Résultats de la recherche sur 'بعد'

[abdoux]

الفيروسات
الدرس الاول
من منا لا يعرف الفيروسات و اخطارها؟! و التدمير الممكن تحقيقه بهذه الفيروسات!
من يصنع الفيروسات بغرض الاذي, فليس الا مستهتر غبي يستعمل العلم في اشياء مضرة, و من اخطر الفيروسات التي صنعت حتي الان هو فيروس شرنوبيل, الذي يقوم بتدمير الجهاز كليا, اخترعه شاب في الحادي و العشرين من عمره لا يهوي الا التدمير..
مقدمة عن الفيروسات:
تصنع الفيروسات ببرامج مثل دلفي و باسكال ..الخ, اما ما سنصنعه الان ليس فيروسات, بل برامج مدمرة تقوم بنفس عمل الفيروسات, و لا يستطيع النورتن كشفها..
أفكار هذه الفيروسات بسيطة و سهلة, و كلها بأكواد درسناها من قبل, ولكن لتصميم فيروسك الخاص, يجب ان يتوافر لديك الذكاء, انظر الي الامثلة و اعرف طريقة صنع هذه الفيروسات ثم اصنع افكار مثلها..
ارجو من كل اخ مسلم عدم استخدام هذه الفيرووس ضد المسلمين
بس الدرس الاول دا هيكون عن كلام كتير بس غير الفيروسات بس حاجات تساعدنا في تصنيع الفيروسا اول حاجة ابدا بكل اول الدوس
اوامر الدوس
دي اوامر الدوس ودي استعن بشرح الاخ سوفا من منتدي القراصنة
كلمة (DOS) اختصار لـ Disk Operating System
* تعريف الـ DOS : هو مجموعة من الأوامر والتعليمات التي تتحكم في مكونات الحاسب الآلي.
-دور الـ DOS في جهاز الكمبيوتر: هو حلقة الوصل بين الكمبيوتر والمستخدم.
-الملفات:
إن أهم الخدمات التي يقدمها الـ DOS هي تنظيم حفظ البيانات في الملفات.
تعريف الملف: هو عبارة عن وعاء لحفظ البرامج أو النصوص أو البيانات، وهو أصغر وحدة للحفظ بالنسبة لنظام التشغيل.
* تسمية الملفات:
ينقسم اسم الملف إلي قسمين:
القسم الأول: وهو الأساس ( ROOT ) ويجب ألا يزيد طوله عن 8 حروف. وهذا الجزء من اسم الملف ضروري – إي يجب وجوده.
القسم الثاني: ويسمى الامتداد ويجب ألا يزيد طوله عن 3 حروف، ويجب أن يفصل بين الاسم ( الأساس) و الامتداد بعلامة النقطة ( . ). وهذا الجزء من الاسم اختياري – يمكن الاستغناء عنه.
-جميع الملفات التي تنتهي بأحد الإمدادات التالية BAT , EXE , COM قابلة للتحميل والتنفيذ المباشر.
ونبين هنا بعض أشهر أنواع الإمدادات المستخدمة مع أسماء ملفاتها الكاملة:
.BAT ملف أوامر تنفذ دفعة واحدة ( BATCH ).
.COM ملف برنامج ( COMMAND ).
.EXE ملف جاهز للتنفيذ ( EXECUTABLE ).
.DOC ملف نصوص أو وثائق ( DOCUMENT ).
.ASM ملف مصدر برنامج مكتوب بلغة التجميع ( ASSEMBLY ).
.BAK ملف احتياطي ( BACKUP ).
.BAS ملف برنامج بيسك ( BASIC ).
.DBF ملف قاعدة بيانات ( DBASE FILE ).
.PAS ملف برنامج مكتوب بلغة باسكال ( PASCAL ).
.SYS ملف تكوين نظام ( SYSTEM ).
.C ملف مصدر مكتوب بلغة سي ( C ).
الرموز المستخدمة في تسمية الملفات:
1-الحروف الأبجدية من A إلي Z ( سواء كانت صغيرة أو كبيرة ).
2-الأرقام من 0 إلي 9 .
3-بعض العلامات مثل: ( { } ، ( ) ، & ، % ، $ ، # ، ‍‍‍‍‌! ).
‍‍
* الشروط التي يجب مراعاتها عند اختيار اسم الملف:
1- طول الاسم الأساسي للملف من 1-8 حروف.
2- يجب ألا يزيد الاسم الممتد -إن وجد- عن 3 أحرف.
3- أن يفصل بين الاسم الأساسي والاسم الممتد -إن وجد- بعلامة النقطة ( . ).
4- أن يكتب الاسم الأساسي والاسم الممتد بدون فراغات.
5- عدم استخدام مفاتيح التحكم وهي : ( ALT ، CTRL ، ESC ) في أي اسم .
6- عدم استخدام الأسماء المحجوزة لنظام التشغيل مثل CON الخاص يلوحة المفاتيح و شاشة العرض أو PRN الخاص باسم الطابعة.
7- عدم استخدام الرموز ذات الدلالة الخاصة لنظام التشغيل وهي * ، / ، ، + ، = ، ؟).
تنظيم الملفات على القرص:
للحصول على ملفات منظمة على القرص يجب إنشاء الدليل ( Directory ) فذلك يسهل التعامل مع الملفات وترتيبها بسهولة.
-تعريف الدليل ( Directory ): هو عبارة عن مجموعة ملفات توضع تحت مسمى دليل معين.
-أقسام الأدلة: تقسم الأدلة إلي أربعة أقسام:
1-الدليل الرئيسي: وهو الدليل الذي يقوم Dos بإنشائه تلقائياً عند تشكيل الاسطوانة وتوضع تحته جميع الملفات المنشأة.
2-الدليل الفرعي: وهو الذي ينشأ تحت دليل رئيسي ( subdirectory ).
ونظرا لأن مستخدم الكمبيوتر يتعامل مع عدد كبير من الملفات لذلك يفضل أن توزع هذه الملفات في أدلة فرعية.
-ويمكن إنشاء الأدلة الفرعية داخل الدليل الرئيسي أو داخل أدلة فرعية أخرى.
-الفرق بين الدليل الرئيسي والدليل الفرعي: هو أن النظام ينشئ الدليل الرئيسي تلقائياً، بينما ينشئ المستخدم الدليل الفرعي.
-يوجد دليل رئيسي واحد في كل قرص بينما قد يوجد في القرص عدة أدلة فرعية.
3-الدليل الأبوي: وهو نوع من الأدلة تتفرع منه أدلة فرعية عديدة فيصبح دليلاً أبوياً لهم.
ومثال على ذلك:
SCHOOLCLASS
إن الدليل ( SCHOOL ) في المثال السابق يعتبر دليلاً أبوياً للدليل الفرعي ( CLASS ).
4-الدليل الحالي: وهو الدليل الذي يكون مستخدما وقت العمل عليه ، وكذلك هو الدليل الذي يتم التعامل مع ملفاته بدون أن يسبقها اسم دليل آخر – لا يرتبط بدليل أبوي.
* طريقة تحميل نظام التشغيل من الأسطوانة المرنة: هناك طريقتين لعمل ذلك :
الطريقة الأولى: ( يجب أن يكون الجهاز مغلق )
1-ندخل اسطوانة الدوس في محرك الأقراص A.
2-نقوم بتشغيل جهاز الكمبيوتر .
الطريقة الثانية: (حين يكون الجهاز يعمل)
1-ندخل اسطوانة الدوس في محرك الأقراص A.
2-نقوم بالضغط على المفاتيح التالية معا: ALT + CTRL + DELETE .
* رموز محركات الأقراص في نظام التشغيل ( DOS ):
1- الأسطوانة المرنة ( Floppy Disk ): ويوجد هناك نوعين من الأسطوانات المرنة وهما :
أ-أسطوانة مرنة حجم 3.5 بوصة.
ب-أسطوانة مرنة حجم 5.25 بوصة.
-ويرمز لمحرك الأسطوانات المرنة بالرمز A أو B.
2-القرص الصلب ( Hard Disk ): ويرمز له بالرمز C.
3- ( CD-ROM ): ويرمز له بالرمز D أو E.
* طريقة التنقل بين محركات الأقراص: بالضغط على الرمز ثم نلحقه بـ :

* الملفات الأساسية لنظام التشغيل الـ ( DOS ):
يتكون نظام التشغيل من ثلاثة ملفات أساسية تمثل البنية الأساسية للنظام والعمود الفقري له وهي كالتالي:
أولاً: IO.SYS : وهذا الملف خاص بالتحكم في الإدخال والإخراج.
ثانياً: MSDOS.SYS : وهذا الملف يحتوي على مجموعة كبيرة من الأوامر التي توضع في الذاكرة عند التشغيل.
ثالثاً: COMMAND.COM : وهذا الملف يحتوي على جميع أوامر نظام التشغيل الداخلية .
* مكونات نظام التشغيل:
ينقسم نظام التشغيل إلي ثلاثة أجزاء رئيسية :
الجزء الأول منه يتحكم في الأجهزة والجزء الثاني عبارة عن مجموعة من التعليمات والأوامر تعمل بصورة تلقائية لا دخل للمستخدم فيها ولا يمكنه التحكم بها وهي مخزنة في ذاكرة القراءة فقط ( ROM ) والتي لايمكن مسحها أو تعديلها والجزء الثالث عبارة عن مجموعة من الأوامر و البرامج تعتبر خدمات للمستخدم وتيسر له استخدام الكمبيوتر .
* الاختصارات :
يستخدم نظام التشغيل ( DOS ) اختصارين اثنين عوضاً عن أسماء الملفات أو جزء منها داخل صيغة الأوامر وهما:
1) الرمز ( ? ) : ويستخدم للدلالة على غياب حرف واحد فقط من اسم أحد الملفات.
2) الرمز ( * ) : ويستخدم للدلالة على غياب أي عدد من الحروف (بشرط أن لا يتجاوز 8 أحرف).

