Résultats de la recherche sur 'Oujda ya Oujda.'

[dawy]

@nass wrote:

ehh non les gars….je ne suis pas a oujda..!!
je suis toujours sur casa… 8)
mais je suis occupée par les préparatifs d’el 3id..
d’ou mes absences..!!!

je vous souhaite a tous bonne fête d’el 3id…
et a tous mes amis(es)..soyez heureux…

on se retrouve après les fêtes inchallah…

Lalla NASS 3idak mabrouk,t3aydi wa T3awdi bssa7a wa l3afya lik ou ljami3 les oujdinautes bidouni istithna2.
Sana2 moubaraka wa sa3ida.

[nass]

@ayman wrote:

@marlyn wrote:

mou7aaal!!tél9aha ri f marjane t9éda l9absaate o twacha!! o sfaféde!! nél9aha nél9aha!!

Di m3ak lkalabchat, wmatemchich bwahdak raha machi sahla, ila mchat hata tnirfet ,raha te9der tederbek belkarati, iwa koun 3la bal,wchouf lawal ila ma3andhach silah labyad, we9ra 3liha hou9ou9ha lawal 9bel madirlha lkalabchat, khasna nahtermou l9anoun

ehh non les gars….je ne suis pas a oujda..!!
je suis toujours sur casa… 8)
mais je suis occupée par les préparatifs d’el 3id..
d’ou mes absences..!!!

je vous souhaite a tous bonne fête d’el 3id…
et a tous mes amis(es)..soyez heureux…

on se retrouve après les fêtes inchallah…

[dawy]

@Fadoua- wrote:

@marlyn wrote:

méne oujda khtii!!

ah ok:) Mazyan

Pour etre Mazyan,il faut etre d’Oujda.
Sinon………..

[dawy]

@touria016 wrote:

@dawy wrote:

@touria016 wrote:

heeeeeeeeeeeeey barakat !
tu laisse ma TASS tranquile ou j te bombe dawy !
nta o kebchek!

Ana khatini la TASS,b3id labla 3lik, kanachrab daymen falghorraf

Ki jawek lagroun dyal al 7awli

« Ana khatini la TASS,b3id labla 3lik, kanachrab daymen  » : haaakek nebghiwek!

bayna 3robi m dak chi rfi3 : tbarkallah tbarkallah

legroune ? mezzzinhooooooooom!
igoulli wa7d Rass ghi nji o nchedhomlik :lol:[/quote

Toi TOUNYA « la hooligan » ,comme tu ne peux te passer du 7ammam,ton signalement a été transmis à toutes les tayyabates d’Oujda.Elles vont te faire subir un traitement special,pour t’apprendre les bonnes manières.
Manquer de respect à un grand chrif tel que sama7atou8ou était le pas à ne pas franchir.
Pour ta gouverne,mon ghorraf est un pur « limouj » orné de perles de gatrane.Un vrai chef d’oeuvre qui allie modernité et tradition.
Tu connais beaucoup de 3robis qui se « la limouj » :lol
Tu ne perds rien pour attendre,mon kabch et moi nous nous frottons et les pattes et les mains,nous t’attendons avec impatience.
Quant aux autres qui se reconnaitront ,ils seront aussi de la fete.
Une « nti7-party » cloturera la fete.
Une 8idoura de soirée sera éxigée.

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات wrote:

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

WACH SAHBI RAK TAHDARE 3LIYYA

nb: relis l’histoire d’oujda

Les anciennes familles de la ville :

Dans la période pré-coloniale, la population d’Oujda était formée de groupes d’origines variés. En 1907 déjà, la diversité de ses origines était très grandes. On distinguait d’après Voinot : Les Oulad Amran , les Achegfane, les Ahel Oujda, les Oulad el Gadi, les Ahel Djamel, Les Oulad Aîssa.

Ces six groupes avaient donné leur nom aux six quartiers d’Oujda. Chacun d’eux aurait été lui-même constitué par les éléments de provenances diverses.

