Résultats de la recherche sur 'بعد'

[imadinho]

السلام عليكم و رحمة الله

أعتقد ان الاخوان و الاخوات أجابوك بالمفيد

أبعد الشك عن طريقك و تذكر ما كنت تقوم به مع الفتيات و هل صارحت الفتاة بحقيقة حياتك
فإن صارحتها و قبلت بك رغم ذلك ، فهذا مؤشر على انها تريد الاستقرار و أنها تحبك مهما حدث

و حتى و إن كانت على علاقة مع شاب ، فمن الممكن أن يكون غدرها و تركها
فالفتاة بطبيعتها تخاف من الاعتراف خوفا من خسرانك فقط و ليس لخداعك
إذا كنت متأكد من حبها لك ، فتقدم و لا تترك مجال للشك
و احمد الله و ادعو له ان تكون حياتكما سعيدة هنيئة
و أتمنى لكما غي الخير ان شاء الله

تحياتي

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعجبني كثيرا هذا الكتاب الشيق, صاحبه كنى نفسه حلال العقد.
اقرأه ولن تندم إن شاء الله.
أسلوب سهل ومختلظ بالعامية المصرية فهو مفيد.

هو للمتزوجين فقط فإذا قرأه غير متزوج وتحرك قلبه للزواج فلا يلومن إلا نفسه
🙂

القواعد الذهبية في السعادة الزوجية

========================

http://www.saaid.net/mktarat/alzawaj/73.htm

القاعدة الأولى للزوجين:
أيها الزوجان:
صلا مابينكما وبين الله …….. يصل الله بينكما؟؟
واقصد بذلك :
ان يحسن كلا الزوجين علاقتهما بالله سبحانه وتعالى
فإذا كان الرجل مقبل على الله والذي بينه وبين الله موصول
طرح الله له القبول
واحبه الناس وزوجته
وكذا المرأة اذا كانت مقبلة على الله
طرح الله لها القبول
فكم بمعصيه تشتت اسرة سعيده؟؟
وكم بذنب انقلبت الحياة الى نكد وحياة مريرة ؟؟
كماقال احد السلف رحمه الله:
والله اني لاعرف شوم معصيتي بخلق دابتي؟؟
وكلما كان الزوجان قريبين من الله وتضرعا الى الله في ان يديم حياتهما الزوجيه
وان يسعدهما ببعضهما مادام في العمر بقية استجاب الله لهما
فتأليف قلوب الازواج والزوجات ليس والله بالملبوسات والاثاث والكلمات والحركات
وإن كانت اسبابا؟؟؟
ولكن تأليف القلوب أصله من الله سبحانه وتعالى
كما قال سبحانه:
{ وألف بين قلوبهم لو انفقت مافي الارض جميعا ماألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم }
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن وصلوا مابينهم وبين الله
وان يرزقنا السعادة والجنة والزيادة
وإلى لقاء قريب ……..

القاعدة الثانية تقول :
تزوجا من جديد؟؟؟؟؟
لا تتعجبوا من هذا الكلام؟
نعم تزوجا من جديد؟
اقصد لتبتعدا عن بعضكما شيئا من الوقت اسبوعا مثلا
يكون بينكم الكلام العادي ولا مساس؟؟؟؟
حتى تتحرك المحبة الداخليه والشوق الذي دفن مع الايام
ثم تكون بعد ذلك ملكة وشبكة بينكما ولا مساس انما هو الكلمات والشوق والقبلات …و…
ولتكن اسبوعا ايضا
ثم لتكن فترة الملكة فترة تنشيط للمحبة تتخللها الهدايا الجميلة والتلجرافات العذبة
ثم تكون ليلة العرس على بركة الله !!!!!
وافضل ان تكون في فندق هدية يقدمها الزوج لزوجته
جربوا ولن تندموا حتى لو كان اولادكم متزوجين ما المانع
والف مبروك للعريسين ؟؟
ولا تنسوا السنن الواردة ليلة الدخول
والى لقاء قريب مع قاعدة أخرى

القاعدة الثالثة تقول :
ايها الزوجان :
تعاملا مع بعضكما كالاطفال لا كالرجال؟؟؟
عفوا
اقصد ان الرجل ليتنازل عن كبريائه والمرأة عن عنادها حال الخلاف
ولتكونا كالاطفال مااسرع ان يختلفوا ومااجمل ان يصطلحوا؟
اذا غضبت زوجتك يوما عليك ورفعت صوتها لا صوطها؟؟
فانظر اليها وقل لها :
تصدقين انك رائعة وانتي زعلانه …واعطيها بسمه وضحكة واللي معاها من المقبلات
وبعدين قلي ايش اللي يصير؟؟
وانتي اذا زعل ابو فلان وقام يخربط في الكلام؟
ابتسمي في وجهه وحطي ابهاميك في اذنيك واشري بأصابيعك الباقيه وطلعي لسانك وقولي
اهيهي ….اهيهي…اهيهي….اههههههههههههههههههههههاء
يااخوة والله تجارب ….لاتفوتكم
والى لقاء