* الأوامر:
تنقسم أوامر الـ DOS إلى قسمين:
1- الأوامر الداخلية : وهي الأوامر التي يتم تحميلها إلى ذاكرة الـ RAM أثناء تشغيل الجهاز ويتم تنفيذها من الذاكرة بمعنى أن هذا النوع من الأوامر لا يستلزم وجود أسطوانة لتنفيذه.
من أمثلة الأوامر الداخلية:
CLS – TIME – DATE – MD – CD – RD – DIR – DEL
2-الأوامر الخارجية : وهي الأوامر التي لا يتم تحميلها إلى ذاكرة الـ RAM أثناء تشغيل الجهاز وإنما تبقى على الأسطوانة وليتم تنفيذ إي أمر منها يشترط وجود اسطوانة نظام التشغيل داخل المشغل المرن أو الصلب.
من أمثلة الأوامر الخارجية:
FORMAT – DISKCOPY – DISKCOMP – COMP – SYS – EDIT
– تنقسم أوامر نظام التشغيل الداخلية والخارجية إلي ستة أنواع :
1-أوامر النظام:
MEM
DATE
VER
DosKey
PROMPT
CLS
VSAFE
MEMMAKER
MODE
COMMAND
MSD
TIME
DEFRAG
2-أوامر الاسطوانة:
SCANDISK
CHKDSK
FORMAT
DISKCOMP
DISKCOPY
MSBACKUP
SYS
LABEL
FDISK
UNFORMAT
VOL
3-أوامر الفهرس:
APPEND
DIR
CD
RD
MOVE
DATE
DELTREE
MD
TREE
4-أوامر الملفات:
TYPE
COPY CON
COPY
ATTRIB
DEL
REN
UNDELETE
XCOPY
PRINT
FIND
EDIT
SORT
MSAV
MORE
HELP
5-الأوامر الحزمية:
REM
CALL
ECHO
FOR
IF
PAUES
SHIFT CHOICE
GOTO
6-أوامر خاصة ونادرة الاستخدام:
FASTOPEN
MSCDEX
CHCP
INTERLNK
QBASIC
DRVSPACE.SYS
LOADFIX
SHARE
FASTHELP
NLSFUNC
CTTY
INSTALL.HIGH
RECOVER
DEBUG
KEYB
* شرح لأهم الأوامر المستخدمة في نظام الـ DOS :
1-الأمر: VER ( وهو اختصار كلمة VERSION وتعني إصدار ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته الاستعلام عن رقم إصدار نظام التشغيل الـ MS-DOS .
ومثال على ذلك قم بكتابة الأمر VER في الـ DOS:
ثم بالضغط على مفتاح ENTER سيظهر MS-DOS VER 6.22 .
-ملاحظة: هذه الإجابة تختلف من جهاز إلي آخر حسب نسخة نظام التشغيل .
2-الأمر: DATE ( التاريخ ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته عرض التاريخ الموجود بالجهاز مع إمكانية تعديله.
ومثال على ذلك قم بكتابة الأمر DATE في الـ DOS:
ثم بالضغط على مفتاح ENTER سيظهر current Date is THU 03-25-99 وكذلك Enter New Date mm-dd-yy للتعديل ولإدخال التاريخ الجديد تسجل أولاً الشهر ثم اليوم ثم السنة وإذا لم نرغب في كتابة تاريخ جديد يكفي الضغط على مفتاح الإدخال ENTER بدون كتابة إي شئ.
-ملاحظة: هذه الإجابة طبعاً تختلف من جهاز إلي آخر حسب التاريخ .
-شروط كتابة التاريخ في نظام التشغيل DOS:
1-نظام التشغيل لا يقبل إي تاريخ قبل سنة 1980.
2-لا يمكن استخدام التاريخ الهجري.
3-لا يمكن كتابة الأشهر بالحروف.
4-لا يمكن استخدام النقطتين الرأسيتين : كفاصل بين في التاريخ
5-أن تستخدم في كتابة التاريخ النظام الأمريكي (mm-dd-yy) الشهر ثم اليوم ثم السنة .
3-الأمر: TIME ( الوقت ) وهو من الأموامر الداخلية ووظيفته عرض الوقت المسجل داخل جهاز الحاسب مع إمكانية تعديله.
ومثال على ذلك قم بكتابة الأمر TIME في الـ DOS
ثم بالضغط على مفتاح ENTER سيظهر current Time is : 4:40:55.75a وكذلك Enter New Time للتعديل وذلك بأن تسجل أولاً الساعات ثم الدقائق ثم الثواني ثم كسر الثواني ثم تحديد الوقت صباحاً أو مساءاً وإن لم ترغب في كتابة وقت جديد يكفيك الضغط على مفتاح الإدخال ENTER بدون كتابة إي شئ .
-ملاحظة: هذه الإجابة طبعاً تختلف من جهاز إلي آخر حسب الوقت .
4-الأمر: CLS ( وهو اختصار لجملة Clear The Screen وتعني مسح الشاشة ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته هي تنظيف الشاشة من كافة البيانات التي عليها وإرجاع محث التشغيل إلي أول سطر على الشاشة مهما كان موقعه أثناء تنفيذ الأمر.
ومثال على ذلك قم بكتابة الأمر CLS في الـ DOS :
ثم بالضغط على مفتاح ENTER سيتم تنظيف الشاشة من البيانات الموجودة عليها وليس مسح البيانات.
5-الأمر : PROMPT وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته تغيير شكل محث التشغيل لنظام التشغيل.
ومن أهم استخدامات الأمر PROMPT التالي:
PROMPT $D تغيير شكل المحث C إلي علامة تاريخ اليوم
PROMPT $T تغيير شكل المحث C إلي علامة الوقت الحالي
PROMPT $Q تغيير شكل المحث C إلي علامة =
PROMPT $$ تغيير شكل المحث C إلي علامة $
PROMPT $V تغيير شكل المحث C إلي رقم إصدار نظام التشغيل
6-الأمر: VOL ( وهو اختصار لكلمة Volume Label ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته عرض اسم الأسطوانة الداخلي
ومثال غلى ذلك قم بكتابة الأمر VOL في الـ DOS
ثم بالضغط على مفتاح ENTER سيظهر Volume in drive C is alwafa
-ملاحظة: هذه الإجابة طبعاً تختلف من جهاز إلي آخر حسب اسم القرص .
7-الأمر : DIR وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته عرض الملفات الموجودة على الفهرس الحالي ومن خلاله نستطيع عرض :
1-اسم الاسطوانة والرقم المسلسل لها.
2-اسم الفهرس الحالي والمسار الحالي له.
3-عرض الملفات الموجودة بخمس بيانات(اسم الملف -نوع الملف (امتداده) -مساحة الملف بالبايت (حجم الملف)-تاريخ إنشاء الملف -وقت إنشاء الملف) .
4-عرض الفهارس الموجودة بأربعة بيانات وهي (-اسم الفهرس-علامة الفهرس وتكون على الشكل < DIR > بجوار اسم الفهرس-تاريخ إنشاء الفهرس -وقت إنشاء الفهرس ).
5-رسالة تعرض إجمالي عدد الملفات الموجودة بالفهرس الحالي والذي يتم عرضه وكذلك المساحة الكلية لهذه الملفات.
6-المساحة الحرة أو الشاغرة على الاسطوانة أو القرص .
أهم صور استخدامات الأمر DIR:
DIR/P لعرض الملفات صفحة صفحة
DIR/W لعرض الملفات بعرض الشاشة
DIR/B لعرض أسماء الفهارس والملفات ونوعها فقط
DIR/L لعرض أسماء الفهارس والملفات بالحروف الصغيرة
DIR/S لعرض كل الملفات والفهارس الموجودة بالفهرس الحالي
DIR/O لعرض الفهارس والملفات مرتبة ترتيب أبجدي من A إلي Z
DIR/OS لعرض الفهارس والملفات مرتبة حسب مساحتها بالبايت من الأصغر إلي الأكبر
DIR/AH عرض الملفات المخفية فقط
DIR/AR عرض ملفات القراءة فقط وهي محمية من الإلغاء
DIR/AS عرض ملفات النظام فقط
DIR/AD عرض جميع الفهارس فقط بدون الملفات
DIR/AA عرض الملفات التي تحمل علامة الأرشيف فقط
8-الأمر: MD ( وهو اختصار لكلمة Make Directory ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته إنشاء فهرس فرعي من الفهرس الرئيسي أو إنشاء فهرس فرعي من فهرس فرعي آخر.
9-الأمر : CD (وهو اختصار لكلمةChange Directory ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته:
1-معرفة الفهرس الحالي
2-الانتقال بين الفهارس إما من:
-رئيسي إلي فرعي
-فرعي إلي رئيسي
وإذا أردنا معرفة الفهرس الحالي الذي نقف عليه نكتب الأمر CD فقط ثم نقوم بالضغط على مفتاح ENTER
10-الأمر RD ( وهو اختصار لكلمة Remove Directory ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته حذف أو إزالة الفهرس الفرعي ،ولحذف أو إزالة إي فهرس فرعي فهناك شرطين:
1- إزالة جميع الملفات والبرامج الموجودة داخل الفهرس الفرعي المراد إزالته.
2- ألا يكون الفهرس الفرعي المراد إزالته هو الذي نقف عليه الآن بل يجب أن نكون على فهرس آخر أعلى منه رتبة.
11-الأمر : COPY وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته نسخ ملف أو مجموعة ملفات في نفس الفهرس أو فهرس آخر أو في أسطوانة أخرى.
12-الأمر: COPY CON وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته إنشاء وكتابة ملفات نصية جديدة من لوحة المفاتيح وعرضها وطباعتها.
ومن عيوب الأمر COPY CON إنه:
1-لا يمكن الصعود لسطر قد تمت كتابته وتم الضغط على مفتاح الإدخال ENTER.
2-لا يمكن فتح ملف للتعديل به بعد حفظه من نفس الأمر بل يكون من محرر النصوص الموجود مع نظام التشغيل DOS وهو EDIT .
-ملاحظة:لحفظ الملف المنشأ عن طريق الأمر COPY CON قم بعمل إحدى الخطوات التالية:
أ-الضغط على مفتاحي ctrl+z ثم الضغط على مفتاح الإدخال.
ب-الضغط على مفتاح F6 ثم الضغط على مفتاح الإدخال.
13-الأمر: TYPE وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته عرض محتويات الملفات النصية على الشاشة.
-ملاحظة:يقوم هذا الأمر بعرض الملفات النصية أما الملفات التي من النوع EXE-COM-SYS فلا يمكن عرضها .
14-الأمر: REN (وهو اختصار لكلمة Rename ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته تغيير اسم الملف أو نوعه أو كلاهما .
مثال(1):
15-الأمر: DEL ( وهو اختصار لكلمة DELETE ) وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته مسح ملف أو مجموعة ملفات في نفس الفهرس أو في فهرس آخر أو في أسطوانة أخرى.
ملاحظة: في حال مسح كل الملفات لا بد من ظهور الرسالة التأكيديه التالية:
All Files in directory will be deleted
Are you Sure Y/N
وإذا أردت حذف جميع الملفات أضغط حرف Y وإذا أردت إلغاء العملية اضغط N.
16-الأمر: PATH وهو من الأوامر الداخلية ووظيفته فتح مسار أو عدة مسارات على مجموعة محددة من الفهارس على أسطوانة واحدة أو عدة أسطوانات وذلك حتى يسهل التعامل مع الملفات الواقعة عليها من إي موقع ويدرج أمر PATH إلى ملف Autoexec.bat في سطر واحد (لو تكرر الأمر وبصورة مختلفة سيحفظ منه فقط آخر صورة له في آخر سطر ) ويوصف بداخله كل الفهارس التي نرغب بالتعامل معها مباشرة بدون إستخدام الأمر CD للدخول إليها.
-ملاحظات هامة:
1-يوضع أمر PATH داخل ملف Autoexec.bat في سطر واحد .
2-من الممكن كتابة أمر PATH على إي مشغل أقراص في كل مرة تفتح فيها حاسبك.
مثال على ذلك قم بكتابة الأمر PATH على الـ DOS لكي تعرف اسم المسار الموجود بالجهاز.
17-الأمر: MEM وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته إعطاء تقارير كاملة عن حالة جميع أنواع الذاكرة.
18-الأمر: MODE وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته:
1-التحكم في حجم الكتابة وعرضها على الشاشة.
2-إعطاء تفاصيل عن الملحقات المتصلة بالحاسب وما إذا كانت متصلة معه على التوالي أو على التوازي.
19-الأمر: DOSKEY وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته:
1-استدعاء وتعديل اسطر الأوامر وذلك باستدعاء كل ما سبق تنفيذه من أوامر .
2-إنشاء ما يسمى بالماكرو ( Macros ) وهو عبارة عن مجموعة من الأوامر تجمع تحت اسم واحد ويعطى لها مفتاح معين لتشغليها بخطوة واحدة.
-ملاحظة هامة: الأمر DOSKEY يقوم بحجز 4 كليو بايت من الذاكرة الأساسية.
20-الأمر: MSD وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته:
1-اكتشاف مواصفات الحاسب من حيث:
( نوع المعالج – حجم الذاكرة – أنواع مشغلات الأقراص – مواصفات نظام العرض – وباقي المكونات).
2-الحصول على تقارير فنية تفيد باكتشاف المشاكل التي حدثت على الحاسب مثل تلف شرائح الذاكرة الـ RAM .
21-الأمر: Command وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته تفسير أوامر نظام التشغيل الداخلي.
22-الأمر: DEFRAG وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته تتمثل برفع كفاءة التشغيل للقرص الصلب أو القرص المرن حيث إنه يقوم بتجميع الملفات المبعثرة إلي جوار بعضها وبالتالي توفير مساحة إضافية.
23-الأمر: FORMAT وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته تهيئة الأسطوانة الصلبة أو المرنة.
24-الأمر: LABEL وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته إعادة تسمية الاسطوانة أو تعديل إسمها أو مسحه.
25-الأمر: DISKCOPY وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته نسخ أسطوانة مرنة على أخرى مطابقة لها تماما من حيث النوع والحجم والسعة ويقوم بنسخ كامل الملفات حتى المخفية.
ملاحظة : (الأمر COPY والأمر XCOPY لا يستطيعان نقل الملفات المخفية).
26-الأمر: CHKDSK وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته فحص الأسطوانة وإعطاء تقرير عن حالتها.
27-الأمر: UNFORMAT وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته إستعادة محتويات أسطوانة ما كانت قد مسحت جميع محتوياتها من خلال الأمر FORMAT.
-ملاحظة هامة:
يستطيع الأمر UNFORMAT إعادة محتويات الأسطوانة التي سبق عمل تهيئة لها ولكن بشرط عدم إستخدامها مسبقاً مع الأمر FORMAT عند التهيئة وإلا فأنه يستحيل إعادة محتويات الأسطوانة كما كانت .
28-الأمر: SYS وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته:
1-نسخ ملفات نظام التشغيل MS-DOS إلي أسطوانة ما.
2-نسخ ملف COMMAND.COM إلي أسطوانة ما.
29-الأمر: DISKCOMP وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته المقارنة بين اسطوانتين متطابقتين .
ملاحظة: هذا الأمر لا ينفع التعامل به مع أقراص صلبة على الإطلاق.
30-الأمر: SCANDISK وهو من الأوامر الخارجية ويستخدم لاكتشاف إي أجزاء تالفة على القرص .
31-الأمر: FDISK وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته تهيئة وإعداد القرص الصلب للتعامل مع نظام التشغيل DOS.
32-الأمر: TREE وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته عرض أسماء الفهارس المكونة لشجرة الفهارس وكذلك عرض مساراتها.
33-الأمر: MOVE وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته نقل ملف أو أكثر أو فهرس فرعي من مكان لآخر.
34-الأمر: DELTREE وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته حذف فهرس فرعي بما يحتويه حتى لو كان بداخله ملفات.
35-الأمر: UNDELETE وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته استعادة الملفات الممحاة بواسطة الأمر DEL.
ملاحظات هامة:
1-عندما يتم حذف ملف بالأمر DEL فإن نظام التشغيل DOS يقوم بتغيير الحرف الأول من هذا الملف وتحويله إلي علامة ؟.
2-يمكن استرجاع ملف قبل تخزين إي ملف آخر جديد على الملف السابق.
36-الأمر: ATTRIB وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته يعرض ويتحكم في صفحات الملف وذلك بتغيير خصائصه كجعله مثلاً ملف خفي أو ملف نظام أو قابل للقراءة فقط أو غير ذلك.
37-الأمر: PRINT وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته طباعة الملفات النصية فقط.
38-الأمر: XCOPY وهو من الأوامر الخارجية ووظيفته نسخ مجموعة من الملفات أو الفهارس .
39-الأمر: EDIT وهو من الأوامر الخارجية وهو عبارة عن محرر نصوص تابع لنظام التشغيل DOS والذي من خلاله تتمكن من كتابة وتعديل الملفات.
-ملاحظات هامة:
يعالج هذا الأمر جميع عيوب الأمر COPY CON حيث أنه باستخدامه يمكن عمل الآتي:
1-فتح ملف سبق حفظه والتعديل فيه.
2-التحرك داخل الملف يميناً ويساراً ولأعلى ولأسفل .
3-يتم حفظ الملف باستخدام Alt+F ثم نختار أمر Save ثم كتابة أسم الملف.
-يتم الخروج من الأمر باستخدام Alt+F ثم نختار أمر Exit.
-لكي يعمل الأمر EDIT لابد من وجود ملف QBASIC.EXE.