Les Oulad Amran se subdivisent en :

Chekarna : sont chorfa (celui qui descend du prophète par Fatima) et seraient par les uns du ksar Oudaghir de Figuig, d’après les autres de Nédroma (Algérie).
Oulad Moulay et Abbes : également chorfa auraient abandonné la région de Tlemcen au XVIe sciècle pour fuir la domination turque.
Chouazi ou Oulad Ghazi : seraient originaires soit Tafilalet, soit des Beni-Snassen.
Tlemçaniines seraient arrivés à Oujda vers la même époque que Moulay Abbès.
Les Achegfane : Auraient de origines extrêmement variées allant des Beni-Snassen au Tafilalet en passant par Tlemcen et Figuig.

Les Ahel Oujda : sont formés par deux groupes peu nombreux :

El Bequia : qui signifie « le reste » est composé des Oulad Menni, Oulad Mohamed ben Larbi et Oulad el Moul ; il serait le dernier vestige de l’antiquité population pré-islamique qui aurait occupé la ville au temps du Sultan l gendaire El Ablak el Fortas.
El Kouarda : comprends principalment des gens originaires de Kouarda, et peut etre aussi quelque Beni-Snous et Beni-Bousaiid.(Algerie).

Les Ouladd el Gadi : sont très mélangés ; cette fraction est constituée par les Arabes et les Berbères venus d’un peu partout. On y trouve, entre autres, des Beni-Snassen, des Cherada, des Beni Bou Said ainsi que des gens de Zouî et Aira près de Nemours.

Les Ahel el Djamel : ont des origines diverses tout comme les précedents ; les Ouled Bou Kais viendraient du Ksar du meme nom (Sud Oranais) ; les Ouled El Khaled des Beni-Snassen, les Ouled Chamma de Tlemcen, les Ouled Filali du Tafilalet.

Les Oulad Aissa : se divisent en Oulad El Mir et Oulad Aissa. Les premiers sont originaires des Beni Mimoun, chez les Beni-Mengouche, Beni-Snassen , les seconds des Oulad Aissa de l’ouest. Quelques familles provenant des Oulad El Arabi du sud de l’Atlas et des Beni-Yala se sont intégrées aux Oulad Aissa.

La population s’est diversifié sous le protectorat français en 1907 du fait de l’afflux constant d’individus venus de tous le Maroc oriental, d’Algérie mais aussi de Maroc occidental, de Fez, Casablanca, Marrakech et même de Sous.

moi je suis fier d’etre oujdi mais ca ne veut pas dire que je suis raciste

actuelement je vis a rabat et alhamdoullah je n’ai pas ce genre de probelems
mais rake 3aref dar lkhedma khedma dar ! au cafe rayyahe solo
welli yaddakkare yar3afe sahbi

en ce qui concerne casawa wach ngoullek des vrais profiteurs assalam yarabbi
assane yadhake lessane **** welgalb fihe lakhdi3a
CA VA

[hafid]

hna fi oujda mazal fatrin allah isabbarkom ya shab alkharij ..houlako …ala adin..ayman…voujda..maya…dork rahna natghaddaw vive ramadan fi almaghrib

[50 cent]

@trabando-48 wrote:

cher 10 dourou ,
je suis pas aveugle, je suis trabandiste -je voyage beaucoup- et j’ai vue les ot villes du maroc , il fo voir ailleur qu’à ces pieds 7bibi , et vraiment en comparaison avec ce qui se passe à fes,marakech ,tanger ,agadir ,casa, meknes ou rabat ,on est bien dériere.

je t’ai demandé ,si c ‘é ton haddouche ki a eu la générosité de nous foutre ce goudron merdik f tourgan , de sa propre poche -comme tu l’a dit- ,où est – passé le budget de réaménagement de notre cher OUJDA.

bien à vous 50 frénk

ahhh maintenant je comprend Mr le trabandiste des poules pourquoi tu ne vois pas qu’est ce qui ce passe a oujda..tu passe toutes tes journée dans les montagnes d’algerie….il fallait le dire depuis le début 8)

