Résultats de la recherche sur 'une autre'

[touria016]

@nass wrote:

c’est comme si le 2 pièces cachait quoi que ce soit..!!! 🙄
et l’autre qui dit, je cite: »naam je confirme saidia etait n9iya mtn lah ster de plus en plus de haram c l’etat li bari had chi hlalou lahram ou harmou lahlal « 
mais vous vous foutez de qui là…!!!!
quelle différence y’a t-il entre se baigner en 2 pièces ou sans..!!!
c’est comme a dit TRABANDO: on se baignait peut être en bourka…!!!
😈 🙄 😉 😆

…et la 3baya ! 😀
je suis tout à fait d’accord avec vous et je tiend à saluer la bravoure de toutes celles qui avec le VOILE et des vêtements très long et larges qui, dans ce que j’appelle vraiment des plages, ne s’empêchent pas de goûter aux délices de la plage et ce, même, en famille 😉

bon, après, pour pas faire HS, faut dire que ce phénomène « d’occidentalisation », on le voit un peu partout au Maroc et je pense tout particulièrement a qu’on disait ya qq temps, ici, à propos des filles qui portent des jeans extrêmemnt sérés et qui se déclarent jeuner etc…..

[nass]

c’est comme si le 2 pièces cachait quoi que ce soit..!!! 🙄
et l’autre qui dit, je cite: »naam je confirme saidia etait n9iya mtn lah ster de plus en plus de haram c l’etat li bari had chi hlalou lahram ou harmou lahlal « 
mais vous vous foutez de qui là…!!!!
quelle différence y’a t-il entre se baigner en 2 pièces ou sans..!!!
c’est comme a dit TRABANDO: on se baignait peut être en bourka…!!!
😈 🙄 😉 😆

[romano.conte]

salut oujda,

Tout d’abord deux choses, avant que je te dévoile mon avis sur le sujet. Primo, je m’excuse de te répondre aussi tardif, mais j’ai vu ce forum (très intéressant) seulement aujourd’hui et deuxio, je ne suis pas francophone de langue matérnelle, donc je te prie de m’excuser de mes faute de grammaire…

Je voulais te faire part d’un point de vue philosophique, voir même dérivé d’un point de vue métaphysique, suite à des réflexions plus ou moins profondes, qui sont basés sur des expériences et observations, comme la vie nous en prépare et qui ainsi nous forgent (j’ai ici pensé entre autre à Paris Hilton, toute autant comme toi ou encore sa meilleure amie Nicole):

Le matérialisme concerne surtout les gens, qui, spirituellement, sont guère cultivés ou éduqués sur la question du sens de la vie avec tous ses valeurs, pour qu’ils puissent trouver leurs propres voies sur le point de vue spirituelle, qui donc en résumé, suite à ce manque, peuvent facilement tomber sous le «charme» de certains apparences trompeuses et se laissent parfois guider par de telles, et qui deviennent ainsi de plus en plus superficiels psychologiquement et par logique aussi indirectement socialement, voir jusque ignorants, on peut en ce cas là même dire, avec une absence totale de connaissances, car en cas contraire, avec une certaine base d’initiation ou de connaissance spirituelle, ils ne se laisseraient pas, en tout cas pas autant, aveugler par l’apparence des choses ou de personnes et peuvent par conséquent plus facilement se rattacher aux sens néfaste (sans rime, ni base et exempte de toutes formes de raisons, de traditions ou de rituels ancestrales et spirituels): le matérialisme (et ici je parle du matérialisme vulgaire, de l’achat compulsive, donc acheter pour acheter ou autrement acheter juste pour pouvoir dire, que «j’ai» pour «montrer»), comme p.ex. le phénomène de «la mode» en quelconque domaine ou comme la simple (et partiellement incompréhensible) nécessité obsessive et narcissique de «se montrer», qui est LE phénomène en de grandes villes, qui est dévastateur pour notre société déjà en absence d’esprits quelconques et qui en échange et définitivement et totalement éloigné de tout ce qu’on peut appeler traditionnel ou spirituel, donc quasi purement matérialiste, qui me démontre un état d’être fortement atone et pauvre en certains sens.