[conane]

جديد الدكتور عبد السلام الجعماطي

جديد الدكتور عبد السلام الجعماطي

تحقيق و دراسة لكتاب :

« أكريــة السفـــن من أهل القرن الرابع الهجري  » لمؤلفه أبي القاسم خلف بن أبي فراس القروي

ضمن » سلسلة تراث (14 )  » لمنشورات جمعية تطاون أسمير، التي تعنى بالبحث والتحقيق في التراثين الأندلسي والمغربي ، طبع مؤخرا كتاب بعنوان « أكريــة السفـــن من أهل القرن الرابع الهجري « ، لمؤلفه أبي القاسم خلف بن أبي فراس القروي ، وهو فقيه مالكي عاش بالقيروان في القرن الرابع للهجرة ، في ظل حكم بني زيري، القائمين بدعوة الفاطميين في بلاد إفريقية والمغرب الأدنى.

وقد قام بدراسة هذا الكتاب القيم من نوعه و تحقيقه الدكتور عبد السلام الجعماطي، الأستاذ الباحث في تاريخ الغرب الإسلامي وحضارته؛ و المحاضر في العديد من الجامعات المغربية .

وتولى التقديم له الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي، أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان، والكاتب العام لمنشورات جمعية تطاون ـ أسمير.

يتألف الكتاب من 137 صفحة ويشمل الدراسة والمتن، والملاحق والفهارس. وقد قام الجعماطي بدراسة الكتاب والتحقيق فيه معتمدا على مخطوطتين مختلفتين ، إحداهما بمكتبة دير الإسكوريال بإسبانيا، والأخرى بمكتبة خاصة بالرباط ، حيث استعرض الباحث في الباب الأول السياق التاريخي العام الذي أحاط بتأليف الكتاب، مبينا التطورات الكبرى التي شهدها تاريخ الملاحة البحرية ببلاد إفريقية، وكذلك النشاط التجاري البحري لهذا القطر خلال عصر التأليف.وقد نوه الباحث بالدور الطلائعي الذي أدّاه الفقه المالكي في تقنين المعاملات التعاقدية بين أرباب السفن والتجار؛ وأشار إلى المحنة التي تعرض لها فقهاء المالكية بإفريقية، دون أن تفتّ في عضدهم، أو تبعدهم عن الارتباط بالحياة الاقتصادية، وتقنين العلاقات التي تجمع المتعاقدين بقطاعاتها.
بينما تناول في الباب الثاني من قسم الدراسة هوية المؤلف، التي ظلت مجهولة لدى القدامى والمحدثين، بحيث كان للباحث سبق في صنع أول ترجمة مفصلة لابن أبي فراس، وقد تأتى له ذلك بعد جرد معظم كتب التراجم والطبقات التي يحتمل أن تترجم للمؤلف،وبعد استنطاق للإشارات الشحيحة في هذه المصادر خلص إلى استنتاجات و قرائن انطلاقا منها ومن متن الكتاب نفسه عن هوية المؤلف ، التي بينت أن الرجل كان أحد أهل الفتوى والاجتهاد في فقه إمام دار الهجرة بالغرب الإسلامي.
أما في الباب الثالث من الدراسة فركز فيها على أهمية الكتاب المحقق، من الناحية الفقهية، بوصفه أحد أقدم المتون الموضوعة في فقه كراء السفن؛ و من الناحية التاريخية، باعتباره وثيقة تاريخية فريدة وغنية بالمعطيات الاقتصادية والاجتماعية، المتصلة بكراء السفن والمعاملات التعاقدية بهذا المضمار، في ظل الأحكام الشرعية والاجتهادات التي تستدعيها التطورات الطارئة، على قطاع الملاحة البحرية، وما يرتبط به من تبعات.
أما القسم الثاني من الكتاب فخصصه الجعماطي لمتن الكتاب، وهو العمل الذي يتألف من مقدمة وتسعة أبواب، خصص كل باب لموضوع فقهي محدد، بحيث تتكامل الأبواب جميعها في تبيان فقه الملاحة التجارية في المذهب المالكي، وهي مقسمة إلى تسعة أولها باب أكرية النواتية في السفن، وباب أكرية السفن: مضمونها ومعينها، وكراؤها على شيء بعينه، أو ليس بعينه، أو بجزء مما يكترى على حمله، وما يجوز في ذلك، وما لا يجوز، والربح في ذلك، وباب ما يحدث بعد عقد كراء السفينة، فيمنعهم من نفوذها، أو يصدهم عن بلوغها إلى الموضع الذي اكتروها إليه. وذكروا النقد في الكراء، وباب ما جاء في السفينة تعطب في بعض مسافتها، أو بعد بلوغها إلى آخر غايتها، والحكم فيما خرج من حمولتها، مجهولا أو معلوما، سالما أو مبلولا، والدعوى في نقد الكراء، وباب ما جاء فيما طرح من السفن في البحر، لخوف هوله، والحكم في قيمته، والتداعي فيه بين أهله، والصلح في ذلك، وما يحسب من ذلك، وما لا يحسب، وباب ما جاء في تضمين أرباب السفن لما استحملوه، وما لا يضمنونه، وباب ما جاء في السفينة يشحن فيها نفر طعاما أو غيره، فيريد أحدهم بيع حصته أو أخذه، أو شحن فيها حملها، فتبين لهم ذلك عند إقلاعها، فيخففونها، فيأخذ ذلك بعضهم. وباب ما جاء في السفينة بين الشريكين، يجد أحدهما ما يشحن في حصته، ولا يجد الآخر، أو يصلحها أحدهما بغير أمر الآخر. وأخيرا، باب ما جاء في السفينة يدفعها ربها إلى من يعمل عليها، أو يدفعها ودنانير معها إلى من يعمل بذلك، على جزء مما يربح فيه، أو دفع إليه رجل مالا يشتري به ما يشحنه في سفينته، على كراء له، وله جزء من الربح.