[trabando-48]

cher 10 dourou ,
je suis pas aveugle, je suis trabandiste -je voyage beaucoup- et j’ai vue les ot villes du maroc , il fo voir ailleur qu’à ces pieds 7bibi , et vraiment en comparaison avec ce qui se passe à fes,marakech ,tanger ,agadir ,casa, meknes ou rabat ,on est bien dériere.

je t’ai demandé ,si c ‘é ton haddouche ki a eu la générosité de nous foutre ce goudron merdik f tourgan , de sa propre poche -comme tu l’a dit- ,où est – passé le budget de réaménagement de notre cher OUJDA.

bien à vous 50 frénk

[Eric]

@Maya wrote:

slt. je cherches une carte d´oujda, savez vous ou je puisse trouver une?

merci d´avance.

Maya.

Celle-là ?
http://oujda.maroc.free.fr/images/Plan_Oujda.jpg

[Maya]

le roi a oujda:

[Maya]

[snp1975]

Actuellement je travaille sur la mémoire des Marocains d’Algerie.
En plus j’ai entamé un travail sur la mémoire des Algériens au Maroc.
Je serai comblé si des algériens ou des marocains de la region de Oujda peuvent m’aider à comprendre l’histoire de ces algériens du Maroc.
Merci.

http://marocains-d-algerie.niceboard.com

L¹immigration algérienne au Maroc à l¹époque coloniale (5/28/2006)

Le cas de la communauté algérienne à Oujda

1ére partie

L¹émigration algérienne à l¹époque coloniale avait comme destination principale la France métropolitaine. Pour des raisons de proximité géographique, de liens familiaux et des relations culturelles et religieuses, le Maroc a été la première destination des Algériens fuyant la colonisation française, les Mouhajirin ou «exilés pour la foi». C¹était le début d¹une émigration qui prendra plusieurs formes et durera plus d¹un siècle (1840-1962). Ainsi, des dizaines de milliers d¹Algériens (100.000 environ pendant la guerre de libération algérienne) ont fait du Maroc leur seconde patrie.
Cette communication tente d¹apporter un premier éclairage sur cette émigration inter-maghrébine, en attirant l¹attention des chercheurs en matière d¹émigration sur ce phénomène. Etant donné que la communauté algérienne habitait principalement Oujda et sa région, nous consacrerons cette étude aux Algériens de cette ville. Il s¹avère intéressant de signaler que ce thème n¹a pas encore fait, à notre connaissance, l¹objet d¹études sérieuses. Nous avons là une nouvelle page de l¹histoire de l¹émigration algérienne à écrire1.
Grâce à sa colonie algérienne comptant 29.300 personnes, Oujda se plaçait en 1960 en deuxième rang au Maroc pour le nombre d¹étrangers après Casablanca. A la même date, la communauté algérienne du Maroc était de 95.000, soit 24% de l¹ensemble des étrangers (396.000). 50% des Algériens résidaient dans l¹oriental2.
Cette émigration de l¹Algérie vers le Maroc concernait les Européens de l¹Algérie (les colons), tout comme les Algériens de souche, musulmans ou juifs. Notre étude concerne seulement les Algériens musulmans. (Š)

Les sources historiographiques

Comme déjà signalé, il n¹existe – à notre connaissance- aucune étude de synthèse sur le sujet. Cependant, il y a un certain nombre de documents de base permettant de se faire une idée sur l¹histoire de cette immigration, malgré les préjugés classiques du colonialisme3, et de suivre l¹évolution de cette communauté dans cette région frontalière du Maroc. Ils fournissent des données chiffrées sur les différentes vagues d¹immigration, sa répartition géographique à Oujda, ainsi que les activités professionnelles exercées par celle-ci. Il s¹agit notamment des quelques rapports et mémoires de C.H.E.A.M. 4
– M. Lemaille (1937) : les Algériens à Oujda en 1937. Bulletin du Comité de l¹Afrique Française, n° 5, mai 1937, pp.255-260.
– P. Decroux, (1938), Les Algériens musulmans au Maroc, condition juridique et sociale. Boulogne sur Seine.
– « la vie sociale des Algériens au Maroc ». Bulletin Economique du Maroc. 1938, pp.20-25.
– P. Azam (1951), sur l¹émigration temporaire au Maroc oriental, comporte également des données importantes sur les Algériens dans le Maroc oriental.
– Le rapport du Contrôleur civil adjoint H. Lombard datant de 1953, intitulé « aspects de la situation et du rôle de l¹immigration algérienne musulmane dans la région d¹Oujda ».
– Il y a enfin le mémoire de P. Depis (1962) sur le problème des réfugiés algériens au Maroc oriental (mars 1956- mai 1962).