On étudiant tout ceci, sans aller plus loin en ajoutant plus d’observations ou explications, j’arrive à la conclusion, que le manque d’éducation mène à une certaine ignorance plus ou moins forte à la fin, qui est difficilement corrigible et que celle-ci peut aveugler la personne concernée à un tel point, que l’état psychologique troublé d’une telle ou telle personne peut même rendre malade, tout dépend, à quel point elle est impliqué. Sachant en tout moment, qu’il y existe des différents types de personnes, comme ceux, qui dans leur vie en eu tout et qui renoncent au matérialisme, car ils ont fait leurs expériences ou qu’ils pensent qu’ils sont assez pour partager ou encore les autres, comme j’ai décris ci-dessus. Fin bref, sur tout ce que j’ai écris ici, on a ajouté du bois dans le feu pour nourrir tous ces discussions autour du matérialisme…

Bon alors, moi je vais m’acheter un truc inutile maintenant… 😀

Peace,

romano conte, 2008

[dawy]

Compter autant de dégenerés ,parmi ses fans,doublés des meilleurs hypocrites qu’oujda ait pu generer,ne peut que me rejouir.
La vénérée « Hmimsa »est dans tous ces états.

@8oul8oul:
Puisque tu es obnibulé par tout ce qui est sucable,je te conseille « 3ar9 souss » et non soussi .
Il ya trop de lait frelaté qui circule sur le marché.Marlyn ,le pauvre,en a déjà fait les frais.
Prudence donc.

@Traby:
Merci d’avoir délaissé, pour un moment, ton « champ de fèves » pour feter avec nous le sevrage de 8oul8oul.
Le tien ne va pas tarder.Il va y avoir du « kérosène » dans l’air tu peux compter sur moi.

Quant aux autres « gargui3ou wa lawizou » ma taba lakoum bidouni khajalin aw isti7yae.
Nayirou tounawarou 7afidakom alla8.

[ali_tejjini]

le directeur sportif du mco mr salah badach un algerien de nationalité française actuellement s’occupe des entrainements du mco depuis le depart de karkach a proposé au comité un coach italien,sachant que mr salah c’est le gerant de la nouvelle infrastrucure de berkane(les 2 petits terrains syntétiques et le grand terrain)c’est un type tres competent,)l’ecole qu’elle a cree à berkane est sponsorisé par l’inter milan.bon courage pour notre nouveau directeur sportif,enfin on a comme les autres un directeur sportif

[trabando-48]

salam,

voici des termes « Oujdis » qui dérivent de langue française:

– Ettama « مد يديك » = tant ta main.
– Zoufri = ouvrier ( généralement on appel  » zoufri  » klk 1 qui vient d’une autre région pour travailler à notre ville et qui vit seul).
– Koubbania « الشركة » = la compagnie.
– Tingraffa = télégraph.
– El bidou = le bidon.
– Tétwar = trottoir.
– Lamba = la lampe.
– Komassi = commancer.
– Frijidar = réfrigérateur.
– Tirifiziou = télévision.
– Sbérdina = les espadrilles.
– Abadida = àh bah dis donc.
– El bochta = la poste.
– Lygouyat = les guants.
– Zalamit = les allumettes.
– L’antrit = la retraite.
– Travoblik = les travaux publiques.
– Likoul = l’école.
– Rigla = la régle.
– Tobîs = l’autobus.
– Batima = le batiment.
– Fista = la véste.
– El bala = la pelle.
– El guirra = la guerre.
– Lastik = élastique.
– Danone = yaghourt.( je l’aime cette nomination : de la pub gratuite)
– Grafata = la cravatte.
– Trissinti = l’éléctricité.
– Bogos = beau gosse.
– Salgoutt = sal goss.
– Kryounat = les crayons.
– Bouta = butan .

une éxpréssion qui s’utulise partout dans le maroc c’est « sidi zékri » exp : « ma né3réf fiha élla khouya la sidi zékri ».

est ce que klk’1 savait que le treme sidi zékri veut dire « jesus christ » 😆

ça devient alors  » ma né3réf fiha la khoya la jesus christ » 😆

[touria016]

@dawy wrote:

En encourageant cette dame,elle fera immanquablement des émules.
Elle a donné une gifle magistrale à tous ceux qui persistent à penser que son rayon d’action ne doit depasser celui de la cuisine.
Bon courage FATIMA LAK7AL ,on est de tout coeur avec toi.