كما تم إلحاق مجموعة من النصوص الفقهية المتصلة بكراء السفن في بلاد الغرب الإسلامي، تغطي أو تكاد معظم فترات العطاء الحضاري العربي الإسلامي في مضمار الملاحة البحرية، استكمالا للفائدة المرجوة من دراسة الكتاب، والتنويه بمساهمة الأمة العربية في الملاحة التجارية بالبحر المتوسط.

وفي الأخير ذيّل الكتاب بفهارس موضوعية، تيسّر استعماله والاطلاع على مضامينه.

و لا بد في الختام من الإشارة إلى أن الأستاذ المحقق عبد الســلام الجعماطي يستحق التهنئة و التنويه بهذا العمل الجدير بالقراءة و المتابعة و النقد .على جهده المتميز الذي بذله في تحقيق هذا المخطوط النادر لمؤلف بهذا الحجم .و تحقيق و دراسة علمية أكاديمية بهذا المستوى العالي. حيث خلص لمعلومات جديدة تخص المتن و الحقبة السالفة .و كذا ترجمة تعد الأولى في حقل التراث التاريخي لابن أبي فراس.

و هذا ليس غريبا على مثل هذا الباحث ،المشهود له بالكفاءة العلمية الرصينة ، وبالبحث المتميز في كتب المصادر و التراجم و الطبقات…فهو غالبا ما يخرج منها بمعلومات و أفكار جديدة خاصة فيها يتعلق بمبحث الغرب الإسلامي.

منقول عن

أنس الفيــلالي

شاعر و باحث من المغرب

[hafid]

أنباء عن إصابة رئيس تونس بانفلونزا الخنازير
الزيارة الرسمية التي كان مقررا أن يقوم بها ملك إسبانيا الأربعاء إلى تونس ألغيت بسبب إصابة الرئيس التونسي بمرض إنفلونزا الخنازير

مدريد : كشفت صحيفة « الباييس »‘ الإسبانية الأحد أن الزيارة الرسمية التي كان مقررا أن يقوم بها ملك إسبانيا الأربعاء إلى تونس ألغيت بسبب إصابة الرئيس التونسي زين العابدين بن علي بمرض إنفلونزا الخنازير ، مشيرة إلى أن الفيروس انتقل إليه عن طريق حفيدته.

وفي السياق ذاته وتحت عنوان « إصابة رئيس تونس بإنفلونزا الخنازير » ، كتبت صحيفة « الخبر » المغربية الإلكترونية تقول إن الرئاسة التونسية كانت أعلنت في وقت سابق أن بن علي سيخلد للراحة لمدة خمسة أيام لإصابته بوعكة صحية.

وتأتي التقارير السابقة بعد أن أعلنت السلطات التونسية الجمعة عن وفاة حالة ثالثة جراء انفلونزا الخنازير المعروف بفيروس (اتش1 ان1) لمواطنة تونسية تبلغ من العمر (55عاما).

وأوضحت وزارة الصحة التونسية في بيان لها أنها اتخذت إجراءات احترازية تهدف إلى الحد من انتشار الفيروس والتعامل مع ما يعرف ببداية الانتشار الجماعى للمرض فى ضوء برودة الطقس وتنقل الأشخاص خلال فترة العيد وكثافة السفر بين المدن.

وأشارت الوزارة إلى أن استراتيجية التصدى للمرض تقضى باعتبار كل شخص تظهر عليه علامات النزلة حالة إصابة مشبوهة بالفيروس والتعامل معها وفق البروتوكول المعتمد في هذا الإطار

[The_Dark_Knight]

*في إحدى الأيام، كان الولد الفقير الذي يبيع السلع بين البيوت
ليدفع ثمن دراسته، قد وجد أنه لا يملك سوى عشرة سنتات لا تكفي لسد جوعه، لذا قرر أن يطلب شيئا من الطعام من أول منزل يمر عليه، ولكنه لم يتمالك نفسه حين فتحت له الباب شابة صغيرة وجميلة، فبدلا من أن يطلب وجبة طعام، طلب أن يشرب الماء.
*وعندما شعرت الفتاة بأنه جائع، أحضرت له كأسا من اللبن، فشربه ببطء وسألها: بكم أدين لك؟ فأجابته: لا تدين لي بشيء ..
لقد علمتنا أمنا أن لا نقبل ثمنا لفعل الخير’. فقال:’ أشكرك إذاً من أعماق قلبي’، وعندما غادر هوارد كيلي المنزل، لم يكن يشعر بأنه بصحة جيدة فقط، بل أن إيمانه بالله وبالإنسانية قد ازداد، بعد أن كان يائسا ومحبطاً.

بعد سنوات، تعرضت تلك الشابة لمرض خطير، مما أربك الأطباء المحليين، فأرسلوها لمستشفى المدينة، حيث تم استدعاء الأطباء المتخصصين لفحص مرضها النادر………… . وقد أستدعي الدكتور هوارد كيلي للاستشارة الطبية، وعندما سمع إسم
المدينة التي قدمت منها تلك المرأة، لمعت عيناه بشكل غريب، وأنتفض في الحال عابراً المبنى إلى الأسفل حيث غرفتها،
*وهو مرتديا الزي الطبي، لرؤية تلك المريضة، وعرفها بمجرد أن رآها، فقفل عائدا إلى غرفة الأطباء، عاقداً العزم على عمل كل ما بوسعه لإنقاذ حياتها، ومنذ ذلك اليوم أبدى اهتماما خاصا بحالتها.

وبعد صراع طويل، تمت المهمة على أكمل وجه، وطلب الدكتور كيلي الفاتورة إلى مكتبه كي يعتمدها، فنظر إليها وكتب شيئا في حاشيتها وأرسلها لغرفة المريضة. كانت خائفة من فتحها، لأنها كانت تعلم أنها ستمضي بقية حياتها تسدد في ثمن هذه الفاتورة،

أخيراً .. نظرت إليها، وأثار إنتباهها شيئا مدونا في الحاشية، فقرأت تلك الكلمات:

‘مدفوعة بالكامل بكأس من اللبن’
التوقيع: د. هوارد كيلي
*إغرورقت عيناها بدموع الفرح، وصلى قلبها المسرور بهذه الكلمات:
‘شكرا لك يا إلهي، على فيض حبك ولطفك الغامر
والممتد عبر قلوب وأيادي البشر

فلا تبخلوا بفعل الخير وتذكروا أنه كما تدينوا تدانوا والحياة دين ووفاء

فإن لم يكن في الدنيا ففي الآخرة إن شاء الله

[nourdi]

صاحب القدم النووية كما سماه جمهور المكسيك آنذاك بعد قذيفته الصاروخية بمرمى التشيك

وهو مخترع حركة الفليب فلاب المشهورة والتي يقلدها جميع نجوم الكرة..

وعرف عنه تكسيره أذرع الحراس في مناسبتين على الأقل إحداها بالدوري السعودي!

اعتزل اللعب في 1981 بعد 92 مباراة و26 هدف مع السليساو

اتجه بعد الاعتزال للتدريب في اليابان ومسك منصب مدير لفترة قصيرة جداً بكورنثيانز

قبل أن يتجه للبث الإعلامي…

وفي الوقت الحالي تفرغ لتعليم الأطفال لعب الكرة في البرازيل
http://i394.photobucket.com/albums/pp26/Screenshot13/rivelino.png
رأيت أن أطرح هذا الموضوع من جانب رؤيتي الشخصية و خبرتي المتواضعة في عالم كرة القدم من الممكن أن يكون مدرب المنتخب المغربي مدرباً جديداً قد يؤثر عـلى مشـاركتــه مــع المنتخب و يجعله منتخبا يقدم المتعة و الفرجة و الإنتصارات
و أن هذا المدرب خبير بالكرة و أنه هو الأجدر بقيادة المنتخب .
***********************************************************************
عزيزي ريفيلينو المغرب ترقد على امكانيات سياحية هائلة تبدأ عهدا جديدا بإستقبالكم حللت اهلا ونزلت سهلا وعلى الرحب والسعة مع تمنياتي لك بالاستمتاع و بقضاء وقت ممتع ومفيد .

[hafid]

الفائز الوحيد في هذه المقابلة هو الشيطان حيث استطاع ان يسيطر على عقول السياسيين والاعلامين ثم الجماهير .مستوى الصحافة المصرية نزل تحت الصفر .بعدما كنا نفتخر بالاعلام المصري ..اما الجمهور الجزائري معروف منذ 2004 في تونس حيث سمي بالجراد الاخضر..وعلى المسؤولين في الجزائر ان يهتمو بالتنمية البشرية والتربية ,مبروك للجزائر بفوزها المستحق..وعلى المصريين ان يتواضعو ولو قليلا.

[The_Dark_Knight]

1- أقسم الله عز وجل في كتابه لشرفها وعظمها قال -تعالى-: « والفجر وليال عشر » قال ابن كثير -رحمه الله-: « المُراد بها عشر ذي الحجة » كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم وقال تعالى  » ويذكروا اسم الله في أيام معلومات  » قال ابن عباس « أيام العشر » – وهى جملة الأربعين التي واعدها الله عز وجل لموسى عليه السلام « وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ».

2- وفى البخاري وغيره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام (يعني العشر)، قالوا: « يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ » قال -صلى الله عليه وسلم-: « ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ». وقد دل الحديث على أن العمل في هذه الأيام العشر أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا كلها من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده. وروى قدر المضاعفة في روايات مختلفة منها أنه يضاعف إلى سبعمائة؛ قال أنس بن مالك : « كان يُقال في أيام العشر بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف » قال الحافظ بن حجر في الفتح: « والذي يظهر أن السبب في امتياز العشر من ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهى الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره ».

3- وفيها يوم عرفة الذي أقسم الله -عز وجل- به في كتابه فقال: « والشفع والوتر » فهو الشفع وهو الشاهد لقوله -صلى الله عليه وسلم- « الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة » (الترمذي وأحمد)، وهو أفضل الأيام ففي الحديث « أفضل الأيام يوم عرفة » (ابن حبان في صحيحه)، وهو يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها والعتق من النار والمُباهاة بأهل الموقف؛ ففي الحديث « ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وأنه ليدنو ثم يباهى ملائكته فيقول ما أراد هؤلاء  » (صحيح مسلم)

* كيف يستقبل المسلم هذا الموسم العظيم؟

1) بالتوبة الصادقة النصوح وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي؛ فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه وتحجب قلبه عن مولاه.

2) كذلك تُستقبل مواسم الخيرات بالعزم الصادق الجادّ على اغتنامها بما يُرضي الله؛ فمن صدق الله صدقه الله، ونية المؤمن خير من عمله.

