[OUJDI_PUR]

vous savez que parmi les causes de defaite est le manque de WC publics dans cette ville ?

a noter que les gens de tanger sont satisfaits apres cette defaite a cause de l’eventuel flambée de prix de l’immobilier si tanger aura l’honneur d’organiser cet expo

[OUJDI_PUR]

yahya hammam zerrou9i

[OUJDI_PUR]

no comment

[OUJDI_PUR]

@atropos: ne depasse pas les limites a jdid iwa hani goulthalek

[OUJDI_PUR]

@nass wrote:

salut OUJDI-PUR:
fine had leghbour..!!!! tu te fais de plus en rare..!!! 😉

wach ngoullek a NASS ghi m3a trabakho je suis trop chargé
@NASS : allah yahhafdak

[OUJDI_PUR]

bonjour

je suis si je puis dire casaoui de parents oujdis. Je confirme ce que vous dites avec quelquues nuances cependant. Considérer que les tous les ghrabas vous en veulent, c’est manquer d’objectivité. Les oujdis ont des efforts d’adaptation à faire et d’abord des efforts de sociabilité.

tu veux dire qu’on du mal a s’integrer dans ta sociéte gharbiste ?
dis moi quel genre d’efforts tu nous suggere de faire ?
maquillage nta3 lhadra , etre super cool ,presenter sa femme , aller avec sa femme aux pub’s ,
goullenna a ssi jdid flforum

[OUJDI_PUR]

@alae eddine : j’approuve tout ce qui ‘a dis et t’a un bon raisonement

inna akramakoum 3inda allahi at9akoum

mais ca n’empeche pas que oujda tajrinna fe demm

almouhhim ana bghite lbastila w rabbi kbir aw lala a ssi DAWI

nb : je l’ai deja dis si j’ai choisi oujdi_pur comme nickname c’est par amour a oujda et non pas autre chose tel que le racisme ou autre

[OUJDI_PUR]

j’ai donné l’exemple de quelqu’un qui te demande, à oujda, t’es d’où, si tu dis d’oujda, il s’attend à ce que tu précise ta tribue …

ou ‘est le probleme ?
sauf si tu n’es pas fier de tes racines

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات :
@Alaa-eddine :

puisque vous raisonnez comme ça pourqoi vous vous plaignez contre les fassis, vous ne trouvez pas que c’est du racisme qu’on vous parlez d’ahle fes et qu’ils ont pris tout les postes et qu’ils sont favoris ?

vous vous contredisez

pourqoi vous ne dites pas :
le fassi a ce poste car il est plus comptent que moi !! et qu’il a des qualités

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات wrote:

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

WACH SAHBI RAK TAHDARE 3LIYYA

nb: relis l’histoire d’oujda

Les anciennes familles de la ville :

Dans la période pré-coloniale, la population d’Oujda était formée de groupes d’origines variés. En 1907 déjà, la diversité de ses origines était très grandes. On distinguait d’après Voinot : Les Oulad Amran , les Achegfane, les Ahel Oujda, les Oulad el Gadi, les Ahel Djamel, Les Oulad Aîssa.

Ces six groupes avaient donné leur nom aux six quartiers d’Oujda. Chacun d’eux aurait été lui-même constitué par les éléments de provenances diverses.

Les Oulad Amran se subdivisent en :

Chekarna : sont chorfa (celui qui descend du prophète par Fatima) et seraient par les uns du ksar Oudaghir de Figuig, d’après les autres de Nédroma (Algérie).
Oulad Moulay et Abbes : également chorfa auraient abandonné la région de Tlemcen au XVIe sciècle pour fuir la domination turque.
Chouazi ou Oulad Ghazi : seraient originaires soit Tafilalet, soit des Beni-Snassen.
Tlemçaniines seraient arrivés à Oujda vers la même époque que Moulay Abbès.
Les Achegfane : Auraient de origines extrêmement variées allant des Beni-Snassen au Tafilalet en passant par Tlemcen et Figuig.

Les Ahel Oujda : sont formés par deux groupes peu nombreux :

El Bequia : qui signifie « le reste » est composé des Oulad Menni, Oulad Mohamed ben Larbi et Oulad el Moul ; il serait le dernier vestige de l’antiquité population pré-islamique qui aurait occupé la ville au temps du Sultan l gendaire El Ablak el Fortas.
El Kouarda : comprends principalment des gens originaires de Kouarda, et peut etre aussi quelque Beni-Snous et Beni-Bousaiid.(Algerie).