L¹histoire des vagues migratoires
algériennes vers le Maroc

-Les différentes vagues d¹immigration :
L¹émigration algérienne à l¹époque contemporaine est un phénomène lié à la colonisation. C¹est l¹une des conséquences des grands bouleversements provoqués par celle-ci dans les sociétés maghrébines. Les Algériens sont arrivés par plusieurs vagues. Nous distinguons quatre vagues principales essentiellement dans la ville d¹Oujda et sa région. C¹est ainsi que le contrôleur civil adjoint H. Lombard qui consacra une étude à l¹immigration algérienne dans la région d¹Oujda, qualifie cette immigration d¹un terme différent qui correspond à chaque étape de son histoire. Immigration de l¹exil jusqu¹en 1907, immigration « appelée » de 1909 à 1926, immigration «favorisée» de 1926 à 1942 mais seulement «supportée» de 1942 à la fin du Protectorat.
La première vague date de la période de l¹occupation française de l¹Algérie. Voyant leur pays occupé, beaucoup d¹Algériens fuyant cette domination, prirent le chemin d¹exil vers le Maroc. Il s¹agit des Mouhajirin (exilés pour la foi). Beaucoup ont accompagné l¹émir Abdelkader lors de son exil au Maroc en 1843-1844. Ils viennent surtout d¹Oranie : de Tlemcen, Nedroma et Mascara. Nombreux parmi eux, se posant comme concurrents des Fassis (originaires de Fès), vivaient du commerce en utilisant leur relation avec l¹Algérie pour leurs affaires. Du fait de l¹ancienneté de leur installation, à la veille du protectorat, ils étaient considérés comme Marocains. Selon plusieurs sources5 cette population suscitait chez les Oujdis (les habitants de la ville d¹Oujda) une certaine jalousie car le Cadi d¹Oujda fut souvent choisi par le Makhzen parmi les Algériens. De nombreux fonctionnaires du culte étaient algériens. Selon ces mêmes sources, cette animosité fut un facteur de maintien de la personnalité algérienne et un obstacle à la fusion totale. Cependant cette fusion se réalisa partiellement, «il y a lieu de penser qu¹au total ils n¹étaient qu¹à demi-étrangers» écrit Lombard. On trouve aussi les traces de cette première vague d¹immigration algérienne dans les sources marocaines qui parlent du bon accueil réservé par les Marocains à cette communauté d¹exilés. «Le Sultan marocain a donné ses ordres pour qu¹ils soient bien accueillis et logés.. »6 Dans son histoire de Tétouan, Mohamed Bendaoud raconte que dès le débarquement français à Alger en 1830, deux bateaux, à leur bord des familles algériennes arrivent à Tétouan en août 1830. Et en 1842 on recense à Tétouan plus de 700 algériens pauvres.7
La deuxième vague remonte à l¹occupation d¹Oujda en 1907 et l¹établissement du Protectorat. Pendant cette période arrivèrent beaucoup d¹Algériens qui devaient jouer le rôle d¹intermédiaires entre les occupants et les Marocains. Ils étaient interprètes grâce à leur connaissance de l¹arabe et du français, greffiers, instituteurs et professeurs. Leur nombre ne cessait d¹augmenter. (Š). H. Lombard8 souligne que pendant cette première période, les Algériens musulmans formaient «une colonie annexe de la colonisation européenn ». En effet appelés par l¹Administration, par des frères déjà installés, par des cousins, et des amis, affluèrent de toute l¹Oranie et particulièrement de Tlemcen ou de Nedroma (véritables pépinière de fonctionnaires), par centaines, des familles entières qui croyaient à la pérennité de la présence française au Maroc (Š).9