3) من نوى الأضحية فعليه ألا يأخذ شيئاً من أشعاره وأظفاره منذ أول يوم في شهر ذي الحجة؛ ففي الحديث « إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحّي فليمسك عن شعره وأظفاره حتى يُضحّى » (صحيح مسلم)

* ما هي الأعمال التي يُستحب للمسلم أن يفعلها في هذه الأيام ليكون من الفائزين؟

من اليوم الأول إلى اليوم الثامن من ذي الحجة:

1-الصلاة: يجب المحافظة عليها في جماعة والتبكير إليها والإكثار من النوافل وقيام الليل؛ فإن ذلك من أفضل القربات؛ ففي الحديث « عليك بكثرة السجود؛ فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة  » (مسلم).

2-الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة؛ ففي المسند والسنن عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان لا يدع صيام عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر ». وفي سنن أبي داود عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- « كان لا يدع صيام تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر »، وكان عبد الله بن عمر يصومها، قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً.

3-القيام: مُستحب وكان سعيد بن جبير إذا دخل العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه، ورُوي عنه أنه قال: « لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر » تعجبه العبادة.

4-الإكثار من الذكر: (التكبير والتهليل والتحميد)؛ ففي مسند الإمام أحمد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد »، وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.

وقال الإمام البخاري: « وكان عمر يُكبّر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيُكبّرون ويُكبّر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا »ً.

وكان ابن عمر يُكبّر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفى فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً والمُستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.

اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة):

بالإضافة إلى ما سبق … من أراد أن يفوز في هذا اليوم بالعتق من النار وغفران الذنوب فليحافظ على هذه الأعمال فيه وهى:

1-صيام ذلك اليوم …. ففي الحديث « صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله والتي بعده » (صحيح مسلم).

2-حفظ الجوارح عن المحرمات مطلقاً في هذا اليوم …. ففي الحديث « يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له » (مسند الإمام أحمد).

3-الإكثار من شهادة التوحيد بصدق وإخلاص …. ففي الحديث « كان أكثر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم عرفة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, بيده الخير وهو على كل شيء قدير) » (مسند الإمام أحمد)، وفي رواية الترمذي « خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلتُ أنا والنبيون من قبلي (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ».

4-كثرة الدعاء بالمغفرة والعتق من النار …. فإنه يُرجى إجابة الدعاء فيه, وكان من دعاء علي بن أبى طالب (اللهم اعتق رقبتي من النار وأوسع لي من الرزق الحلال واصرف عني فسقة الإنس والجان) وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة والعتق من النار كالكبر والإصرار على المعاصي.
…………………………………………………..

[conane]

حقيقة الجزائر تكتشف بملف الصحراء المغربية

تعود جذور الأزمة المفتعلة حول قضية الصحراء الغربية بين المغرب وما يسمى  » جبهة البوليساريو  » إلى منتصف السبعينات من القرن الماضي، حيث كان العالم يعيش على إيقاع نظام سياسي عالمي ثنائي القطبية، تتصارع فيه قوتان كبيرتان هما الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفييتي على ربح أكبر مناطق نفوذ في العالم، وكانت كل النزاعات الإقليمية والدولية متأثرة بشكل مباشر بهذا الصراع، وتدور في فلكه، بما في ذلك الصراع الوهمي الذي تم افتعاله حول هوية الصحراء الغربية منذ أن حررها المغاربة من الإستعمار الإسباني بفضل مسيرة خضراء سلمية شارك فيها في السادس من نونبر عام 1975 حوالي 350 ألف مغربي ومغربية بقيادة الملك الراحل الحسن الثاني، وكان من نتائجها المباشرة التوقيع على معاهدة مدريد الشهيرة في 14 نونبر، أو ماعرف بالاتفاق الثلاثي الإسباني المغربي الموريتاني حول خروج إسبانيا من الصحراء وتقسيمها بين الدولتين (الساقية الحمراء للمغرب ووادي الذهب لموريتانيا).

هذا الاتفاق الثلاثي الذي خرجت منه الجزائر الطامعة في ممر صحراوي إلى المحيط الأطلسي خاوية الوفاض، كان سببا كافيا لدفع الجزائر نحو تحريض الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب « البوليساريو » التي كان الوالي مصطفى السيد قد أسسها في 10 ماي عام 1973 لمقارعة الاستعمار الإسباني، على المطالبة بالصحراء لتأسيس كيان صحراوي منفصل عن المغرب، وهو ما أعلن عن ميلاده فعليا بمناسبة خروج القوات الإسبانية من الأراضي الصحراوية في 26 فبراير من العام 1976 تحت اسم » الجمهورية الصحراوية الشعبية الديمقراطية  » (ظل مقرها تيندوف بجنوب الجزائر). ولم تقف الحماقة الجزائرية عند هذا الحد، بل قامت بتسليح  » البوليساريو  » لتسخيره في أول حرب إقليمية بالوكالة عنها ضد الجارة موريتانيا باعتبارها الحلقة الأضعف في المنطقة المغاربية ( عدد سكانها آنذاك حوالي مليون ونصف)، فكان الهجوم الكاسح على العاصمة الموريتانية نواكشوط في التاسع من يونيو 1976، والذي أدى إلى مقتل قائد الحملة الولي مصطفى السيد رئيس جبهة البوليساريو في ظروف غامضة أشبه ما يكون بتصفية متعمدة لقائد عرف بتوجهاته الوحدوية مع المملكة المغربية، بغية فسح الطريق أمام قائد انفصالي مستعد لوضع كل بيض الجبهة في السلة الجزائرية، إنه محمد عبد العزيز المراكشي الذي « نتخب  » أميناً عاماً لجبهة البوليساريو ورئيساً لمجلس قيادة ثورتها في الخامس من غشت 1976، ونجح بعد حملة عسكرية ثانية على موريتانيا على إرغام هذه الأخيرة على التوقيع على اتفاق الجزائر في 5 غشت 1979، الخاص بخروج القوات الموريتانية من إقليم وادي الذهب، لتحل محلها وبشكل مفاجئ القوات المسلحة المغربية في 14 غشت من نفس السنة، لتكرس أحقية المغرب التاريخية على الصحراء، وتجهض مشروع الانفصال الذي تدعمه الجارة الجزائر، وقد استقبل بهذه المناسبة الملك الراحل الحسن الثاني شيوخ وزعماء قبائل وادي الذهب بمدينة الرباط وأخذ منهم البيعة، ومدهم بالسلاح للدفاع عن أنفسهم والذوذ عن أراضيهم.

ومنذ ذلك الحين، دخلت المنطقة في دوامة من الصراع المسلح بين المغرب المتشبث بأرضه وبين هذه المجموعة الإنفصالية المدعومة من أطراف خارجية عربية ودولية في ظروف دولية كانت تخيم عليها أجواء الحرب الباردة وصراع النفوذ بين المعسكرين الرئيسيين: الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، والإشتراكي بقيادة الإتحاد السوفيتي، هذا التدخل السافر في الشأن الداخلي للمغرب انعكس سلبا على علاقات المغرب بجيرانه العرب وبخاصة مع الجزائر وليبيا اللتان كانتا تراهنان على تقويض النظام الملكي المغربي من خلال هذه البوابة، ووصل التدهور إلى حد قطع العلاقات الدبلوماسية بين المغرب والجزائر، ونشوب حربين حدوديتين بينهما، وإفشال أكبر مشروع للوحدة المغاربية منذ انطلاقه في العام 1989، وتقويض منظمة الوحدة الإفريقية بعد اعترافها بالجمهورية المزعومة تحت ضغط دول المعسكر الإشتراكي آنذاك.

وفي هذا المقام، لابد من التمييز تاريخيا بين موقفين جزائريين متناقضين: الأول قبل تنظيم المسيرة الخضراء والثاني بعدها : الموقف الأول وكانت خلاله الجزائر مؤيدة لأي تفاهم مغربي موريتاني بخصوص الصحراء من دون أن تبدي عن أي أطماع خاصة بها، وكانت تصريحات الرئيس الجزائري هواري بومدين في قمة نواذيبو 1970 مع الملك الراحل الحسن الثاني والرئيس الموريتاني الأسبق المختار ولد داده واضحة بهذا الشأن حيث أكد بأن الجزائر مع حق المغرب وموريتانيا في الصحراء، وهو الموقف الذي كررته الجزائر في مؤتمر القمة العربي بالرباط في أكتوبر/ تشرين الأول 1974 بأن مشكلة الصحراء لا تهم سوى المغرب وموريتانيا، وأن الجزائر مع الدولتين وتؤيد تحرير كل شبر من الأرض لا فقط في الصحراء الغربية بل أيضا في سبتة ومليلية وكل الجزر المغربية التي لا تزال تحت الاحتلال الإسباني .

أما الموقف الثاني فقد بدأ يتبلور مع إعلان المغرب عن نيته تنظيم المسيرة الخضراء، حيث فاجئت الجزائر الجميع وأعلنت بتاريخ21أكتوبر 1975 عن إتخاذها رسميا موقفا معارضا لقرار المغرب بتنظيم المسيرة الخضراء. وبعد نجاح خطة المسيرة في استرجاع الأقاليم الصحراوية ،لم تتردد الجزائر في رفض نتائجها جملة وتفصيلا ووصفها  » بالأمر الواقع »، كما رفضت الإتفاق الثلاثي الذي خرجت منه بدون مكاسب واعتبرته مناقضا لرأي محكمة لاهاي، بل وتمادت في غيها، وردت على النجاحات المغربية بطريقة انتقامية بعيدة كل البعد عن الأعراف الدبلوماسية المتعارف عليها، إذ قامت بطرد 45 ألف أسرة مغربية من المقيمين حينها في الجزائر بطريقة مذلة لم يتمكن معها هؤلاء من حمل حتى أمتعتهم وأموالهم التي حصلوها طيلة مدة إقامتهم وعملهم هناك، كما وعملت الجزائر منذ ذلك الحين على تبني الإنفصاليين ومزاحمة ليبيا التي كانت توفر للجبهة معسكرات تدريب داخل الأراضي الليبية، قبل أن تتراجع وترفع يدها نهائيا عن الجبهة في العام 1984 بعد اللقاء الشهير الذي جمع الملك الراحل الحسن الثاني بالزعيم الليبي معمر القدافي.

وقد كان للدبلوماسية البومدينية آنذاك دورا مهما في تقوية عود جبهة البوليساريو عن طريق إحتضانها بمنطقة تيندوف وبذل الجهود من أجل كسب إعتراف دولي بها وبـ(بالجمهورية المزعومة) التي أعلنت عنها من جانب واحد تحت اسم  » الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية »، فضلا عن العمل على إيجاد موطئ قدم لملف مشكل الصحراء الغربية على سطح المنظومة الدولية، وقد استعملت من أجل ذلك معظم الآليات و التدابير اللازمة ومنها تقديم المكافآت المالية إلى بعض الدول الفقيرة مقابل إعترافها، أو إنشاء محطات إذاعية تعبر عن لسان حال الجبهة، والتي كان آخرها الإعلان عن إطلاق فضائية  » الجمهورية العربية الصحراوية » …وهذا يؤكد وبالملموس أن النجاحات الدبلوماسية التي حققتها الجبهة من قبيل اعتراف أكثر من 70 دولة بها لم تكن لتحقق لولا دعم الجزائر المطلق للبوليساريو، إذ تقول الإحصائيات أن الجزائر صرفت من ميزانيتها أكثر من 200 مليار دولار لجلب الدعم للجمهورية الوهمية المقامة في مخيمات لحمادة، في وقت نرى فيه شبابها إما هاربا نحو الجبال لمعانقة الغلو والتطرف أو هاربا نحو البحار للانتحار.