Les Ouladd el Gadi : sont très mélangés ; cette fraction est constituée par les Arabes et les Berbères venus d’un peu partout. On y trouve, entre autres, des Beni-Snassen, des Cherada, des Beni Bou Said ainsi que des gens de Zouî et Aira près de Nemours.

Les Ahel el Djamel : ont des origines diverses tout comme les précedents ; les Ouled Bou Kais viendraient du Ksar du meme nom (Sud Oranais) ; les Ouled El Khaled des Beni-Snassen, les Ouled Chamma de Tlemcen, les Ouled Filali du Tafilalet.

Les Oulad Aissa : se divisent en Oulad El Mir et Oulad Aissa. Les premiers sont originaires des Beni Mimoun, chez les Beni-Mengouche, Beni-Snassen , les seconds des Oulad Aissa de l’ouest. Quelques familles provenant des Oulad El Arabi du sud de l’Atlas et des Beni-Yala se sont intégrées aux Oulad Aissa.

La population s’est diversifié sous le protectorat français en 1907 du fait de l’afflux constant d’individus venus de tous le Maroc oriental, d’Algérie mais aussi de Maroc occidental, de Fez, Casablanca, Marrakech et même de Sous.

moi je suis fier d’etre oujdi mais ca ne veut pas dire que je suis raciste

actuelement je vis a rabat et alhamdoullah je n’ai pas ce genre de probelems
mais rake 3aref dar lkhedma khedma dar ! au cafe rayyahe solo
welli yaddakkare yar3afe sahbi

en ce qui concerne casawa wach ngoullek des vrais profiteurs assalam yarabbi
assane yadhake lessane **** welgalb fihe lakhdi3a
CA VA

[OUJDI_PUR]

@ssdi dawi : pour les sources j’ai seulement chercher via google « abderrahmane al majdoube « (en arabe) comme mot cle
hade chi li kayen

ayya fi lamane

[OUJDI_PUR]

@DAWI : allah yssalmak a khouya w yhafdak
mais hade 9boucha hadi jabtli sis doss rak temma a ssi dawi

@manara : 3la slama fin ghberti a khti manara ??? 😥

[OUJDI_PUR]

لا يعجبك نوار الدّفلى
ف الواد داير ظلايل
لا يعجبك زين الطفله
حتى تشوف الفعايل

حيط الرمل لا تعليه
يعلى يرجع لساسو
ابن الغير لا تربيه
يكبر و يرجع لناسو

لا في الجبل واد معلوم
و لا في الشتاء ريح دافي
لا في العدو قلب مرحوم
و لا في النساء عهد وافي

الزيت يخرج من الزيتونة
و الفاهم يفهم لغات الطير
ألي ما تخرج كلمته ميزونة
يجحرها في ضميره خير

من لا يقرأ للزمان عقوبه
يجي على راسومكبوب
الدنيا مثلتها دلاعة
تتكركب مع جميع الدلاع
الحاذق يعطي معها ساعة
و الجايح غدا معها قاع

esperant que je n’ai pas poste des repetitions

[OUJDI_PUR]

الشدة تهزم الأرذال

أما الرجال لا تقطعهاتقطعها

طاقوا على الدين تركوه
و تعاونوا على شريب القهاوي

الثوب من فوق نقاوه
و الجبح من تحت خاوي

[OUJDI_PUR]

فاعَل الخَيـرْ هَنّيـهْبَالفَرْح وَالشُّكرْ دِيما
وفاعل الشَّر خَلّيـهفِعْلُه يَرجَعْ لُه غْريمَة

**

الَارض فَدّان رَبّـيوَالخَلقْ مَجموعْ فيها
عَزريلْ حَصّاد فْريدْمْطامرُه في كُلّْ جِيهَة

**

ضْرَبْـت كَفّـي لْكَفّـيوُ خَمَّمت فَ الدُّنيا ساعَة
صُبْت قَلَّة الشِّي تْرَشّيوَ تْنَوّضْ مْنَ الجْماعَـة

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