En effet, ceux qui étaient exilés pour des raisons religieuses lors de la conquête de l¹Algérie, n¹ont pas tenu, après l¹installation du Protectorat au Maroc, à se prévaloir de leur qualité de sujets français. Il leur importait peu d¹ailleurs de changer de nationalité puisque de toutes façons leur statut demeurait régi par la loi musulmane. Eux ou leurs descendants figurèrent désormais avec les Marocains dans les statistiques10. En 1907, ils formaient plus d¹un cinquième de la population d¹Oujda qui comptait quelque 6.000 habitants. Pour 1910-1911 Louis Voinot11 parle de 1.500 Algériens groupés en 300 foyers, mais le recensement de 1911 cité par Augustin Bernard12 n¹enregistrait que 200 Algériens sujets français. A vrai dire, il est difficile de se faire une idée non seulement du chiffre exact de cette population, mais aussi de sa position par rapport à la France. Surtout que le statut de « sujet français » n¹a pas toujours été facilement reconnu par l¹Administration française. Ainsi beaucoup d¹Algériens se sont trouvés «noyés dans la masse des Marocains, faute d¹avoir entrepris les démarches pour faire connaître leur origine algérienne et donc leur qualité de sujet français, ceci plus au moins volontairement»13. De nombreuses familles ont fini par avoir la nationalité marocaine. Telles que les familles Ben Mansour, Abdelghani, Ouled Sadouni…etc. D¹autres, d¹origine algéro-turque (Koulouglis) restèrent sans nationalité. H. Lombard explique qu¹il y avait des familles qui recevaient du Makhzen marocain l¹indemnité due aux Mouhajirin et prenaient la précaution d¹inscrire leurs enfants à l¹état-civil de Tlemcen ceci dès avant l¹occupation française du Maroc. C¹est le cas des Triqui et des Meziane. D¹autres ont préféré ne pas se manifester comme tels et passer pour des Marocains. Il remarque aussi que la présence des Algériens à Oujda représentait un atout pour la France. Il écrit : «dans ce Maroc étranger à la France, les Algériens qui vivaient même musulmans, même ayant fui la domination française et n¹aspirant qu¹à se fondre dans la population qui les entourait, servaient déjà l¹intérêt français commercialement et politiquement, le plus souvent involontairement» 14
Cette participation massive des Algériens dans l¹administration du Protectorat leur a donné, aux yeux des Marocains, l¹image de gens qui se rapprochaient des Français et s¹éloignaient de leurs frères musulmans. Ainsi ils sont traités de «shab nçara» c¹est-à-dire «les amis des Chrétiens»15. Avec le temps, les Algériens sont devenus moins indispensables pour l¹administration française, ils furent progressivement remplacés par des Marocains pour les petits emplois. On réglementa leur admission au Maroc, surtout on changea le statut des fonctionnaires qui furent assimilés aux Marocains en 1926. L¹arrêté viziriel du 8 janvier 1926, déplaçait les fonctionnaires algériens musulmans du cadre français vers le deuxième cadre spécial marocain et assimilé. Les Algériens, à travers la Fédération des Algériens musulmans du Maroc, ont protesté contre cette réorganisation de 1926. Ils