Résultats de la recherche sur 'بعد'
-
Résultats de la recherche
-
الوصايا العشر لأيام العشر
الحمد لله حمدًا كبيرًا، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ خير البشر، وعلى آله وصحبه الميامين الغرر وبعد:
السنة الهجرية بها 355 يومًا، فهل كل الأيام مثل بعضها؟ كلا.. من نعم الله على أمةِ الإسلام أن منحها مواسم طاعات وأيام نفحات ورحمات نكتنز منها كنوز من الأعمال الصالحة، فرمضان ويوم عاشوراء وأيام الجُمَع والعشر الأوائل من ذي الحجة وغيرها مواسم الأعمال الصالحة يجب أن ينتبه إليها المسلم ويستفيد منها.
وإخواننا الحجاج في هذه الأيام قد عقدوا الإحرامَ وقصدوا البيت الحرام، وتغنوا بالتكبير والتهليل والتحميد والإعظام، والقاعد لعذرٍ ولم يُقدَّر له أن يكون معهم هو شريكٌ للسائر، وربما سبق السائرُ بقلبه السائرين بأبدانهم.
وفي هذه العشر ينشط القاعد والسائر، ورب قاعد غلب سائرًا بعملٍ يعمله ببيته أفضل من الجهاد في سبيل الله.. أيام سباق إلى الله.. فمَن يدخل السباق؟ مَن يوقظ نفسه ويشحذ همته؟ ألا من مشمر؟ ألا من مستيقظٍ قبل فوات الأوان؟
* هل تعرف ما أنت فيه في هذه الأيام؟
قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: « ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام »، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله. قال: « ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء » (صحيح الجامع).جاء في الصحيحين: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- سُئل عمَّا يعدل الجهاد في سبيل الله فقال: « لا تستطيعونه« , فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا, وهو يقول: لا تستطيعونه, ثم قال: « مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله, لا يفتر من صلاةٍ ولا صيام حتى يرجع« .
Sujet: immigration jetable
http://www.contreimmigrationjetable.org/
المهاجرين غير المرغوب فيهم أو المتخلى عنهم بعد أن أفنوا زهرة عمرهم في خدمة أوربا وبعد أن بلغوا سن التقاعد تفكر وتخطط وتنتهج أوربا سياسات لإرجاع هؤلاء المهاجرين إلى بلدانهم الأصلية بأسماء التنمية المحلية وغيرها من المسميات، وإذا كانت الظاهرة قد وجدت من يتصدى لها من داخل أوربا فإنها لم تجد بعد من يتصدى لها في الدول الأصلية وخاصة في المغرب
سؤال : من هو الإسكندر ذى القرنين.. هل هو الاسكندر المقدوني ؟ وهل كان عبدًا صالحًا ؟ أم من عبدة الأوثان ؟الجواب من عدة وجوه :
الأول :
أنه ليس في القرآن الكريم ذكر لعمر ذي القرنين ( الإسكندر ) ولا للعصر الذي عاش فيه .
الثاني :
أن ذي القرنين المذكور في القرآن ليس هو الاسكندر المقدوني اليوناني الذي بنى الإسكندرية ، فهذا هو المتوفى عن 33 سنة ، كما في كتب النصارى ، وقد عاش قبل مولد المسيح عليه السلام ب 323 سنة.
أما ذو القرنين المذكور في القرآن فكان في زمن إبراهيم عليه السلام ، ويقال إنه أسلم على يدي إبراهيم عليه السلام ، وحج البيت ماشيا. وقد اختلف الناس فيه هل كان نبيا أم كان عبدا صالحا وملكاً عادلاً ، مع اتفاقهم على أنه مسلم موحد طائع لله تعالى .والصواب : هو التوقف في شأنه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « ما أدري أتبع نبيا كان أم لا ، وما أدري ذا القرنين نبيا كان أم لا » رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5524
الثالث :
أن الفرق بين هذا العبد الصالح ، وبين الاسكندر المقدوني الكافر أمر معروف لدى علماء المسلمين ، قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (1/493) :( عن قتادة قال : اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة وكان من ولد سام بن نوح عليه السلام .