القاعدة الرابعة تقول :
اظهر تعبك يزدد حبك؟؟
يعني
ليظهر كل من الزوجين في وقت الازمات والمشاكل انه مريض او مصاب بمرض خطير ( يعني يتمارض )
مثال :
اذاحدثت مشكلة بينهما وتأزم الخلاف بينهما واراد الزوج ان يحله بصرعة عشان التأخير ماهو فصالحه
يسوي نفسه مريض مثلا بالقلب وخلك معاي اوريك كيف تسوي
(اولا اللي ماهو متزوج يوقف هنا ويطلع احسله لا ينفقع قلبه من جد)
طيب بكيفكم؟؟
يدق الباب بشويش وينادي بصوت متعب : فلانه …آه …يافلانه الحقيني؟
تجي المسيكينه تنقز عيالها وتترك اشغالها وتنسى المشاكل اللي في بالها
سلامتك يافلان ايش فيك عسى ماشر؟؟؟؟؟
حط يدك على قلبك وقول : آه ..آه قلبي
وامشي بشويش وحط يدك الثانيه على الجدر الين غرفة النوم وانت تون
ارتاح على السرير الين المسكينه تسويلك العصير وبعدين خلي اللي يصير يصير
وعلمها في الاخير ان قلبك تعب من حبك ؟؟؟؟؟
واماانتي يافلانه اضربلك مثال ولا تزعلين:
لا دخل عليك ماد بوزه شبرين ويصارخ انتي فين؟؟؟؟؟؟
لا تردي عليه حطي يدك على قلبك وقولي :فلان الحقني يافلان انا بموت
يقوم النشمي يسوي ثقالة شوي بعدين يجيك يجري
سلامات ايش في ؟؟خير
قولي سامحني يافلان حاسه اني بموت خلاص بموت
يسويلك دمعتين ويقول المستشفى على طول ياعين
قولي لا ابي ارتاح وديني للفراش ومبروك الشيله ببلاش
وبعدها الله يسعدكم وهنيكم يارب
ولا جاولد سموه باسمي تكفون
ولا جات بنت حطولها تاء مربوطة
بس على فكره تحذير هذه الوصفة لا تستخدم الا عند اللزوم
مو كل يوم : آه…..آه ياقلبي

القاعدة الخامسة من القواعد الذهبية تقول :
ايها الزوجان:
اشتركا في القتل ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
لا لا لا تخافوا مني ؟؟
والله انا مسالم ومسيكين ابيلكم السعادة مو الجريمة
لكنني اقصد بالقتل :
قتل الروتين
نعم اشتركا في قتل الروتين في الحياة الزوجية
في مأكلكم ومشربكم وملبسكم وكلامكم وفعالكم و….و…..و
في كل شئ اطردا الروتين
جددوا حياتكم …وغيروا اوضاعكم
مثلا :
تعودتما الاتصال في غرفة النوم
لما لا يكون في المطبخ!!!!! في غرفة استقبال الضيوف!!!!
اههههههههههاي ياويلي منك يامشرف؟؟
عفوا اعتذر لصراحتي ؟؟؟؟
لكنني احافظ على ادبي في كلامي
غيرا طريقة كلامكما؟؟؟
بدل ان تقول هاتي مويه ؟؟؟ قل : لوسمحتي عيوني اعطيني ماء؟
وانتي بدل ان تقولي : نحتاج تموين واغراض؟؟؟قولي::
ياعمري ممكن تشتري هذه الاشياء؟؟؟
عفوا لنغير حياتنا الروتينية الرتيبة
وسوف نجد حياة زوجية سعيدة ان شاء الله
وسامحوني مااقدر اطول في الامثله ؟؟؟
والله خايف شوي من الاثار السلبية على العزاب ( الملاقيف )
لكن علموني اذا في امكانيه لغرفه خاصة مايدخلها غير المتزوجين برقم سري او بصمة علموني نسويها
ونرتاح من بعض الناس اههههههههاي
الى لقاء قريب بإذن الله والجايات اعظم
وشدوا حيلكم معاي
ها بس انتبهوا لا ينقطع