المغرب الذي يريد اليوم طي هذه الصفحة من الماضي الأليم يجدد نداءه إلى ما تبقى من جبهة البوليساريو المغرر بهم للتجاوب مع مقترحه الأخير المتمثل في إعطاء الأقاليم الصحراوية حكم ذاتي واسع الصلاحيات، يحفظ للمغرب سيادته ووحدة أراضيه كما يحفظ لسكان المنطقة حقهم في تدبير شؤون حياتهم في إطار جهوي ديمقراطي، وهو حل وسط بين الإندماج التام الذي كان ينادي به المغرب طوال الحقبة الماضية، والإنفصال الذي يطمح إليه البوليساريو بدعم جزائري. طبعا المغرب الذي يملك الحق التاريخي في صحراءه لايمكنه التنازل أكثر من ذلك، بل وحتى مقترح الحكم الذاتي قد قبل على مضض داخل الأوساط الشعبية والسياسية المغربية التي نظرت دوما إلى الصحراء على أنها جزءا لايتجزأ من الكيان التاريخي للمملكة، وأن وقوف الملك شخصيا وراء هذا المشروع هو من جعل المواطن العادي يستسيغ هذا الحل الوسط الذي لاغالب فيه ولامغلوب، وبالتالي فهذا رهان المغرب الأول والأخير لإيجاد حل سريع لهذه الأزمة المفتعلة. لكن يبقى المأمول هو أن تتوج كل هذه المجهودات بنتائج طيبة تفضي إلى حل نهائي لهذا النزاع الذي أصبح عبئا ثقيلا على المغرب والمنطقة والعالم. وهذه ليست مسؤولية المغرب وحده بل مسؤولية كذلك الطرف الآخر » جبهة البوليساريو » الذي يصر على استمرار معاناة جزء كبير من المواطنين الصحراويين المغاربة في ظروف جد قاسية قالت عنها المنظمات الإنسانية الكثير، وكذلك مسؤولية الشقيقية الجزائر التي تعتبر المحرك الأساس والوحيد تقريبا لهذه المجموعة الإنفصالية بعدما سقط معسكر حلفائهم القدامى، ومسؤولية المجتمع الدولي الحر الذي يتغنى ليل نهار بحقوق الإنسان ويتغاضى الطرف في المقابل عن الإنتهاكات الجسيمة التي يرزح تحت نيرها آلاف البشر من أطفال ونساء وشيوخ في مخيمات الذل والعار بتندوف.

المغرب تصرف بشكل ذكي حينما طالب بحضور الجزائر وموريطانيا إلى جانب باقي الأطراف الدولية المفاوضات المباشرة التي انطلقت بـ « منهاسيت » بضواحي نيويورك بينه وبين « البوليساريو » تحت إشراف الأمم المتحدة، وذلك طبقا لقراري مجلس الأمن الدولي رقم 1753 بتاريخ 30 أبريل، ورقم 1783 بتاريخ 31 أكتوبر2007 ،لأن التاريخ أثبت أنه كلما كان هناك بصيص أمل في حل هذه الأزمة إلا وتتدخل الجزائر لفرض إملاءاتها على الإنفصاليين، وتوجيه مسار التفاوض نحو أهدافها الإستراتيجية التي لم تعد خافية حتى على الوسطاء الدوليين.

وخلافا للماضي، أصبح موقف الجزائر اليوم يعتريه الكثير من الضعف والخلخلة بسبب تدهور الأوضاع الأمنية الداخلية للجزائر، وتصاعد احتجاجات المواطن الجزائري المكتوي بنار سياسات حاكميه الخاطئة تجاه ملف الصحراء، علاوة على ظهور إرادة قوية لدى القوى الكبرى لحل هذا النزاع ضمن استحقاقات مرحلة ما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، التي باتت تقتضي، وبشكل أكثر ملحاحية، التصدي للنفوذ المتزايد لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي في الجيوب الصحراوية بالتحالف مع أنظمة حكم قوية، تتوفر على أجهزة أمنية واستخباراتية في مستوى التحدي، الشيء الذي لايمكن لحالة انفصالية مفصومة عن محيطها الإقليمي والدولي ادعاء القدرة على النهوض به.

لذا ستعمل هذه القوى على تعبيد الطريق أمام المشروع المغربي القاضي بتوحيد الصحراء تحت سيادته السياسية والعسكرية إيمانا منها بقدرته على التعاطي مع أي مستجدات أمنية في منطقة الصحراء
بقلم.إدريس الشامخ

[oujdi12]

. السلام عليكم ،بادئ ذي بدأ أستغل الفرصة لأبارك الزواج لأخي علي ، و الله يسخر أما بخصوص الموضوع الذي طرحته، الأمور تغيرت كثيرا بمدينة وجدة بعدما كان يضرب المثل بأهلها في الرجولة و الأمانة ، ونساؤها في العفة و المحافظة على شرفهن

حين أتذكر طفولتي وفترة المراهقة تتغرغر عيناي بالدمع و أحن لتلك الأيام الجميلة مع الإخوة والوالدين نتقاسم فيها كل شيء رغم بساطة الحياة ، فترى الإحترام والتقدير بين الوالدين و الأبناء من جهة وبين الأبناء من جهة أخرى . للأسف ، ضاع كل شيء ، في زمن غريب وعجيب ، الصغير لا يوقر الكبير . لم تعد الحياة جميلة ببساطتها

[Anonyme]

إلى السيد ضرغام الأسدي الحترم
القليلون مثلك الذين عرفوا أن عرش الفرنسية كان ماضيا وأن لغة الأنترنيت إجتاحت كل أنحان العالم
فأينك يا مغربي مهمشي PDT_Armataz_02_03

إليك أخي ما جأت به
مهما فرضت علينا لغة التبعية والذل بالزرواطا هاهو الشعب المغربي يعيق
وستظل كراهية هذه اللغة في ذهن الرأي العلم المغربي مرسومة إلى الابد، حيث أنها هي المؤولة بالدرجة الاولى على معاناة الشعب المعربي لعدم مواكته لعصر العولمة

عن جريدة العلم 16 نوفمبر 2009
الـمغاربة و التهافت على تعلم اللغات الأجنبية
الإقبال على الإنجليزية و الإسبانية يكسر احتكار الفرنسية على الخريطة اللغوية

يزداد الإقبال على تعلم اللغات الأجنبية،خاصة ما يصطلح عليه باللغات الحية كالفرنسية و الانجليزية و الاسبانية.فبحكم انفتاح المغرب على دول العالم،أصبح من الضروري تعلم مختلف اللغات التي تحقق التواصل بين بقاع المعمور،و ذلك من أجل مواكبة التحولات الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والسياسية و الإعلامية التي يشهدها العالم.من هنا بدا الدور المهم الذي تلعبه اللغات في جعل المواطن المغربي ينفتح على العالم الخارجي، دون نكران هويته كإنسان عربي له لغته و هويته الخاصة.
و في فصل الصيف، يلاحظ إقبال كثيف على مراكز تعلم اللغات، ذلك أن العديد من الشباب يجدون في العطلة الصيفية أحسن مناسبة لأداء هذا الواجب المعرفي.فبالرغم من ارتفاع تكاليف التسجيل بالمراكز اللغوية،إلا أن الشهادات التي استقيناها تؤكد على الإقبال المتزايد عليها من طرف مختلف الفئات العمرية،خاصة و أن بعض المعاهد تمنح شهادات معترف بها دوليا، مما يتيح الفرصة لمن يريد الالتحاق بإحدى الجامعات الأجنبية.
و إذا كان إقبال المغاربة على تعلم اللغات يبدو جليا، فإن ما يبدو واضحا أيضا هو كسر احتكار اللغة الفرنسية خاصة الإنجليزية..فبالرغم من أن لغة « فولتير » قد حققت منذ عهد الاستعمار موقعا لها في المجتمع المغربي، وخاصة عند النخب،إلا أن لغة « شكسبير » أصبحت بدورها تحتل مكانة جد مهمة خاصة بعد افتتاح جامعة « الاخوين » بأفران،و التي تعتمد النظام الأمريكي،و كذا بسبب افتتاح مجموعة من المعاهد و المدارس الإنجليزية ذات الصيت العالمي.

للمزيد
http://www.alalam.ma/def.asp?codelangue=23&id_info=16548&date_ar=2009-7-29%204:54:00

[ali kadiri]

كل أحياء مدينة وجدة يا ناس كانت على ذلك الحال، في وقت الصبا أتذكر اننا لم نكن نعرف دانون أو الموز… كانت الحياة بسيطة ولكن كما يقول الأجداد كانت البركة والخير في القلوب، كان علو المنازل قصير ومع ذلك لم تكن السرقات واللصوصية بينما اليوم المباني عالية واللصوص يدخلونها حتى وأصحابها نيام فيها!!! كان التعليم الأولي « الجامع » و »الفقيه » رغم وضعية المكان المزرية: الحصير والروائح الكريهة وانعدام المراحض إلا أن الأطفال كانوا يتعلمون جيدا. كنا ننتظر بفارغ الصبر يوم الأحد لنلعب كرة القدم أو نُعد المنداف لقنص الطيور وبعد ذلك شيها وأكلها!!! كان شارع محمد الخامس به ممر واحد وكانت المساحات الفارغة كثيرة للعب كرة القدم أو لعبة الحرب بين الأحياء…

[zoro]