فأما ذو القرنين الثاني فهو اسكندر بن فيلبس … بن رومي بن الأصفر بن يقز بن العيص بن إسحق بن إبراهيم الخليل كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ، المقدوني اليوناني المصري باني إسكندرية الذي يؤرخ بأيامه الروم وكان متأخرا عن الأول بدهر طويل ، كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة وكان أرطاطاليس الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم.وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن المذكور في القرآن هو الذي كان أرطاطاليس وزيره فيقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد عريض طويل كثير، فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا … ، وأما الثاني فكان مشركا وكان وزيره فيلسوفا وقد كان بين زمانهما أزيد من ألفي سنة فأين هذا من هذا لا يستويان ولا يشتبهان إلا على غبي لا يعرف حقائق الأمور ) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله .
الرابع :
أن النصارى ليس في كتابهم المقدس معلومات وافية عن الاسكندر الثاني ، فضلا عن الأول ، وغاية ما عندهم رؤيا لدانيال ، زعموا أن فيها إشارة لحكم هذا الاسكندر الكافر وانقسام مملكته من بعده .الخامس :
أنه لو فرض وجود اختلاف بين القرآن وكتابهم حول شخصية أو حدث ، فأي غرابة في هذا ؟ّ!
وما أكثر هذه الاختلافات ، لاسيما حول قصص أنبياء الله كإبراهيم ونوح ولوط وموسى وداود وعيسى عليهم السلام . فالنصارى لا يملكون سندا متصلا لهذه الكتب التي يؤمنون بها ، ولا معرفة بحال الذين قاموا بترجمتها ، مع اشتمالها على عشرات المواضع المتناقضة والمختلفة التي ينتفي معها دعوى العصمة وأنها كتبت بالإلهام من الروح القدس ، وحسبك باختلافهم في نسب عيسى عليه السلام !فكيف يجعل ما في هذه الكتب المحرفة حكما على القرآن العظيم ، المحفوظ بحفظ الله تعالى ؟!
والله أعلم .
لاعبان جديدان بصفوف المولودية الوجدية : لاعب النادي المكناسي بوشاقور و اللاعب نديون القادم من نادي الجمارك السنيغالي و الذي سبق له أن لعب لفريقي ميتز و تولون الفرنسيين. وسيؤهلا اللاعبان ليلعبا مباشرة بعد افتتاح فترة الأنتقالات المرتقبة في 17 دجنبر القادم
Sujet: عظماء فى الإسلام
العلامة الشيخ ناصر الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.
مولده ونشأتهولد شيخ الإسلام الألباني في مدينة أشقدورة، عاصمة ألبانيا، عام 1914، في أسرة فقيرة متدينة، فقد تخرج أبوه نوح نجاتي من المعاهد الشرعية في استنبول، وبعد أن تولى الملك أحمد زوغو الحكم هاجر أبوه إلى دمشق، بدأ شيخ الإسلام المهاجر دراسته في مدرسة الإسعاف الخيرية الابتدائية بدمشق، استمر على ذلك حتى أشرف على نهاية المرحلة الابتدائية، وفي هذه الأثناء هبت أعاصير الثورة السورية بالفرنسيين الغزاة، وأصاب المدرسة حريق أتي عليها، ونظرا لسوء رأي والده في الدراسة النظامية أخرجه من المدرسة ووضع له برنامجا علميا مركزا فقام بتعليمه القرآن والتجويد والصرف والفقه الحنفي، كما أنه تلقى بعض العلوم الدينية والعربية على بعض الشيوخ من أصدقاء والده مثل الشيخ سعيد البرهاني إذ قرأ عليه كتاب (مراقي الفلاح) وبعض الكتب الحديثة في علوم البلاغة.
