلقد تشعبت الأمور واختلطت المواضيع وكلما حاول المرء ان يلتزم بالموضوع الأساسي لهذا الركن جاء أحدهم بمداخلة بأمور لا تمت له بصلة بغرض تحويله عن مجراه أو إغلاقه لأنه لا يهمه

ولقد كنت أتحين الفرصة للرد لمداخلتك ما قبل الأخيرة في هذا الركن لأنوه بشجاعتك في تقبل الحق وبالأخص لأشكرك على الإقتراح المهم والجيد والذي لازلت أتدبره

@ayman wrote:

….و يستحسن في اول صفحةاعطاء نبذة عن سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم ليس لان الناس يجهلونها,بل للتذكير و لانه لا يستحب الحديث عن الفروع قبل الاصل,مع التركيز على صفاته صلى الله عليه و سلم بما فيها التواضع و حسن الخلق ,حتى لا يعتقد المطلع ان الغرض من الموضوع هو اعلاء فئة على اخرى عوض الافادة او كما قلتم اقرار حق مشروع ثم تحديد بعض المفاهيم « اهل » و « أل » لغة و اصطلاحا و الفرق بينهما لتفادي الخلط ,وادراج بعض تعاريف الائمة و العلماء و الاهم منها لانها كثيرة و مختلفة,فحتى ادا كان هناك تدخل في غير محله يتم ارجاعه للصفحة الولى لاخذ نظرة عن الموضوع و غرضه وتفاديا للدخول في مناوشاة,اما اذا واصل بعد ذلك الاساءة في غير ادب,كان هو المعتدي و يطلب حينها
تدخل الادارة. …

فهذا يثبت أن الله وهبك عقلا وحكمة

أما ما وصفته بتدخل في غير أمورك فهو ليس كذلك إذ أن ذلك موضوع بحث ليس ملكا لأحد وما دام قد خاض فيه أجانب مثل بروفونصال فما بالك بمسلم من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

quant à votre réaction
:
@ayman wrote:

Excuses moi mais là t’as vraiment un probleme « taret ma3za » Shocked
ولله فى خلقه شؤون

en vers ce qu’a dit le frère halim:

@halim wrote:

….ce qui est important pour moi qui ne suis plus aussi jeune que vous ( pour dire que j ai passé l age de m interesser aux chansons de rai ou de pop ou autre chose , ou à faire connaissance avec tel ou telle …..

passage que vous avez souligné en rouge

où est ce que vous voyez le problème, vous savez qu’il y a des gens ici qui sont dans les soixantaines voir plus et d’autres dans les vingtaines voir mois et c’est normale qu’ils n’aient pas les mêmes centres d’intérêts.

d’autres part, vous dites le sujet est clôt

franchement je ne comprend pas. tout le monde veut mettre fin à ce topic,
par toute sorte d’intimidations allant de « permettez moi de vous dire que vous êtes têtu » pour arriver au jidal et Dalal wal3iyadou-billah.

Vous êtes assez lucide chez ayman pour comprendre que le sujet du topic ne se limite pas à la définition du mot « al-albayt » , voir l’intitulé même du topic, ce n’est qu’un début et votre proposition va dans ce sens, je pense.

Ceux qui ne sont pas intéressés par ce sujet, n’ont qu’à allez dans d’autres topics qui traites des sujets qu’ils jugent plus intéressants et qu’ils soient sûr qu’on viendra pas les embêter, ceux qui sont intéressés, ou veulent participer ou même porter leurs critiques sont le bien venu, mais dans le calme et le respect.

Alors que des gens – baraka allahou fihom – se donnent du mal pour qu’on puisse discuter librement, et parler de tout, nous ont donné la possibilité d’ouvrir de nouveau topic, pour parler de ce qu’on veut,
pourquoi on veut empêcher certains de s’exprimer.

أخ أيمن أين هي حكمتك ورجاحة عقلك ?

Salam ayman

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه ،
اللهم شفعه فينا،
اللهم اسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً

آمين

بارك الله فيك أختي الشريفة على هذه المبادرة الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتك

[acharifa]

في ظل ما تعانيه الأمة الإسلامية في هذه الفترة من هجمات شنيعة على سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام
يدور في ذهن كل من ينتسب إلى هذه الأمة سؤال!!
س/كيف ننصر النبي عليه الصلاة والسلام؟؟
الجواب:نصرته عليه السلام أنواع:

1) إيثار محبته على النفس والأهل والمال.

2) طاعته واتباع أمره.

3) معرفة معاني أحاديثه.

4)الإقتداء بسنته.

5)معرفة شمائله وسيرته.

6)نشر السنة بين القريب والبعيد.

7)محاربة البدع.

8)توقير أصحابه وآله.

كل هذا أنواع من نصرته عليه االسلام وليس هذا على سبيل الحصر بل على سبيل التعداد فقط
قال تعالى : ﴿ إنا كفيناك المستهزئين ﴾
فلقد تكفل الله بالرد والذب عن نبيه عليه الصلاة والسلام
فحسبنا الله ونعم الوكيل
أخيراً
تذكر يامن تحمل لواء نصرة النبي عليه الصلاة والسلام أنصرت النبي في نفسك , وبيتك , وأهلك…..
هل اتبعت سنته وماابتدعت بعده؟
كم حديثاً تحفظ من أحاديثه ؟
فنحن لم يسلط علينا من في الخارج إلا بضعفنا وتفلتناوهجرنا لسنته عليه الصلاة والسلام
قال تعالى : ﴿ إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ﴾
فإلى كل من أراد النصر إبدأ بنصر الله ونصر نبيه لينصرك الله فلا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لايعلمون.