لايستطيع الإنسان السوي ان يعشق الشئ ونقيضة او يؤمن بالشئ وضده في نفس الوقت ولا ان يوافق هواه فكر ما وعكسة بل ايمان الشخص بمبدأ او فكر كافي بهدم ايمانة بالمضاد دون اعلام او اعلان لذلك .. ولكن عندما تري بعض المسلمين تتعجب لكسرهم لهذا المستحيل وجمعهم بين المتناقضات واقتناعهم بكليهما .. حب الشئ وضدة والايمان بالشئ وعكسة والدفاع المستميت عن كلتا المتضادات وهذا يدل على ان دفاعهم لم يكن لرؤية عقلانية منطقية للامر وانما دفاع عن ممتلكات شخصية هي رؤيتهم تجاه معتقداتهم الدينية التي يتعاملون معها من منطق المتاع او الممتلكات وليست رؤية فكرية تخص صاحبها وهو الوحيد المعني بالامر وليس معني ذلك انة يمتلك الصواب المطلق او الحق الوحيد تجاه الامر ..عندما تري نظرتهم للنبي محمد من خلال الاحاديث التى يؤمنون بها ويصدقون روايتها تصديق كامل ويسلمون لما جاء فيها تسليم لاريب فية تندهش حقا لايمانهم فى نفس الوقت بالقرآن الكريم ونظرتة للنبي محمد وصفاتة واخلاقة وحياتة وما تناولتة الآيات القرآنية بشانة .. محمد فى الفكر السني من خلال الاحاديث هو محمد آخر غير الذي تكلم عنة القرآن ويكاد يكون نقيضة وغريمة ومحاربة إن تداخلوا فى صراع بسبب الاختلاف المتناهي فى كليهما فكرا وسلوكا وشخصا فمحمد السني كما تناولتة غالبية الاحاديث هو اشبة بوحش كاسر ذو لحية كثيفة وجلباب واسع وعنين حادتين ونظرة غاضبة وقسوة متناهية يرفع السيف فى نهارة ويقول امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا الة الا الله ويقول جعل الله رزقي تحت رمحي اى انة يتكسب بالقتال وما يحصل علية من غنائم وسبايا ومع هذا يقول بانة نصر بالرعب وبالقاء الرهبة والخوف فى نفوس اعداؤة وانة امر بقتل مخالفية وحل دم معارضية وقتل المرتد (من بدل دينة فاقتلوه ) اى ان محمد السني تشريعه القتل ورزقة بالرمح ونصرتة بالرعب وانتصارة بالغزو اما محمد القرآني فعلى النقيض تماما فهو يتلو فى القرآن الذي نزل على قلبة بالحق آيات الله لة ولمن اتبعه من المسلمين ويقول معهم سمعنا واطعنا ولم يقل سمعنا وعصينا .. فهو يطيع ربة فى التعامل مع المخالف بتركة والصبر الجميل على الايذاء فى حقة بالكلام والسخرية منة ( إنا كفيناك المستهزئين ) ( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)
ولا يستطيع نشر رسالتة بالقوة (فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر) (أفأنت تكرة الناس حتي يكونوا مؤمنين) (لا إكراة فى الدين قد تبين الرشد من الغي ) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ومحمد القرآني لا يتكسب بالقتال بل يضطر لة لصد العدوان ورد الاعتداء (قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) ( أذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير) محمد السني يعد رفاقة بالشفاعه وهذا مخالف لما جاء بة محمد القرآني بان لكل امرء ما اكتسب من الاثم او الصلاح ولكنة سوف يعطل قصاص الله بوساطتة اما محمد القرآني فطبقا لما جاء بة من البينات (كل نفس بما كسبت رهينة ) ويمكن ان يتوب الله على من يشاء ويعذب من يشاء بأمر الله وحده لا شريك لة (ليس لك من الامر شئ او يتوب عليهم او يعذبهم فإنهم ظالمون )

محمد السني يقضي ليلة فى شهواتة بعدما قضي نهارة فى حروبة وغزواتة فيحكي انة كان يطوف على زوجاتة جميعهم فى كل ليلة بغسل واحد وانة لكي يطيق ذلك فقد اعطي قوة اربعين رجلا !! وكانت عندما تمر امامة امرأة ويشتهيها يذهب فيقضي حاجتة لدي نسائة اى انة لا يغض البصر وكان يذهب ليقيل عند ام حرام وتفلي لة راسة فى غياب زوجها .. اما محمد القرآني فلا وقت لديه لشهواتة ولا نزواتة ولا القيلولة عند النساء الغير محارم لانة كانة يقضي ليلة فى تعبده وصلاتة (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك ) فهل من يقوم اقل من ثلثي الليل او نصفة يجد من الوقت ان يطوف على امراتين وليس احدي عشر او حتي تسع او واحده فمتي يطوف ومتي يصلي ويقوم !
ان محمد السني ينهي عن القاء السلام على اهل الكتاب وان نضطرهم الى اضيق الطريق .. اما محمد القرآني فهو رقيق القلب لين الحديث يتحدث مع اهل الكتاب بالمعروف ويجادلهم بالتي هي احسن ( ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ) (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ) (ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )
محمد السني تتكلم نساؤة عن معاشرتة لهن وقت الحيض بعد ان تتزر وقبلاتة لهن فى الصيام وادق تفاصيل حياتهم الزوجية التى لا يرضي ان تخرج على الملأ اطغي الطغاة واجهل المنحرفين .. اما محمد القرآني فنساؤة امهات المؤمنين مبجلين ولا يتحدثن فى اسرار بيوتهن ولا يذكرن الا ما يتلى فى بيوتهن من آيات الله والحكمة فقط (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) ونساؤة لسن كاحد من النساء فلا يختلطن ولا يتحدثن مع الرجال دون حجاب ولا يخضعن بالقول سواء بالصوت او بالتحدث فى امور زوجية حساسة فهم ليسوا كأى نساء بل هم امهات المؤمنين (يا نساء النبي لستن كاحد من النساء فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي فى قلبة مرض وقلن قول معروفا )

محمد القرآني شهد الله لة بانة على خلق عظيم (وانك لعلى خلق عظيم) اما محمد السني فقد كان يتكلم باقل الالفاظ عامية وهذا مما جاء فى سؤالة للزاني عن مدي ما وصل الية فى علاقتة بشريكتة حتي يقيم عليه الحد ..

محمد القرآني كان لين الجانب حسن اللفظ بشوش الوجه ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .. محمد السني رفع نفسة لمرتبة التقديس والالهه فهو سيشفع لاهل الكبائر من امتة وبولة صحه وعافية لام يوسف وهو سيد ولد آدم ولن يدخل نبي الجنة حتي يدخلها هو .. اما محمد القرآني فيقول(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلاهكم إله واحد)
وهكذا نجد الامثلة كثيرة وعديدة عن الاختلافات الشاسعه بين محمد السني ومحمد القرآني فبأيهما نؤمن ونعزز ونوقر ؟ ولا تقل انك تؤمن بمحمد السني كما تروية الاحاديث وبمحمد القرآني كما تروية الآيات القرآنية فلن تستطيع الجمع بين نقيضين
فاحدهما ربيب الجاهلية فى شراسة الفكر وعنصرية الراى والدموية وفرض العقيده والحرب والاغارة من اجل الرزق والمتعه ولا يختلف عن الجاهليين فى اى شئ لا فى الشكل ولا فى اسلوب الدعوة ولا التمتع بالقتل والسلب والنساء سوي انة جمع الآلهه فى إلة واحد واتي بقرآن خالفة فى تصرفاته او تؤمن بمحمد صلي الله علية وسلم القرآني الذي بعث رحمة للعالمين ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) فلم يقاتل الا لصد الاعتداء ورفع الظلم وارساء الحق وثار على القبلية والتعاليم الجاهلية والتفاخر بالانساب والاصول ودعي للتوحيد وسياده القيم والحرية فى الفكر والعقيده وآمن بالله وملائكتة وكتبة ورسلة وبلغ الرسالة وادي الامانة وما كان علية الا البلاغ المبين .. فبأيهما تؤمن وستتبع النور الذي انزل معه وتتخذة اسوة حسنة محمد بن عبد الله السني ام محمد رسول الله القرآني علية الصلاة والسلام ؟ !
[/size]

[hafid]

[youtube:flb3uvn6]http://www.youtube.com/watch?v=Yu5-2l0fz6k&feature=related[/youtube:flb3uvn6]

اكدتها قناة روسيا اليوم أن طفلاً ولد لاسرة مسلمة في جمهورية داغستان التابعة لجمهورية روسيا الاتحادية يظهر على ساقيه آيات قرآنية مكتوبة بخط بارز جداً وواضح للعيان.

وتظهر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على جلد رضيع يبلغ من العمر تسعة أشهر، مما دفع أبويه العلمانيين إلى العودة لممارسة شعائر الدين الإسلامي .

وسارعت وسائل الإعلام الروسية مؤخرًا في تناقل الخبر وقالت إن الأطباء لم يجدوا تفسيرًا لهذه الحالة. وقال ممثل مسجد قرية كراسنو ‘اوكتيابرسكايا’ بداغستان لوكالة ‘نوفوستي’ الروسية: ‘يوجد في القرية طفل يبلغ من العمر 9 أشهر تظهر على جسمه آيات قرآنية ثم تختفي’.

وأضاف: ‘رزقت عائلة ياكوبوف التي تقطن في قرية كراسنو اوكتيابرسكايا بمنطقة كيزلار طفلاً أطلقوا عليه اسم علي، وبعد بضعة أيام من ولادته بدأت تظهر على جسمه كتابات عربية’.

وتقول والدة الطفل مدينة ياكوبوفا: ‘إنه بعد الولادة ظهر على فم الطفل ورم دموي، وعندما زال الورم ظهرت مكانه كلمة الله’، مضيفة: ‘الكتابة تظهر يومي الاثنين و الجمعة، وفي هذه الأثناء ترتفع درجة حرارة الطفل إلى 40 درجة مئوية حيث يبدأ بالصراخ والبكاء، وتبقى هذه الكتابة مدة 3 أيام ثم تختفي لتظهر بعدها كتابات جديدة’.

ولم يجاهر الوالدان بهذا الأمر إلى أن ظهرت على جسم الطفل عبارة : ‘سنريهم آياتنا’. وتضيف والدة الطفل أن ‘علي هو الطفل الثاني في العائلة ولم نلاحظ هذه الحالة مع أخته الطفلة الأولى’.

من جانبه، قال ممثل الإدارة الدينية للمسلمين في داغستان إنه ‘مندهش كالآخرين’، أما عبدالله إمام مسجد القرية فأكد أن هذه العلامات من عند الله تعالى .

[nourdi]

عجيب أمر هذا الدين
منقول
د. عماد الدين خليل
كلما عَجَنتْه المحن ازداد قوة وصلابة… كلما محّصته النار نفض عنه الدّخل وتمحّض ذهباً خالصاً.. كلما تناوشته الخطوب طالت قامته ومضى إلى غايته بثقة تزلزل الجبال الرواسي.. كلما أحدقت به سكاكين الكراهية والبغضاء ازداد صحة وعافية… زرعاً يخرج شطأه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار..
وليس من قبيل المبالغة إذا خمّن المرء أنه ما من مرحلة من مراحل التاريخ اشتد الكيد لهذا الدين، وتكالب عليه الخصوم من كل مكان، وحرّض المحرّضون، كالمرحلة الراهنة التي يُراد فيها للإسلام أن يفقد كل قدراته الفاعلة، وأن يغدو حملاً وديعاً لا حول له ولا طَوْل.
إنهم يسعون إلى تجفيف منابعه الدعوية والحركية والتربوية والفكرية والمالية لكيلا يبقوا له شيئاً على الإطلاق.
إنهم يؤلبون عليه الأعداء والأصدقاء، وهم يتداعون من كل مكان، بالصيحة نفسها: حجّموا هذا العملاق.. حاولوا أن تقزّموه.. أن تجرّدوه من كل قدرة على الفعل، وأن تحبسوه في الصوامع والمساجد لا يغادرها إلى الحياة أبداً.
الأرصدة المالية.. المؤسسات الخيرية.. الأنشطة الدعوية.. المدارس الدينية كلها يجب أن تُقفل، ويوضع على أبوابها الشمع الأحمر لكي لا يجرؤ أحد على كسر الأقفال والدخول.
للوهلة الأولى.. للنظرة السريعة.. للحسابات الساذجة.. يبدو أن الإسلام قد هُزم إزاء أعتى موجه مضادة في تاريخه على الإطلاق.. ولكن الأمر في حقيقته خلاف ذلك كله.
فالإسلام ازدادت قامته ارتفاعاً.. وهو منذ بداياته الأولى كان يتألق ويزداد فاعلية وعطاء كلما ادلهمت الخطوب وتناوشته التحديات…
سيقف هذا المقال لحظات عند حلقة واحدة من حلقات التفوق الإسلامي على الكيد والتآمر.. حلقة الانتشار المدهش في الساحات الغربية… فإن عدد الذين أعلنوا إسلامهم في الولايات المتحدة الأمريكية عبر السنوات الخمس الأخيرة كانوا أكثر من السنوات الخمس التي سبقتها بحساب الأرقام.. والأمر نفسه شهدته الساحة الكندية.
إنهم يحبون أن يتعرفوا على هذا الدين…. وبمجرد تعرفهم عليه يقتنعون بمصداقيته ويعلنون انتماءهم إليه.. إن له قوة جذب مدهشة (للآخر) وهو يتعامل معه بصدق وموضوعية.. إنه دين معقلن بمعنى الكلمة، لا ينطوي على أية مفردة تند عن حكم العقل والمنطق على الإطلاق.