Décidemment, ca fait plaisir d’entendre ca d’un homme
ca prouve que au moins certains on une mentalité beaucoup plus « avancée » que d’autres

merci Dawy ! 😀

[observateur]

La Planète des Singes : Première partie, Chapitres I et II
(1)
08/01/2008

Oujda City : La Planète des Singes : Première partie, Chapitres I et II
بقلم : tayeb zaid

Le chapitre I fait office de démarreur à l’histoire dont les péripéties se déroulent dans le fin fond de l’espace à une époque qui n’est pas celle du lecteur qui ouvre le roman pour le lire. La description du moyen de transport interplanétaire dans sa simplicité apparente mais ingénieuse, utilisé par le couple Jinn et Phyllis, augure que le voyage entrepris n’a pas de destination ni de terminus. Quant à la bouteille qui flottait dans l’espace et qui renferme un appel de détresse rédigé dans un manuscrit remis à l’espace, comme ceux que les marins en difficulté avaient coutume de jeter à la mer à une certaine époque, elle a deux fonctions narratives : -Elle sert à arrêter le récit porteur dont j’ai parlé dans un cours antérieur, c’est-à-dire, le récit de Jinn et Phyllis.

Le récit porteur s’arrête à la fin du chapitre I de la première partie pour reprendre au chapitre XII de la troisième partie. -Elle sert à enclencher un autre récit, le récit dit porté, c’est-à-dire le récit de Ulysse Mérou. Le récit porté démarre avec le commencement du chapitre II de la première partie pour finir avec la fin du chapitre XI de la troisième partie. Cette technique, fréquemment employée au cinéma pour certains films d’aventure, consiste à faire lire par l’un des personnages qui ne participe pas à l’action de l’histoire, une lettre, un message, un manuscrit. Pendant que le personnage qui a découvert le document le lit, le spectateur du film voit, le lecteur du roman écoute ou lit derrière les épaules du personnage lecteur. Pour passer du récit porteur au récit porté, le cinéma recourt au flou, et le roman à la rétrospection.

Le chapitre II, lui, s’attarde longuement sur le motif du voyage, sur la conception du vaisseau spatial et surtout sur la vitesse de croisière à laquelle l’engin doit parcourir la distance séparant la Terre de Bételgeuse dont elle est distante de plusieurs années lumières. Si le concepteur de ce vaisseau capable de se déplacer à une vitesse proche de ou égale à celle de la lumière, est un génie de son temps, il n’a pas ignoré non plus l’impact du temps sur les voyageurs de l’espace. Comme le roman est écrit en 1963 et qu’à cette époque-là la technologie était encore à ses balbutiements, Pierre Boulle a choisi l’an 2500 comme point de départ et de référence pour ce voyage. Il fait appel à Einstein pour lui emprunter sa théorie de la relativité en vue de sa mise en application. Je crois qu’il a réussi à vulgariser une théorie qui a rebuté plus d’un en la rendant accessible aussi bien aux non initiés qu’aux jeunes lecteurs. Selon cette théorie, plus on s’approche de la vitesse de la lumière, plus le temps s’écoule lentement, ou, à la vitesse de la lumière le temps s’arrête comme disent les vulgarisateurs de l’extrême simplicité. Ainsi, l’auteur, par la bouche de l’éminent savant Antelle explique à ses lecteurs que l’aller de la Terre vers Bételgeuse durera 2 ans et le retour 2, que 2 ans pour les voyageurs sont l’équivalent de 350 ans pour les Terriens, ce qui revient à dire que 4 ans dans l’espace parcouru à la vitesse de la lumière sont équivalents à 700 ans pour les terriens sédentaires. Quand les voyageurs seront revenus dans 4 ans, ils trouveront la terre vieillie de 700 ans. Partis en l’an 2500, leur retour est attendu en l’an 3200. Admettons qu’au moment du voyage, Ulysse Mérou, reporter et narrateur, ait 30 ans d’âge, à son retour sur terre, il aura 30 ans + 2 ans (aller )+ 1 an ( séjour sédentaire sur Soror) + 2 ans ( retour) : il aura donc 35 ans d’âge. Parti en l’an 2500, il sera de retour en l’an 2505. POUR LUI.