القاعدة السادسة تقول :
ايها الزوجان :
الرومانسيه لا بد لها من مشكلات زوجيه؟؟؟؟
يعني لا تتصور انك تبحث عن حياة رومانسيه وسعيده دون مشاكل؟
هذا خطأ ثق تماما انك لن تكون سعيدا اذا لم تواجهك مشاكل في حياتك الزوجيه؟؟
انكما لن تشعرا بطعم النجاح حقا الا اذا اخفقتما قبله
ولن تشعرا بقيمة بعضكما واهميتكما وحبكما الا بعد المشكله
ولا يعني اكثار المشاكل
ولكن اقصد وجود المشاكل العارضه الغير دائمة مما تقوي السعادة الزوجيه وتحرك بحار الرومانسيه
فالذين يذكرون بعض المشاكل في حياتهم يتوقفون عند تقييم حياتهم هل هم سعداء ام لا؟
والمفروض الا يتوقفوا في هذا التقييم لان المشكلات العارضه زادت دفع مسيرة الحياة الزوجية الى الامام واعطتها وقايه من كثير من الفيروسات
لذا ايها الزوجان :
لتستفيدا من المشكلات العارضه في زيادة السعادة
مثلا :
بعدما تشاجرتما وتعاركتما وتضاربتما وتقاتلتما
ثم بكيتماوتصالحتما
ليكن صلحكما فاتحت خير
فكم من مشكلة ومضاربه ….انقلبت بعدها الى معانقة ومعاشره
وكم في المشكلات صوب الزوجان نحو الاخر فوهة البندقيه …
ثم اطلقت وردة ورديه وليلة رومانسيه ؟؟
فلا تحزنا اذا اقبلت عليكما مشكله
وتذكرا مايكون بعدها من الحب والمودة والصله
المهم الا تدوم المشكله والمعضلة
اتمنى لكم مشكلة يكون مابعدها اسعد لكم في حياتكم مما مضى من عمركما ؟؟؟
ولا تنسوا :
كم من
مشكلة
كان عاقبتها
زيادة حب وصلة
طبعا هذا في الغالب

القاعدة السابعة تقول :
(احرصا على السريه من اجل السعادة الزوجيه؟؟؟؟؟؟ )
اقصد بهذه القاعدة
عند الاختلاف بين الزوجين فليحرصا على سرية امرهما والا يشعر احد باختلافهما ولاسيماالاقربون
فإن خروج المشاكل من باب بيتكما الى الاخرين ولو الاقربين
سبب في دمار كثير من بيوت المسلمين؟؟؟
فإذا نزلت بكما مشكله فإغلقا بابكما وتفاهما او تعاركا او تقاتلا ولا يشعر بكمااحد؟؟؟
ولو جاءكما قريب او ضيف وانتما في عراككما وجولة تلاكمكما اوقفا الجوله وقوما جميعا بالترحيب بالضيف والقريب واجعلاه يشعر ان مجيئه قد فرق بين حبيبة وحبيب؟
ثم اذا ذهب والحرب بينكما لم تضع اوزارها لا مانع من جوله اخرى والفائز هو الذي يفوز بالضربه القاضيه ( الطلاق)او تثبيت الكتفين ( ادلة وحقائق المرأة)
المهم والذي اقصده الا تخرج المشكله من البيت مهما يكن؟؟؟
طبعا الا في الحالات النادره التي يعجز الزوجان حلهما فابعثواحكما من اهله وحكما من اهلها
اما في المشاكل العاديه والدوريه فلا والف لا؟؟
وذلك لان الزوجين في الغالب طفلان؟؟؟ (ارجو المعذره) يتشاكلان ويتباكيان كما ذكرت لكم سابقا؟؟
ومااسرع مايصطلحان؟؟
فلو خرجت المشكلة من بيتهما خرجت من يدهما؟؟
فمااستطاعا رجوعا.. ومااستطاعا لحكم الاقربين قنوعا
فضاع وانهدم البيت ولا تنفع عندئذ ياليت!!!!!
والزوجان اذا كتما المشكله احتووها وحلوها بسهوله ولم يسمع عنهم عند الاقربين الا كل خير حياة جميلة معسوله؟؟
فاحرصا ايها الزوجان على كتمان الاسرار لا سيما اسرار القتال والشجار؟؟
ياربي وفقنا لكل خير …
واعظم اجرنا في الدلالة على الخير…

القاعدة الثامنة تقول :
( تصحيح الخطأ واجب والكمال عزيز؟؟؟ )
واقصد بهذا العنوان
ان نظرت كلا الزوجين لبعضهما انهما كاملين ولا نقص في كل من احدهما ؟؟
هذه نظرة خاطئه وفي الغالب تكون في اول الحياة الزوجية كماقيل:
وعين الرضى عن كل عيب كليله
وخطر هذه النظره يكون بعد ذلك عندما يفاجأ احد الزوجين بأخطاء الاخر ونقصه في امور لا يحبها الطرف الثاني
فتكون عند ذلك خيبة الامل والصدمة النفسية
لكن اذا وضع كل من الزوجين نصب عينيه هذه القاعدة
وهو عدم كمال الاخر وانه لا يخلو انسان من عيب ونقص
لم يصدم عند اكتشاف الاخطاء ؟؟
لذا قلت :تصحيح الخطأ واجب؟؟
فيسعى الزوجان على تصحيح اخطاء بعضهما وتكميل بعضهما
وكما قيل :
اتطلب زوجة تنقى؟؟
من الاخطاء لن تلقى؟؟
وأي الناس معصوم؟؟
وللكمال من يرقى؟؟
وكذا الزوجة اذا اكتشفت عيوبا ونقصا في زوجها
سواء كان ذلك الاكتشاف بالعين المجردة او بتلسكوب مطور؟؟
ان تتقبل ذلك وان تسعى جاهدة في تصحيح مسار زوجها
ووالله ثم والله لا يخلو انسان من عيب ونقص
ولكن الكريم يصححه ويخفيه….. واللئيم يظهره ويبقيه؟؟
ولا اعرف كاملا في الحياة الزوجية احد ؟؟
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي قال في هذه القاعدة:
( لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا رضي الاخر؟ )
فرحم الله ذلك الزوج الذي وقف على نقص وعيب زوجته
فكمله وصححه وستره
ورحم الله تلك الزوجه التي وقفت على عيوب زوجها
فكملتها وصححتها وسترتها
ووالله لن نعدم في الازواج والزوجات مثل هؤلاء
يارب استر عيبنا وكمل نقصنا واغفر لنا