تعلمه الحديثأخذ الشيخ إجازة في الحديث من الشيخ راغب الطباخ، علامة حلب في زمانه، وذلك إثر مقابلة له بواسطة الأستاذ محمد المبارك الذي ذكر للشيخ الطباخ ما يعرفه من إقبال الفتى على علوم الحديث وتفوقه فيها، فلما استوثق من ذلك خصه بإجازته.
وكان قد توجه للحديث وهو في العشرين من عمره متأثرا بالأبحاث التي كان يكتبها محمد رشيد رضا في مجلة المنار. يقول شيخ الإسلام الألباني: (أول ما ولعت بمطالعته من الكتب القصص العربية كالظاهر وعنترة والملك سيف وما إليها. ثم القصص البوليسية المترجمة كأرسين لوبين وغيرها، وذات يوم لاحظت بين الكتب المعروضة لدى أحد الباعة جزءا من مجلة المنار فاطلعت عليه ووقعت فيه على بحث بقلم السيد رشيد رضا يصف فيه كتاب الإحياء للغزالي، ويشير إلى محاسنة ومآخذه.. ولأول مرة أواجه مثل هذا النقد العلمي فاجتذبني ذلك إلى مطالعة الجزء كله ثم أمضي لأتابع موضوع تخريج الحافظ العراقي على الإحياء ورأيتني أسعى لاستئجاره لأني لا أملك ثمنه. ومن ثم أقبلت على قراءة الكتب، فاستهواني ذلك التخريج الدقيق حتى صممت على نسخه) أخذ الشيخ عن والده صناعة إصلاح الساعات حتى صار من أهل الشهرة فيها، وأخذ يكسب رزقه منها، ثم ترك يومين فقط لهذا العمل أما باقي الأيام فكان في المكتبة الظاهرية يدرس وينهمك في المطالعة طوال اليوم،
لقد كان لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأثر الكبير في توجيه الألباني علما وعملا، فتوجه نحو المنهج الصحيح، وهو التلقي عن الله ورسوله فقط، مستعينا بفهم الأئمة الأعلام من السلف الصالح دون تعصب لأحد منهم أو عليه. وإنما كان رائده الحق حيث كان، ولذلك بدأ يخالف مذهبه الحنفي الذي نشأ عليه، وكان والده رحمه الله يعارضه في مسائل كثيرة في المذهب، فبين له الشيخ أنه لا يجوز لمسلم أن يترك العمل بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد ما ثبت عنه وعمل به بعض الأئمة لقول أحد من الناس، كائنا من كان، ويذكر له أن هذا هو منهج أبي حنيفة وغيره من الأئمة الكرام رحمهم الله.
مؤلفاتهوقد أثرى المكتبة الإسلامية بعدد كبير من المؤلفات على رأسها سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة وكتاب « صفة صلاة النبي » والذي لقي رواجا كبيرا بين شباب الصحوة الإسلامية.
نشره للعلموحين تمكن الإمام من العلم بدأ يتصل بالناس ينشر الدعوة، فقد رفع الإمام راية التوحيد والسنة وزار الكثيرين من المشايخ في دمشق، وجرت بينه وبينهم مناقشات في مسائل التوحيد والتعصب للمذاهب والبدع، وتابع الحساد وجهلة المتنطعين والجواسيس والوشاة والمعارضين لمنهجه، حتى ألقي به في السجن عام 1967 لمدة شهر وفي وقت لاحق لمدة ست شهور، وحين تم تأسيس الجامعة الإسلامية في المدينة وقع اختيار سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رئيس هيئة كبار العلماء ورئيس الجامعة آنذاك-على شيخ الإسلام ليتولى تدريس الحديث وعلومه.
ومن آثار الإمام الألباني رحمه الله على الجامعة أنه وضع القاعدة لمادة الإسناد، وسبق كل الجامعات الموجودة بذلك، إلا لإخلاصه أثارت عليه الحاقدين من بعض أساتذة الجامعة فكادوا له ووشوا به عند المسؤولين ولفقوا عليه الدسائس والافتراءات حتى أجبرت الجامعة على الاستغناء عنه.