في أوروبا يحدث الشيء نفسه… ولن يتسع المجال لمتابعة التفاصيل ولنتابع- بدلاً من ذلك- عينة واحدة قد تغني عن الاستقصاء.
تحت عنوان: ( بلجيكا.. أعلى معدل لاعتناق الإسلام في أوروبا) نشر موقع ( إسلام اون لاين) بتاريخ 26/2/2006م.

 » في مقهى بشارع ( ليمونييه) في قلب العاصمة البلجيكية بروكسل حيث تتركز غالبية عربية، كثيراً ما يردّد شباب المسلمين المقدم على الزواج تعبيراً مغاربياً دارجاً: (جبتها) وهي كلمة يُقصد منها تحول البلجيكيات إلى الإسلام كشرط للزواج منهن، إلاّ أن هذا ليس السبب الوحيد ولا الرئيس لاعتناق البلجيكيين الإسلام.

 » ويقول موفد ( إسلام اون لاين) إلى بروكسل: إن ظاهرة اعتناق الإسلام لا تنحصر في الشابات البلجيكيات فحسب، بل في الشباب البلجيكي أيضاً؛ الأمر الذي دفع جريدة ( لوسوار) البلجيكة لدقّ ما اعتبرته ( ناقوس الخطر).

 » وذكرت الصحيفة في عددها الصادر يوم 18/2/2006م أن الإحصائيات تقول: إن عدد البلجيكيين الذين اعتنقوا الإسلام وصل لنحو (40) ألفاً في الأعوام القليلة الماضية، وهو المعدل الأعلى في أوروبا خاصة إذا ما قورن بعدد سكان بلجيكا (10 ملايين نسمة) مما دفع اليمين المتطرف البلجيكي للتحذير من نتائج الزواج المختلط بحسب (لوسوار). ويبلغ عدد إجمالي مسلمي بلجيكا (450) ألفاً.

« ويؤكد (جيروم فرانسوا) (27 سنة) أحد هؤلاء المعتنقين الجدد للإسلام، في لقاء له مع شبكة (إسلام اون لاين) في 20/2/2006م أن زواجه بمغربية جاء بعد أن اعتنق الإسلام، وأن اعتناقه للإسلام قبل سبع سنوات لم يكن سببه أنه كان يريد الارتباط بمغربية مسلمة، بل إن بحثه الخاص عن (الإشباع الروحي والحقيقة الدينية) هو الذي أتى به إلى الإسلام.

 » وعن سر اقتناعه بالإسلام يقول ( جيروم): « أنه دين بلا وسطاء »، ويضيف: « هذا ما كنت أبحث عنه. وعندما نطقت الشهادتين، وبدأت الصلاة، وتزوجت من مسلمة شعرت في داخلي أني كنت دائماً مسلماً، وأن الأمر كان يتعلق بتكملة ضرورية ».

 » الشعور بكون المرء مسلماً حتى قبل أن يسلم قاد أيضاً ( فرانسوا كلارنفال) (47 سنة) إلى الإسلام. وقال: « إن مساره نحو الإسلام كان مساراً للبحث عن الحقيقة ». وكان (كلارنفال) قد مر بتحولات عديدة في حياته؛ فمن مراهق كاثوليكي، إلى ناشط في الحزب الشيوعي، إلى ملحد. ولم يجد ما يشبع رغبته الروحية إلاّ في الإسلام؛ إذ يقول: « عندما اكتشفت الإسلام أحسست أني وصلت إلى بيتي وإلى عائلتي ».

[dolph]

طيران الإمارات تبحث عن مضيفات ومضيفين مغاربة

هسبريس –
Monday, October 12, 2009
أطلقت طيران الإمارات، الناقلة العالمية التي تعمل انطلاقاً من دبي، حملة توظيف جديدة في المغرب خلال الفترة من 10 إلى 13 أكتوبر 2009 .

وتأتي هذه الحملة في إطار التزام الناقلة الدولية لدولة الإمارات العربية المتحدة بدعم الحياة الاقتصاديّة في المغرب.

وقال خالد الحداد، المدير الإقليمي لطيران الإمارات في المغرب وموريتانيا والسينغال: «نحن سعداء بالمستوى المهني العالي للمضيفات والمضيفين المغاربة العاملين مع طيران الإمارات، وهو ما يشجعنا على السعي إلى توظيف المزيد من خلال هذه الحملات المتكررة».

يذكر أن حملة التوظيف هذه ليست الأولى من نوعها، حيث كانت النّاقلة قد نظمت عدة حملات سابقة منذ بدء خدماتها بين الدار البيضاء ودبي في عام 2002، ولقيت هذه المبادرات استجابة عالية المستوى، حيث يعمل لدى طيران الإمارات حالياً نحو 100 مضيفة ومضيف مغربي.

وأضاف الحداد: «تأتي الحملة الجديدة في إطار مساعي النّاقلة الرامية إلى توفير أفضل الخدمات على رحلاتها، إذ تحرص طيران الإمارات على توظيف مضيفين ومضيفات ممن يتكلّمون اللّغة العربيّة لخدمة المسافرين العرب ضمن شبكة خطوطنا التي تغطي 100 وجهة حول العالم. وتضمّ أطقم الخدمات الجوية في طيران الإمارات عاملين ذوي ثقافات متعددة ينتمون إلى أكثر من 120 جنسية لتلبية متطلبات حرفائنا حول العالم».

وتؤكد طيران الإمارات على أن التقدم للعمل معها لا يحتاج إلى دفع أي نوع من الرسوم أو التعامل عبر وسطاء، حيث لا تستخدم أي وكالة توظيف في المغرب. ويمكن للراغبين في العمل مضيفات ومضيفين، الذين يجدون في أنفسهم الكفاءة ويتمتعون بالثقة بالنفس والمؤهلات المناسبة والقدرة على التواصل، التقدم بطلباتهم عبر موقع مجموعة الإمارات الشبكي الخاصّ بالتوظيف http://www.emiratesgroupcareers.com وإيداع بياناتهم الكاملة.

ويشترط في المرشحين أن يكونوا حاصلين على شهادة البكالوريا أو ما يعادلها وأن لا تقل أعمارهم عن 21 سنة بالإضافة إلى إجادة اللّغة الإنجليزية وأن يتمتعوا بشخصية ودودة ولطيفة ومتزنة مع استعدادهم للعمل بروح الفريق وتحمل المسؤولية وإدراك وتفهم ثقافات الآخرين، بالإضافة إلى سلامة البصر.

وسوف تتم دعوة المؤهلين إلى إجراء مقابلات بهدف اختيار وتوظيف مضيفات ومضيفين للانضمام إلى فريق الخدمات الجوية في طيران الإمارات بعد أن يتم تدريبهم وفق المعايير الرفيعة للخدمات الجوية التي تعتمدها الناقلة.

وسوف ينتقل الموظفون الجدد بعدئذ إلى دبي، حيث يخضعون بعد التعاقد معهم إلى دورات تدريب وتقييم مكثفة تعقد على مدى خمسة أسابيع في كلية الإمارات للتدريب في دبي. ومن هناك، يطير المضيفون لكي يعملوا في أجواء تنافسية تفسح المجال واسعاً أمام المجتهدين منهم للتقدم السريع. وتوفر الكلية أحدث معدات التدريب في العالم، بما في ذلك الجهاز التشبيهي الفريد لحالات الطوارئ والأجهزة التشبيهية بالحجم الكامل للطائرات للتدرب على فنون ومهارات الخدمة في الأجواء، وصولاً إلى وحدة التدريب الطبي على الإسعافات الأولية، والتي تحظى دوراتها وشهاداتها باعتراف وتقدير عالمي، لكي يضمن ركاب طيران الإمارات أنهم بين أيدٍ أمينة، أيدي أفضل أطقم المضيفين الجويين في العالم على الإطلاق.

وسيحظى من يقع عليهم الاختيار بفرصة العمل لدى طيران الإمارات بعدّة امتيازات، إذ تؤمن النّاقلة بأن موظفيها هم رأسمالها الحقيقي، فهي توفر لهم أجواء عمل راقية ومزايا جذابة وتثري حياتهم المهنية، كما تتيح لهم فرصة العيش في دبي، التي تشتهر بطابعها العالمي ومراكز التسوق والفنادق الحديثة ومستوى المعيشة الراقي.

كما ستمنحهم طيران الإمارات مجموعة من المكافآت تتضمن، بالإضافة إلى الراتب المغري المعفى من الضّرائب، سكناً حديثاً مفروشاً وتغطية طبية كاملة وإجازة سنوية مدتها ثلاثون يوماً مع تذكرة إلى بلد الموظف. ويمكن لمضيفات ومضيفي طيران الإمارات الاستفادة من ميزة الحصول على تذاكر مخفضة بأسعار رمزية على رحلات الناقلة وغيرها من شركات الخطوط الجوية العالمية، مما يفتح أمامهم باباً مثيراً للسفر والتجوال حول العالم.

وكانت طيران الإمارات قد استهلت خدمتها بين المغرب ودبي بأربع رحلات أسبوعياً، ووصلت في مارس 2005 إلى سبع رحلات في الأسبوع، وذلك في إطار إستراتيجية طيران الإمارات لتعزيز تواجدها في منطقة شمال إفريقيا عامّة، وفي المغرب بالتّحديد، نظرًا للحركة السّياحيّة ونموّ المبادلات التّجاريّة بين المغرب ودولة الإمارات العربية المتحدة وتدفّق الاستثمارات الإماراتيّة إلى المغرب من خلال مشاريع ضخمة تقدر بعدة مليارات الدولارات. كما عززت طيران الإمارات مؤخراً خدماتها بين الدار البيضاء ودبي باستخدام طائرة بوينج جديدة من طراز 777 – 300 إي آر ذات المدى الطّويل عوضاً عن طائرة الإيرباص أ 340 – 300، وذلك منذ فاتح يوليوز 2009 لترتفع السعة المقعدية المتاحة بمقدار 97 مقعدا في كلّ رحلة ذهابا أو إيّابا