ont exprimé leur refus de cette confusion avec les Marocains, allant même jusqu¹à accuser la France de « racisme assimilateur ». La Fédération des Algériens musulmans du Maroc rappelle que « de nombreux algériens abandonnant leur situation en Algérie ou même interrompant leurs études, ont répondu à l¹appel de la France, se sont expatriés, ont donné au Maroc sa première armature et ont pu rendre au Protectorat de réels services… ; que la nationalité prime l¹origine et que le racisme assimilateur qui leur est opposé n¹est pas appliqué aux Israélites, le Juif algérien conservant un statut distinct et supérieur à celui de Juif marocain ».16 De même les salariés algériens ne pouvaient plus bénéficier de la législation sociale appliquée aux citoyens français. N¹étant pas des citoyens mais des «sujets français», ils ne pouvaient pas bénéficier de la majoration de traitement de 38% et du remboursement des frais de voyage en congé accordés aux Français.
Malgré ces inconvénients, les Oranais continuaient d¹affluer vers le Maroc. Ils étaient 2471 en 1926, ils passent à 4594 en 1936. (Š) Oujda fut leur point d¹arrivée, plus de la moitié des Algériens au Maroc en 1936 vivaient dans cette ville (57,6%). Pourtant le Maroc aussi se fermait plus au moins à leur émigration, à cause de la crise économique. A partir de cette période, les conditions d¹entrée des étrangers au Maroc, donc des Algériens dans ce cas, sont devenues dures, avec le dahir du 20 octobre 1931, dont les dispositions furent renforcées en 1934, avec l¹obligation de disposer d¹un contrat de travail accordé par l¹employeur pour une durée d¹un an minimum. Ce contrat devait être visé par le Service du Travail de Rabat. Les Algériens protestèrent contre cette loi, surtout que l¹entrée des Marocains en Algérie était pratiquement libre subissant de ce fait une concurrence sur le marché du travail algérien sans réciprocité.17
La troisième vague d¹immigration « supportée » et non pas « appelée », selon l¹expression de H. Lombard. Elle est composée essentiellement de travailleurs sans capitaux à la recherche d¹emplois et qui vont se confondre avec les prolétaires marocains. Ce caractère nouveau s¹est affirmé après la seconde guerre mondiale. A Oujda le nombre d¹Algériens passa de 4.813 en 1943 à 14.322 en 1951, leur nombre a triplé en l¹espace de huit ans. Cela concernait aussi les autres villes ou villages de la région orientale du Maroc comme Berkane, Ahfir, Taourirt. (Š). Ces immigrants sont majoritairement des ouvriers sans qualification. Un grand nombre s¹adonna à la contrebande qui régnait à Oujda. « Une population algérienne s¹est créée qui se compose de gens sans profession déterminée, instables, chômeurs… se rapprochant de la plus basse couche sociale marocaine tout près de laquelle ils vivent »18. A la fin de la guerre ce mouvement s¹intensifia, avec une foule de gens sans contrat de travail qui créait des petites boutiques et vivait avec les Marocains démunis dans des quartiers ou « villages » périphériques.
Le dernier afflux est lié aux événements de la guerre d¹indépendance de l¹Algérie déclenchée en 1954. A partir de cette date des milliers de réfugiés algériens s¹installèrent à Oujda ; 6.386 en 1957 et 9.851 en 195819. (Š)