رحلاتههاجر شيخ الإسلام حفظه الله من دمشق إلى عمان في رمضان عام 1400هـ، ثم اضطر للخروج منها عائدا إلى دمشق ومن هناك إلى بيروت، ثم هاجر إلى الإمارات حيث استقبله محبيه من أهل السنة والجماعة وحل ضيفا على جمعية دار البر، فكانت أيامهم معه أيام علم ونصح وإرشاد وإنهاك في العلم، وإبان إقامة الشيخ في الإمارات تمكن من السفر إلى الدول الخليجية المجاورة والتقى في قطر الشيخ محمد الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي، ثم عاد إلى دمشق، وكانت آخر زيارة له لدولة الإمارات في عام 1989، وحين نزل ضيفا على جمعية دار البر ألقى الدروس في مزرعة رئيس الجمعية، وسمي المسجد التابع للمزرعة مسجد الإمام الألباني، تخليدا لذكرى زيارته، وفي رمضان عام 1419هـ فرح المسلمون بإعطاء شيخ الإسلام جائزة الملك فيصل وهذا تقدير وعرفان من المملكة العربية السعودية لما قام به الشيخ من خدمة للإسلام والمسلمين.
مناقبه وفضائلهكان الشيخ رحمه الله متبعا لمنهج السلف متخلقاً بأخلاقهم وجعل نصب عينيه قول الله ورسوله في كل شيء، فكان لا يستحي من الحق، يعلنها في كتبه ومحاضراته، وهذه خصلة حميدة طيبة، كقول أبي حنيفة رحمه الله: (نحن قوم نقول القول اليوم ونرجع فيه غدا، ونقوله غدا ونرجع فيه بعد غد كلنا خطاء إلا صاحب هذا القبر). وهذا مما جعل لشيخ الإسلام الألباني محبين في كل مكان من عالمنا الإسلامي الكبير، وحسده كثير من جانب آخر.
ثناء العلماء عليهقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: (ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)
وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين: (إنه حريص جدا على العمل بالسنة ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. ومن متابعتك لمؤلفاته تعرف عنه ذلك وأنه ذو علم جم في الحديث والرواية والدراية وأن الله تعالى قد نفع بما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد)
وقال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: (عالم من علماء المسلمين، وعلم من أعلام الدعوة إلى الله، وشيخ المحدثين وإمامهم في العصر الراهن، ألا وهو أستاذي محمد ناصر الدين الألباني – حفظه الله وبارك فيه)
و قال الشيخ محمد إبراهيم شقرة رئيس المسجد الأقصى: (لو أن شهادات أهل العصر من شيوخ السنة وأعلام الحديث والأثر اجتمعت، فصيغ منها شهادة واحدة، ثم وضعت على منضدة تاريخ العلماء فإني أحب أن تكون شهادة صادقة في عالم الحديث الأوحد، أستاذ العلماء، وشيخ الفقهاء، ورأس المجتهدين في هذا الزمان، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أكرمه الله في الدارين)
وقال الشيخ مقبل الوادعي: (والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]
ومن الشعر الذي قيل فيه:
إن الذي ينصـر شريعة ربـنا
ينصر كـما قـالـه الوحيـانولقد رأينا من محقق عصـرنا
أعني المحـدث نـاصر الألبانيذاك الذي تسـعى حثيثا ضده
ياظالما فارجع عـن العصـيانقام الألى يتعصـبون لمـذهب
وطريقة وعـقيـدة الـكهـانقـام الألى يتعصبون لمـذهب
ووظيفة فيها الحطـام الفـانيقـام الجميع وأعلنوها ثـورة