القاعدة التاسعة
( كن صريحاً ………تكن سعيداً )
نعم ينبغي للزوجين اذا رآى من بعضهما مايكرهان ولايحبان
ان يتصارحا بمافي انفسهما ولا يكتمان؟؟؟
فإن الكتمان
سبب رئيسي في الغليان الداخلي
وربما ينشط و يظهر ثوران البركان في
اي لحظه مفاجئة ويحدث الانفجار الكبير
الذي تسيل فيه الاودية والشعاب
ويعلو فيه الصريخ والطبيخ وتتمزق فيه اشلاء المحبة
وتوءد فيه السعادة …. وتسيل فيها دماء الاحترام والتقدير
ولا يمكن تدارك واسعاف المتضررين الا في النادر
او معرفة من المخطئ ….. لان الجميع كلهم قتلا؟؟؟؟؟؟
لذا اقول لا بد ان يتصارحا ولا يكتما فيندما؟؟
ثم ايها الزوجان اذا وافقتماني على هذه القاعدة اقول لكما :
ان للمصارحة آدب لا بد ان تعلم
فمنها :
اياكما ان تتصارحا حال وجود المشكله
او حال غضبكما او غضب الطرف الاخر؟؟
فتجد الزوجة تقول في حال غضبها:
انت اصلا فيك كذا وكذا …..؟؟
وينتظر الزوج دوره او يقاطع ويقول وانت فيك كذا وكذا …؟؟
ويصرخان بكل عيب سواء كان حقا او ظلما
ويرفعان اصواتهما كأنما هما اطرشان لا يسمعان
واعميان لايبصران….فترى كل واحد قد فتح عينه على العالي وقرب وجهه من صاحبه ليتمتع برؤيته حال غضبه والعياذ بالله؟؟
بل ربما سمع بعض الجيران بالعيوب والمخازي؟؟
وانتشرت تلك العيوب في cnn عن طريق ملاقيف الحارة؟؟
لذا ينبغي عليكما ان تختارا الوقت المناسب والمكان المناسب
فمثلا :
اذا لاحظ الزوج او لا حظة الزوجة امورا لا يحبانها
ايا كان هذا الامر حتى ولو في مسائل الفراش والجماع ؟؟
فليبحثا عن الوقت المناسب
وافضلها اذا اقتربت القلوب
وشعر الاخر بحرارة حب قرينه
فهذا افضل وقت
ثم يراعي اختيار الكلمات الجميله
والعبارات الرائعة المائعة
ولا سيما اذا كان معها عصيرات وقاتوهات
وياليت تكون تلك الجلسة على ضفاف نهر.. او شاطئ البحر
او على الكرسي الخيزراني في غرفة النوم ( ياويلي من الاندنوسي )
بل مالمانع ان يكون ذلك في فندق من الفنادق الجميلة؟؟
الا يستحق هذا الموضوع كل اهتمام؟؟
وهذا من حسن التفاهم وروعة التعامل
ثم انظرا رحمكما الله ايهما الافضل في التأثير
المواجهة الكلامية …ام الرسائل المكتوبة
فقد تنفع الكتابات وتؤثر مع بعض الازواج اكثر من الكلمات؟؟
احبتي :
قد يكون في المصارحة خجل وحياء او ضعف وانكسار
ولكن مااجمله ……يوم ان ينفض المجلس بعناق حار؟؟؟
وهذا والله خير من عيشة الكتمان والنكد والانفجار والانتحار؟؟
فياايها الزوجان قبل ان تفكارا ان تفترقا
فكرا ان تتفقا وتقوما بعضكما؟؟
وفقنا الله واياكم للعمل بما نقول
ورزقني ثواب الدلالة الى الخير