[saidi]

Bonjour à tous,

Je ne veux pas revenir sur l’histoire de ce qui a été écrit sur ce site!, Nezzouh y a fait allusion, je la remercie.

Pour ne pas polémiquer et entrer dans les détails, je voudrais simplement vous raconter une histoire que je voudrais que les rme racontent lorsque cel leur arrivent pcq je crois comme je l’ai déjà dite celà finira par arriver dans les oreilles ou devant les yeux de quelqu’un de censé et nous répondra avec des mots simples, gentils mais efficaces et compréhensibles!! nous ne somme pas pressés pour transformer ce maroc en 24H, non seulement nous ne sommes pas pressés mais nous comprenons aussi, qu’il est iompossible de transformer ce maroc en temps record,( par exemple, la corruption, c’est l’une de mes dernières préoccupations)

Cet après midi, j’ai eu la chance de prendre congé, j’ai allumé ma TV? devinez sur quoi je tombe! sur la discussion parlementaire: Quand j’ai vu la manière avec laquelle(pardons j’aurais du dire d’abord quand j’ai vu le nombre parlementaires présents), quand j’ai vu la manière avec laquelle papiers en mains les parlementaires prenaient la parole, la manière de se comporter, la manière de s’accrocher à ce fameux micro!!!quel bazard! c’est le micro qui est en detressesse ou le parlementaire qui n’arrive pas à contrôler ses nerfs et discuter calmement devant cette assemblée(si on peut l’appeler assembléee, vu la dispute qu’il yavait pour se faire une place). J’ai été choqué, choqué! de voir un, une parlementaire arriver après 45 minutes de discussions, un ministre qui se débat pour défendre les conneries quio ont eu lieu dans tel ou tel patelin du maroc, de voir ces soit disant parlementaire bien habillés passser devant le cameramen et embrasser le collègue avant d’aller rejoindre une place!!! Mesdames, Messieurs les parlementaires, nous, les rme, nous savons , nous essayons d’éduquer nos enfants de telle sorte que si jamais ils se trouvaient dans une telle situation, la politesse la plus élémentaire exige qu’on doit avoir de la retenue, Mesdames, messieurs les parlementaires, si vous n^etes pas les maitres et maitresses qui essayent de nous aider pour éduquer non enfants, sur qui croyeez vous nous allons compter? peut être Madame la parlementaire, Monsieur le parlementaire, c’est une chose à laquelle vous n’avez jamais pensé parceque les enfants à la maison, leurs devoirs, etc c’est l’affaire de la bonne, pardons des bonnes!
Sachez Mesdames messieurs les parlementaires, vous, vous qui detenez le destin du pays en main puisque la democratie veut dire par définition appliquer des lois, lois qui sont votées et acceptées par les parlementaires, parlementaires en qui les gens du peuple, des enfants dont les parents ne peuvent se permettre de se payer une ou des bonnes! loin de là, je vois que je m’écarte du dujet lorsqu’on sait quel est votre train de vie!! Tenez! j’ai une idée complètement farfelue, puisque SARKOZY VA être de passage au Maroc, que ceux des parlementaires je parle (entendon nous bien) des parlementaires et gouvernants subalternes du pays, demandez lui ce qu’il pense de ce que je viens de vous dire! je suis sûr qu’il vous répondra ceci: revoyez vos copies , par les temps qui courent, on ne peux pas se permettre ce genre de vie, la preuve! on l’a essayé en europe et on s’est rendu compte que celà ne tient pas la route! donc revoyez vos copies pour ne pas aller plus loin!

Je reviens à mon histoire de rme qui part en vacances et je crois que notre amie NEZZOUH, y tenait lorsqu’elle m’a répondu qu’elle prnait un sujet auquel j’ai pensé depuis pas mal de temps, il est vrai que l’une des caracteristiques de ce forum, c’est de voir un engouement terrible se faire autour d’un sujet, puis subitement sans aucune conclusion, disparâit comme il est apparu c’est dommage et là je ne m’adresse à personne mais qui se sent concerné, je suis prêt à dialoguer avec lui.

Chère NEZZOUH, J’espère que depuis que je discute du problème des rme, tu as tout de même compris de quoi je veux parler! J’ai commencé par lancer un post en criant au secours pourquoi la RAM a les prix les forts pour quitter Bruxelles et rejoindre Oujda, alors qu’on peut presque faire le tour de la terre pour le même prix! j’ai interpellé la RAM en disant: pourquoi sur internet on nous offre un voyage de 8 jours dans un h^tel 4 étoiles dans certaines villes du maroc que je ne citerai pas, avec voyage aller retour ttc et le pmrix correpond à la moitié de ce qu’on demande à un rme originaire de benidrar qui vit et qui a vécu depuis 40 ans à bruxelles le double!!! c’est celà que les gens ne comprennent pas!
Si j’étais casablancais ou la région, aGADIR ET LA R2GION? je prendrais ce billet qui est offert à des prix derisoires, je laisse tomber l’h^tel, je prend le bus, je rejoint ma famille au fin fond du douar des doukkalas ou ailleurs et je me sentirais gagant dans l’affaire après avoir passé 8 jours au douar avec ma famille. Je voudrais bien que quelqu’un m’explique cette logique! pcq moi, je n’y connais rien et je suis perdu.