بالسب والتشنيـع في البلـدانقـامت قيامتهم وقام جميعهم
والشيـخ ناصر ثـابت الأركاننشر العلوم بعصرنا يا حبذا
مـن ناشـر لشريعة الـرحمــنتـرك التعصب للمذاهب كلها
مدح الأئمة شـيعة الـرحمـننفـع الإله بعلمه رغـم الذي
قد قاله ذو الحقـد والأضغــانقــالوا قريض الشعر قلت أحـبه
لا سيمـا في ناصر الألبانيعلــم الزمان فلست أزري حقه
شيخ المشايخ ذو النهي الربانيفهو المجـدد للزمان وقـد أتى
خبر صحيـح ينتهي للــدانيفي كـل آونـة يقـوم معلـم
يدعو لشرعة ربنا الـرحمنفهو الإمام إّذا الأئمـة عـددوا
لا شك عندي والذي سوانـيوهو الذي أضحى فريد زمانه
بالفقه والتحـديث والقـرآنكم ذب عن سـنن النبي محمد
المصـطفى المختار من عدنانكـم حارب البدع التي شوهت
وجه الشريعة بالأذى الفتانيدعو إلى التوحيد والتقوى وكم
قال اتبـع نبينــا العدنـانفرض وحتم لازم لا نهتدي
في غـيره إن صح في الميزانمجموعة من أبناء وبنات سرة المعوقين بالجهة الشرقية وجدة في : 18 نونبر 2007
أنداء إلى أسرة المعاقين
إلى أسرة المعوقين قاطبة أخي المعاق أختي المعاقة ها هو اليوم تمر سبع سنوات كاملة عن الانتخابات التي نظمتها جمعية الشبيبة المعوقة وأصدقاؤها بمدينة وجدة والولاية على الطريقة التشريعية تحت إشراف السلطات المحلية والتي تم التلاعب فيها بشهادة أسرة المعوقين قاطبة بل بشهادة المزورين أنفسهم من أبناء جلدتنا بل ذووا المصالح الشخصية غير مراعين شرف وكرامة أسرتهم المغلوبة على أمرها.
وها انتم اليوم تلمسون نتاج ذلك حيث أصبحتم كلكم مطرودين من جمعيتكم الاجتماعية التي تربيتم بين أحضانها لا لشيء سوى لأنكم عبرتم عن رأيكم بكل حرية نحو المعاملات المشينة لرئيسة الجمعية التي مست شرفكم وكرامتكم في العمق فأصبحتم اليوم مشتتين عبر أزقة وشوارع المدينة ودور الشباب بعدما كنتم أسرة واحدة متماسكة فيما بينها ولكن وعلى الرغم من ذلك فإن الغيورين منكم أبوا أن يعيدوا لم الشمل من جديد لإسماع صوتكم الخافت وأنينكم ومعاناتكم التي لم يعرها المسئولون بالمدينة أدنى اهتمام اللهم الوعود الكاذبة.
ولكن اليوم وصل السيل الزبى واختلت الموازيين لتصل إلى حدود الكذب على عاهل البلاد صاحب المهابة والجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأبقاه سندا قويا للأسرة المعوقين حيث ادعت المدعوة حرية عراض على أنها مسؤولة على ما يفوق 2850 معاق الأمر الذي نكذبه ولا نرضى لأنفسنا أن نكون مطية فكفاها كذبا وبهتانا.
ومن اجل تصحيح مسار جمعيتنا الاجتماعي نهيب بكافة أبناء وبنات أسرة المعوقين توحيد الصفوف والنزول يوم الثلاثاء 27 نونبر 2007 على الساعة العاشرة صباحا إلى مركز المعوقين لفضحها أمام عاهل البلاد أعزه الله والرأي العام الوطني وتأسيس لجنة من أسرة المعوقين للإشراف على شؤونها والتحضير لعقد الجمع العام العادي للجمعية في مدة لا تتجاوز 30 يوما يتم فيه الفصل في كل المشاكل وانتخاب مكتبه المسير جديد على الطريقة التشريعية عبر الصناديق الزجاجية كحق مشروع لا تنازل عليه مهما كلفنا ذلك من مآسي ومعانات ألفنها.
ولكل أبناء وبنات أسرة المعوقين أصدق التحيات.إمضاء مجموعة من أبناء وبنات
أسرة المعوقين