القاعدة العاشرة تقول :
( لابد من عطلة يومية …….. لسعادتكم الزوجية ) ؟؟؟؟
واقصد بذلك :
لتدوم سعادتكما تفرغا لبعضكما؟؟؟
فمن المعلوم
ان كلا الزوجين قد ينشغلان في زحمة الحياة بأنفسهما
فلا يجتمعان الا على طعام او منام؟؟ وان تفرغا فلمام (قليل)؟؟؟
وتدور بهما عجلة الحياة ويغطيهما الروتين بعباءته السوداء؟؟
فلا طعم للحياة؟؟
ولا مكان للسعادة والمتعة ولا بقاء؟؟
آآآآآآآآآه والف آآآآآآآآآه
لكن اذا اهتما ببعضهما وتفرغا لبعضهما
بأن يجعلا لو ساعة يوميه….. او يوما في الاسبوع
ينقطعان سويا عن العالم الخارجي
لا مواعيد فيه مع الاخرين
ولا خروج فيه الا للصلاة لرب العالمين؟
ولا هاتف ولا جوال ولا زيارات ؟؟
انما هو انقطاع تام ؟؟؟؟
يشعر كل طرف باهتمامه بهذه العطلة ……
وفرحه الشديد بهذه الخلوة………
ثم يدور فيها مايدور بين حبيبين ……..اضناهما البعد والفراق؟؟
آآآآآآه ……. ياسلام؟؟؟؟
كم يترك في نفس الزوجان…….. من آثار ؟؟؟؟؟
وكم يتنازل الاثنان؟؟؟؟
عن كثير من الامور من اجل هذا اليوم او هذه الساعة؟؟
فإذا التقيا فيها كانا كأروع عروسين؟؟
واذا تشاورا في امور بيتهما كانا هما العاقلين؟؟
فيكون وقت تفرغهما لبعضهما هو وقت تجديد حياتهما والتشاور
في بناء مستقبلهما؟؟
واذا كان بينهما الابناء والبنات بالعشرات
كانت المتعة الحقيقية…والسعادة القلبيه
حيث يتغامز الزوجان في حضور ذريتهم يتذاكران طول مسيرتهم
ثم يوجهان وينصحان ويربيان؟؟؟
لذا ايها الزوجان عليكما من الان:
تحديد عطلة اسبوعية او ساعات يوميه
لتتفقدا حياتكما الزوجية؟؟
ولتقوما بصيانة سفينة حياتكما؟؟
فربانها موجود ………ودفتها بين يديه
وعناية الله تحيط بهما……. والسعادة تغمر حياتهما.

والى لقاء قريب بإذن الله

القاعدة الحادية عشر تقول:
ايها الزوجان:
اذا غضب احدكما وزمجر…..فليسكت الطرف الآخر؟؟؟
واقصد بهذه القاعدة :
انه اذا غضب احدكم وبدأ في هيجانه وغليانه ؟؟
فلايقابله الطرف الاخر بالهيجان والثوران؟؟
فتلتقي ناران فتأكلان كل مافي البيت في ثوان؟؟؟
ووالله كم هدم بيت بسبب هذا الامر ؟؟؟
وكم ذاق الزوجان بسبب ذلك المر ؟؟
والواجب عليكما ايها الزوجان
عند غضب احدكما
ان يسكت الاخر ويصمت ولا يتكلم بربع كلمة او حرف
او اي حركة إعرابية غير جزم النفس حتى تظهر السكون؟؟؟؟؟
ولا يعتذر او يتأسف؟؟؟؟
فالطرف الاخر يراها اسكاتا له واهانة له وتحقير له من شدة غضبه؟؟
فقط اسكت …………….وتأمل؟؟
نعم تأمل كيف يكون حال الانسان عند تسيطر الغضب به؟؟
وتغطيته على عقله؟؟
حتى يصبح لا يدري مايقول ولا مالا يفعل؟؟
وتأمل ضعف الانسان؟؟
وتأمل حركاته وتعبيراته؟؟
فتعيش بين ضحك وبكاء ؟؟
فإذا هدأت العاصفه وزال شيطان الغضب؟
ليتكلم الطرف الثاني من قلب محب ويقول :
بصوت ضعيف بالكاد يسمع ؟؟
وعين غارقة في الدمع؟؟
ورأس يصعب رفعه ؟؟
انا ……كذا؟؟
انا فعلت ذلك؟؟
انا….انا….انا…؟؟؟
انا والله احبك ..ولم اقصد غضبك؟؟
لا يا……. ماكان قصدي يا………. ( ياويلي من الاندنوسي)؟؟؟؟؟؟
وهكذا …………….دمعة نرجسية………وكلمة رومانسية
ثم اعلما ايها الزوجان :
ان للسكوت حرارة ومرارة ؟؟
ولكن لا تأتي شي عند مصيبة الرد والكلام والمدافعة والمغاضبه
حتى ولو كان احدكما محقا فيما يقول؟؟؟؟؟؟
فمن يتقبل حقك …….وقد نزل الغضب بخصمك……ويتمنى الفتك بك؟؟
والحكيم يفهم قولي..ويعرف قصدي؟؟
فالزما الصمت والسكون؟؟
ثم انظرا بعدها مايكون؟؟

( اسف لا يمكن الوصول لهذه الصفحة )