Il ya déjà pas mal de temps depuis que j’ai interpellé les internautes concernant le prix du voyage de la RAM IL existe d’ailleurs et heureusement, il suffit d’aller voir cce que j’ai raconté!!!

Malheureusement, ce matin en quittant mon domicile pour rejoindre mon lieu de travail, subitement, un barrage de police à Bruxelles, la chausséee de Gand, inaccessible! bien sûr one ne discute pas avec les autorités, il ya peut être un accident dangeureux qui explique celà, je fais un détour, j’arrive à mon travail avec 45 minutes de retard. Bref, ce n’est pas une catastrop^he pour moi. Ce que j’ai appris le soir quand je suis entré à la maison, c’est que tout ce boulevard qu’on appelle chausséee de gand à Bruxelles que tous les marocains connaissent puisqu’ils vont y faire leurs emplettes de dernière minute pour acheter tout ce qui est made in chine et taywan à un euro pour aller frimer dans le derb à Oujda. Figurez vous et c’eszt surtout celà que j’avais envie de dire : c’est qu’il y avait une manifestation de x personnes marocaines et marocains qui ont bloqué l’accès à une agence de voyage ayant pinion sur rue pcq elle leur a livré des billets d’avion RAM POUR bruxelles OUJDA LE 4.07.07, lorsque toutes ces familles se sont déplacéq pour aller accompagner le voyageur(vous savez aussi comment cela se passe chez nous, si vous devez aller passer un WE à paris , vous devez disposer de huit jours pour aller dire au revoir à tout le monde 4 embrassades et pas deux c’est aussi oujdi, je ne parle pas du retour du WE que vous avez passé à Paris, vous devez disposer d’une semaine pour re-recevoir la même smalla pour leur dire que nous sommes partis bikhir et nous sommes revenus bokhir! et en avant la musique pcq les mamma qui viennent vous voir ce n’est pas ton voyage ou ta vie qui les interessent, c’est surtout d’avoir trouvé l’occasion de passer l’après-midi) le Travail? oh?

Je sais qu’il n’ya rien de structuré dans ce que j’écris, mais j’ai aussi de temps à autre de me laisser aller et dire les choses comme elle se présentent.

Je reviens sur les gens qui ont manifestés ce matin et ont bloqué notre boulevard. C’était très simple: Lorsqu’ils sont arrivés à l’aeroport de BRUXELLES? ONT LEUR A POLIMENT EXPLIQU2 QUE LE BILLET QU4IL POSSEDAIENT NE correspondait pas à la date , leur voyage était prévu pour le lendemain alors que ce qui était ecrit sur tous les billets verifiés des futur voyageurs était la date precise et heure precise du mercredi 4 juillet!!!! à Méditer!!!! qui a raison, qui a tort, moi, pour ce qui me concerne, je ne me prononce pas,

[nediha_gawriya]

Bjr tt le monde,
je viens de lire le journal de OC (comme chak matin) é ya un article ki parle sur la visite royale au pluto la 14ieme visite royale a notre cheeeeeere Oujda é avec tt les projet ki va inoguré mais ce ki ma frapé le + c la rencontre de notre chere roi avec sarkozy la president de la france é c la 1er visiste oficiel de sarkozi au maroc é a oujda..mais c superrrr welah le roi a frapé fort ya rien a dire.
almohim chii tres content rani bari nebki
é pour les oujdinautes li rahomp tema vs ne dites keski ce passe 7na les immigré interne ainsi ke externe doivent etre mis au courant sur tt ce ki ce passe
allé fi laman o vive oujda lehbiba.

[mya]

Salam à tous

Je suis une nouvelle oujdya sur le forum
je me présente, je suis Samia j’ai 21 ans et j’habite à Oujda.

J’espére faire part du membre.