Pour les Terriens, ils seront en l’an 3200 à peu près (chiffre relatif). Donc Ulysse Mérou a fait un voyage dans le temps, dans le PASSE. L’acte de suspendre le temps dont fait usage Pierre Boulle dans la Planète des Singes crée une interférence entre le temps personnel suspendu et le temps collectif en marche. Si Ulysse Mérou comme personne n’a avancé dans son siècle que de cinq ans, les terriens, eux, ont laissé derrière eux sept siècles. L’histoire de la Grotte que relate le Saint Coran dans Sourate ‘’AL KAHF’’, ne peut nous laisser indifférents. En effet, dans cette histoire, il a été question de jeunes garçons pieux ayant fui leurs contemporains qui les persécutaient pour leur foi. Il se sont endormis dans une grotte et à leur réveil : « Bien longtemps après, Nous les réveillâmes, comme jadis les avions endormis. Ils se mirent aussitôt, tout naturellement, à s’interroger :’’ Combien de temps sommes-nous demeurés ici ? – Un jour, dit l’un, ou peut-être moins encore. – Dieu seul le sait, conclut un troisième » (Al Kahf ; Aya 20). « Ils demeurèrent en leur caverne trois cents ans auxquels s’en ajoutèrent neuf » (Al Kahf ; Aya 25). Si pour Ulysse Mérou le processus de ralentissement a été généré par la vitesse, pour les jeunes de la Cavene, c’est tout le contraire, c’est par l’absence de mouvement ou par hibernation. Mais le résultat est le même. En revenant de l’espace, Ulysse Mérou retrouve la Terre vieillie de 700 ans ; en se réveillant de leur sommeil, les jeunes garçons la retrouvent vieillie de 309 ans. Dans les deux histoires, les personnages ont fait un voyage dans le PASSE. Il faut cependant noter que le cas du ralentissement du temps dans le Saint Coran est encore plus serré que dans la Planète des Singes. (Un jour ou moins= 309 ans # 4 ans= 700 ans) Le thème de la suspension du temps me fait penser à l’un des plus beaux poèmes de Lamartine dans lequel il adresse cette prière au temps : « Ô temps, suspends ton vol ! Et vous heures propices, //Suspendez votre cours ! » Pour finir, je laisserai Albert Einstein lui-même s’exprimer sur la portée de la manipulation du temps et pour l’avenir de la science et pour son avenir comme scientifique:’’Si la relativité se révèle juste, les Allemands diront que je suis Allemand, les Suisses que je suis citoyen suisse, et les Français que je suis un grand homme de science. Si la relativité se révèle fausse, les Français diront que je suis Suisse, les Suisses que je suis Allemand et les Allemands que je suis Juif’’.

[touria016]

Les femmes managers ne sont pas toujours celles que l’on croit. Fatima Lakhal fait partie de ces femmes atypiques et exceptionnellement douée qui, partant de rien, et dans un contexte difficile, se retrouvent à la tête d’une véritable entreprise. Un véritable success-story de la micro-finance. Originaire et vivant à Oujda, âgée d’une cinquantaine d’années, Fatima Lakhal, qui ne vivait autrefois que petits commerce, débute son parcours du combattant grâce à un petit prêt, en janvier 1999, de l’association Al Karama. Au début, son capital ne dépassait pas 10000 Dhs. Marchande d’olives dans un souk, elle s’oriente vers l’élevage de moutons où elle investit tous ses profits.
Depuis 1999, elle a reçu 8 prêts dans le crédit solidaire, ainsi que deux crédits individuels de 10000 Dhs chacun. Aujourd’hui, son cheptel s’élève à 150 têtes et son capital à 140 000 dhs. Elle emploie 10 personnes (dont son mari !) et contracte un dernier prêt pour acquérir un lot de terrain sur lequel elle compte construire une étable pour se lancer dans l’élevage de bovins. Pour vaincre son analphabétisme et mieux gérer ses affaires, Fatima Lakhal suit des cours d’alphabétisation. Une véritable manager, simple et tenace, reconnue et respectée par son environnement, y compris masculin ! »

voici tout ce que j’ai trouvé ! en tout cas, merci bcp dahlia, je connaissais pas cette grande dame!

[nass]

salut…je ne réside malheureusement pas a oujda…
mais tu peux m’envoyer le nom de la famille en question..
et l’adresse (si possible)…en message privé..
comme ça j’essayerai de trouver le numero de téléphone..
ou d’autres informations.. mais je ne promets rien..désolée… 😳

[touria016]

@saidi wrote:

@Anonymous wrote:

[html]

Proverbes, Citations et répliques

[/html]

Je vous propose de poster ici vos proverbes et répliques favories (en arabe ou en français) :

Je commance par :

« Science sans conscience nest que ruine de lâme. »
RABELAIS, Pantagruel

« Avant donc que d’écrire, apprenez à penser. »
Nicolas BOILEAU

à vous 🙂

Mlle, Madame, Monsieur, chers, chères amies,

Je ne peux rester indifeerent et guetter les adversaires pour intervenir dans ce site. Loin de moi l’envie de vous derranger, bien au contraire, ce que je viens de lire dans ce topic me donne envie de revenir plus souvent voir même d’intervenir sur ce site. Si je vous dis celà, c’est parceque je n’ai pas pû resister à cette envie de vivre avec vous ces échanges que je trouve merveilleux:
je vous cite sans ordre alphabétique ni autre chose, c’est comme celà s’est présenté pour ne choquer personne, en même temps, je vous félicite pour cette série, celà fait plaisir à lire et passer des moments de détentes agréables. Merci:

MANARA
DAWY
NASS
FADI
AYMAN
MARLYN
TOURIA016
HOULAKOU

Bien sûr nos modérateurs: ALAA EDDINE-DAHLIYA- FADI- NEDIHA GAWRYA.