القاعدة الثانية عشر تقول :
( لكي تدوم السعادة …..استخدما أنوثة المرأة )
واقصد بذلك
ان السعادة الزوجية قد يقف في طريقها بعض العثرات
وذلك في عدم تحقيق بعض الرغبات …..لاي منكما
فيتضايق الطرفان ويشعران بالتوتر والنفور …….
وعلاج هذا :
لكي يتحقق للزوج مايريده ؟؟
ويتحقق للمرأة ماتريده؟؟
استخدما انوثة المرأة ؟؟؟؟
يعني الزوج يستخدم انوثة المرأة؟
والزوجة تستخدم انوثتها لتحقق رغبتها؟؟
يالله العزاب يطلعوا برررررره نصيحة ؟؟
( وخذوا معاكم الاندنوسي تكفون )
يالله كونوا معي اشرح لكم القاعدة الاخيرة
اذا اراد الزوج من زوجته امر وطلب
وأبت ان تقوم به وان تنفذه؟؟
فعليه ان يخاطب انوثتها لا عقلها؟
فليتودد اليها بألطف العبارات وليصفها بأرق الورود والزهرات
يعني كلمة رومانسية وكلمه نرجسية
وليبحر في جمالها ودلالها وليحلق بها في السماء وفوق الغمام
فإنها عند ذلك تذوب وتحقق مايريده وتتأسف من رفضها بل تتوب؟؟؟
فبدلا من ان يجبرها ويكسرها ….ويهينها ويذلها؟؟
ليحرك انوثتها فيكسب مايريد وزيادة ( شفرة خاصة بالمتزوجين )
وكذا المرأة اذا ارادت شيئا من زوجها ……
فلتستخدم انوثتها ورقتها وحنانها وتغنجها ودلالها
ولا تستخدم عقلها؟؟
فعقل المرأة اذا قابل عقل الرجل تناطحا …..
واذا تصارعا غلب الزوج فهو الاقوى ……( اسد علي وفي الحروب نعامة )؟؟
ولكن اذا استخدمت انوثتها وهرموناتها الانثويه؟؟؟
وسكبت عطرها الانثوي ….
ففاح عبيره ……… وسكر الزوج بعبقه….
ذاب رأس الرجل كما تذوب الصخره لا الثلجه؟؟
واصبح كالخروف والحمل الوديع خجول ومطيع؟؟ ( ياحليله )
يظن انه قد صادك وانه قد كسب الجوله …….ونال اعظم متعة؟؟
وهو في الحقيقة مسكين مصيود من حيث لا يدري
دعيه يظفر بمايريد فهو يظفر به حتى في غضبه؟؟
ولكن انتي سوف تظفرين بكل ماتريدين؟؟
حتى لو طلبتي الاسم الحقيقي لحلال العقد ؟؟
او طلبتي لبن العصفور؟؟
وبيضة الديك؟؟
قدمها لك في ثوان بين يديك؟؟
صدقاني جربا ولن تندما
واحرصا دوما على سعادتكما
فإذا فقدتماها…….فاسعيا في البحث عنها حتى تجداها
فقد يجد الانسان ماضاع
والحاجة ام الاختراع
هذه اجتهادات ربما تكون خاطئة
فاستغفر الله ماكان فيها من زلل ونقص
ولا تنسوا اخوكم بصالح دعائكم
رزقني الله واياكم السعادة الزوجية
والعيشة الرضية

القاعدة الثالثة عشر
( لتعيشا سعداء …..تعاملا بالاحترام والحياء )
اذا زال الحياء والادب والاحترام والتقدير بين الزوجين…
فقل على دنياهما السلام ….وكبر عليهما اربعا
احداها تكبيرة الاحرام..
اذا زال حياء الزوج واحترامه لزوجته …..
فلا تتعجب من اخراج الكلمات القاسيات ……
من الضرب والتسفيه والمنازعات والهوشات……
كلمات قاضيه …..والفاظ نابية …..
ربما اخرج كلماته بين الاهل والقرابة …….
ولا عجب فقد بلغ مبلغا عظيما في الوقاحة…
اذا زال حياء الزوج واحترامه لزوجته…..
فقد فرش بيته بالالغام للقضاء عليه ونسفه
فهذه زوجة ارق من النرجسة…..
تتأثر بدبيب النمل اذا سار على خدها….
تسمع كلمات ….هي لكمات وطعنات قاتلات
كل يوم تتوقع كل قبيح منه …..فلا مرؤة ولاشهامة تروى عنه..
وكما قيل :
اذا حرم المرء الحياءفإنه ………… بكل قبيح كان منه جدير
وكذا الزوجة ….
.اذا زال حياؤها وادبها …كانت شر المخلوقات لا الزوجات
اذا زال حياؤها وادبها واحترامها لزوجها……
طال لسانها ..وارتفع صوتها …وساءت الفاظها..وربما زال عفافها
فكم عاش الزوج في عيشة نكدة …واسرة ضائعة …..وقرابة ممزقه
فياايها الزوجان الحبيبان….
دونكما الاحترام بينكما والحياء…….
ارفعا رايته.فوقكما……واظهرا الحياء والاحترام بينكما
فوالله انه لا يأتي الا بخير……
ايها الزوج لماذا تنادها في البيت : يامره!!! يابنت!!!! ياهوووه
يااااولد!!!!!! يافاطمه!!!!!!! انقلعي !!!!! اقلبي وجهك!!!!! اذلفي عني
ياااوسخه!!!!ياااحمارة !!!!!!ياكلبه!!!!!!!!الله يلعنك!!!!! ……الخ
آآآآآآآآه على الادب والاحترام والحياء…..
وانتي ايتها الزوجة لاتبادليه مثل هذه الكلمات والمسبات…..
بل البسا لباس الادب والاحترام …..
وضعا تاج الحياء على راسيكما……تدوم السعادة الزوجية لكما
بإذن الله…….

القاعدة الرابعة عشر :
( لتدوم سعادتكما ……احترما اقارب كل منكما )
فلكي تدوم سعادتكما أحسنا الى اقارب كل منكما؟؟
واقصد بذلك :
اهل الزوج ……..واهل الزوجة
ان كثيرا من المشكلات الاسرية؟؟
التي تغتال السعادة الزوجية
عدم الاحسان الى اهل الزوج ……او الزوجة؟؟
تجدهم في اول حياتهم اذا ذكر الزوجان اهل بعضهما :
ذكروهم بالخير الجليل …..
وبحسن الفضل والجميل …..
وماهي الافتره…وتتغير النظرة؟؟
فهذا يشتم اهلها؟؟
وهذه تصف مرارة اهله وغلبها معهم …….فتسبهم وتلعنه معهم…
فلا تسأل عن محاكم التفتيش التي تقام بين الزوجين؟؟
ولا تسأل عن الخصام الذي يبقى صداه في القلب مع السنين؟؟
فحالهم …… ومآلهم الى الفراق ….لعدم الوفاق ….؟؟
فياايها الزوجان :
اظهرا جميل اهل بعضكم …..ولا تنسوا الفضل بينكم
وسددوا وقاربوا ……
واعلموا :
ان كلا منكما….. ليس مسؤلا عن اخطاء الاخرين
وليس ملزم بأقوالهم وافعالهم السيئة؟؟
فاتركوا اخطاءهم لهم …..وادعوا بالصلاح لهم
وعيشوا في سعادتكم وادعوا لذويكم… ولا تخربوا بيوتكم بيدكم
فأنتما اثنان لا تسلما من الاخطاء؟؟
ولم تنتهيا بعد من تصحيحها ……. ومراجعتها …ورفعها للكنترول؟؟
فكيف بأخطاء غيركم؟؟؟
ثم تذكرا مهما يكن من خطأ من اهل الزوجين …..
فلن يهون على الزوج او الزوجة :
الرضى بالتجريح لاهليهم …..او التنقيص من شأنهم
وهي جبهات قتال مغلقه ……. من دخلها قلما ينجو من المهلكة….
فاحذروها ولا تدخلوها……ولا تتمنوا لقاء العدو
وعلى رأي المثل ؟؟؟؟؟ : ( الاقارب عقارب

الخامسة عشره
( لتدوم لكما السعادة مع الايام…….لا تهملا رسائل الحب والغرام )
احم ……احم
بالله الاخوة العزاب يمسكوا الباب
لايسمح بدخول هذا الموقع دون الخامسة عشر والعزوبيه
لحظه شوي …….
اشوف الاندنوسي موجود في المنتدى؟؟؟؟؟
الحمد لله ماهو موجود
يالله خلكم معاي :
اقصد بهذه القاعدة :
ان الحب حساس وشفاف ….وقابل للتمزق والاتلاف
فلابد من تعاهده ……وتقويته وتغذيته
كم يكونا الزوجين فكين مفترسين في البيت…
ولكن عندما يمسك القلم كل منهما يتغير كل شئ فيهما؟؟
لانهما يفكران ماذا يكتبان …….ولا يفكران ماذا يقولان؟؟
فكم انصف الزوجين بعضهما ……يوم ان كتبا واظهرا حبهما
مالمانع ان يكتب كل منهما رسالة الحب والغرام للزوج والمدام
مالمانع ان يكون لهما تلجرافا رائعا في غرفة نومهما
مالمانع ان يكتبا في مرايات غرفة النوم والجدران
احبك يافلانه …….واحبك يافلان ……الحب عذب وليس عذاب؟؟
اذكر صديقا لي تأثر بكلامي
فاشترى كأسا وكتب عليه كأس البطولة الزوجيه واعطاه لزوجته؟؟
فكتبت له درع التفوق وعلقته في غرفة نومها
( يالله من فضلك ياكريم )
مااجمل ان تكون الخطابات والرسائل :
مليئة بالكلمات الجميله :
ياحبيبي ياقلبي ياعيوني يابطني
وتختم باجمل كلمة وعباره ؟؟
اسف على جرأتي
لكن اعتقد بها وصول الفائدة
ياربي غفرا قد طغت اقلامنا
ياربي معذرة من الطغياني
والى اللقاء في قاعدة جديدة