Merci pour les moments agréables que nous partageons avec vous et bonne continuation . sAIDI

bonsoir Saidi !
ben tout d’abord, je te souhaite une bonne année 2008 avec tout mes meilleurs voeux
merci beaucoup pour ce message et surtout pour cette nouvelle réapparition ( après moi, lol)

n’oublie pas de re passer; ca fait toujours plaisir de retrouver les siens, crois moi 😀

salutations chahidiennes! 😉

[observateur]

« La Planète des Singes » est divisée en trois parties qui se subdivisent à leur tour en chapitres. Ce qu’il faut surtout retenir c’est la forme de la narration adoptée par Pierre Boulle pour faire parvenir aux lecteurs le contenu d’un récit dont les péripéties se déroulent loin d’eux et dans le temps et dans l’espace.
A- Le chapitre I de la première partie (de la page 5 à la page 9) et le

chapitre XII de
la troisième et dernière partie (page 191) sont racontés à la troisième personne du singulier ‘’il’’ par un narrateur omniscient à focalisation zéro.
B- Tout le reste, à savoir du chapitre II de la première partie à la fin du chapitre XI de la troisième et dernière partie (de la page 10 à la page 190) est raconté à la première personne ’’je’’ par un narrateur personnage acteur du nom de Ulysse Mérou, à focalisation interne.

Nous avons donc deux récits et deux formes différentes de narration.
Le chapitre augural (première partie, chapitre I) et le chapitre terminal (troisième partie, chapitre XII) servent à clôturer le reste du roman qu’ils encadrent ou enchâssent. Tous deux constituent le récit porteur.

La partie comprise entre le chapitre I de la première partie et le chapitre XII de la troisième partie et qui va du chapitre II de la première partie au chapitre XI de la troisième partie, constitue un récit encadré, ou enchâssé appelé également récit porté car il est venu se greffer sur le récit premier ou porteur. Nous avons ainsi deux récits emboîtés l’un dans l’autre : un récit sur Jinn et Phyllis, un couple de riches oisifs qui voyagent dans
l’espace pour le plaisir et il occupe le chapitre premier et le chapitre dernier du roman ; un récit de Ulysse Mérou, un terrien parti à l’aventure dans l’espace avec un savant et son disciple et il occupe toute la partie intermédiaire. Le premier est raconté par un narrateur omniscient, le second par un narrateur acteur.
Les numéros des pages renvoient à l’édition ’’Pocket’’

: tayeb zaid

[ayman]

@Bati-med: Nass a horreur des fautres d’aorthographe, elle tolere aucune faute , ton texte doit être nikel 😆 😆 sinon ,tu risque de e faire reprimander 😆

[BATI-MED]

ok!okey!!!!
les gars ne restez pas trop sur les erreurs des autres
la prochaine fois je ferai un effort pour ne plus se tromper sur votre forum
c’est promis
mais dites moi est ce que quelqu’un pourrait me filer le numero de la directrice car je ne le trouve nul part sur les annuaires et l’ancien n’est plus en service

merci pour la remarque NASS la prochaine fois je le ferai en arabe bach tkon lina ala khatrek

[dawy]

@ombadr wrote:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
merci tout d abords pour ton article ..j avais en effet deja pris conscience de l apparition de alamat assaah d apres l emission de notre cheikh OMAR ABDEL KAFY sur sharjah , j avais les larmes aux yeus et une peur qui me colle depuis ce jour !
allahoumma inni as alouka housna al khatima wa al itka mina annar!amiiine!

Arretez de faire flipper les gens.
3ilmou assa3a 3ind Alla8 et personne d’autre.
Il n’y a pas longtemps nos « majadibes » ne cessaient de clamer que 9arn arb3tach ma fi8 taftach.En citant les memes signes qu’aujourd’hui,dont la plupart existait bien avant l’avènement de l’islam.
On est au 15è siecle on a rien vu de tout celà.
Alors prudence.
Jouer au pronostiqueur en islam est une forme d’association.