القاعدة السادسة عشر
( ايها الزوجان : لتدوم سعادتكما ……احذرا اهمال بعضكما )
ايها الزوجان الحبيبان :
مالذي يبقى مع الاهمال؟؟؟؟؟؟؟؟
الاشجار الخضراء …..تموت وتصبح صفراء.
والزهور النرجسية والورود الرومانسية تذوي وتموت ؟؟
الصحة الجسدية ….تعتليها الامراض بالاهمال حتى تهلك؟
بل الجمادات بالاهمال تنشل وتتلف؟؟
الالات تتعطل …والسيارات بالاهمال لا تعمل؟؟
اذا ليكن في الباااااااااااال …….
لا شئ يبقى مع الاهمااال……..
آآآآآآآه فكيف تبقى حياتكما الزوجية باهمال بعضكما لبعض؟؟:
mad:
اهمل الزوج زوجته …فاانجرحت في مشاعرها ….وعاشت تنتظر الموت البطئ؟؟
واهملها …فسارت في بيتها متنقلة في غرفه وهي جسد بلا روح.؟
واهملها…فكانت معه للجنس والطعام …فلاكلمة حلوة ولا ابتسام ولا اهتمام؟
اهملها ….فشكت من ظلمه …وفكرت في رجل غيره والعياذ بالله
واهملت الزوجة زوجها …فبحثت عن حتفها بنفسها…..
اهملته ….فلم يرى منها الاقبال والاهميه…فبحث عن زوجة ثانيه
اهملته…..فلم تريه جمالها ودلالها ورشاقتها وعذوبة تغنجها ومنطقها
اهملته….فلم تحترمه في قراراته وافكاره بل زادت في احتقاره واستهتاره
فيالها من حياة بائسة ……وعيشة منتكسة…
فياايها الزوجان الحبيبان……
صرخت من قلبي افجر بها الآذااااااان
الاهتماااام الاهتماااااام ……..في كل شئ؟؟
في المأكل والمشرب
في النظافة والملبس
في الحب والجنس
آآآآآآه كأني بالعزوبي يقول :
آآآآآآآه بس خليها تجي والله لا احطها في عيني واغمض عليها؟؟
وكأني بالعزوبية وهي تبكي وتقول :
آآآآآآآه ياربي بس جيبه …..والله لا ادخل في قلبه وجيبه؟؟؟؟؟

القاعدة السابعة عشر
في السعادة الزوجيه
( حتى تدوم السعادة بينكما……اذكرا محاسنكما )
واقصد بذلك ايها الزوجان الحبيبان….
لكل انسان عيوب ومساوئ ……
ولكل انسان هفوات ومخازٍ……
ولكل انسان صفات حميدة ومحاسن…..
وانتما ايها الزوجان :
دخلتما في حياتكما ….خليلان حبيبان…
كم تغزلت ايها الزوج في محاسن زوجتك …كأنها لبن ندك
وانتي ايتها الزوجة كم ذكرتي بين النساء صفات فارسك عنترا
كم نظرتما الى بعضكما ….فحمدتما ربكما …..ان وفق بينكما…
فمابالكما ……عند مشكلة تحل بينكما……
تمسح السبورة…….وتصبح المحاسن مهجورة…
ويصبح الفضل تقصير……والشكر كفران العشير…..
ان لكل فجوة وثلمة …….مايسدها ويسترها….
ولن تجدا افضل من ذكر محاسن بعضكما …لسد الخلل بينكما
اجلس مع نفسك ايها الزوج ..
وتفكر …انها ( فوزية ) حبيبة القلب …الناعمة النرجسيه..
كم طبخت من اناملها اكلتها…كم كلمة رائعة من فمها سمعتها
كم غسلت لك من سراويل وثياب…..وكم انتظرت قدومك عند الباب
كم فجرت فيها طاقاتك ….واستعرضت فيها عضلاتك
كم ……وكم……
وانتي ايتها الزوجة ..
اجلسي وتفكري ….انه ( دحيم ) صاحب القلب الرحيم ..
الحبيب القريب…كم دلعك ….وكم اضحكك….
كم انار بيتك بقدومه…….كم عشتي آمنة في حماه…
انه ابو اولادك ……انه قطعة من قلبك وفؤادك ……
كم تهامستما في ظلمة الليل …….وتقاتلتما تحت نجم سهيل
فياايها الزوجان :
اذكرا دوما محاسن بعضكما…..
وقدرا مكانة ودور كل منكما…..
واسمعا بعضكما محاسنكما….
فالرجال تهتز عند ذكر محاسنهم….وتنسى العداء بينهم
والنساء بذكر حسنهن تلوح عليهن علامات القبول والرضا
ويهتزن بذلك كما تهتز الوردة للندى………..
احبكما ايها الزوجان

مع القاعدة الثامنة عشر:
( لتدوم سعادتكما …..لا تقارنا حياتكما بحياة غيركما )
نعم ..فكثير من المشاكل سببها المقارنة؟؟
ينظر الزوج الى سعادة فلان بزوجته
يذكر من جمالها ومن ادبها ومن حسن تفهمها مع زوجها
ثم ينظر الى زوجته …..فيسبل دمعته وعبرته
يطالبها ان تكون مثل فلانه ……او اخته السعيدة في حياتها
فلا ترض الزوجة بفلانه ولا التجريح ولا المهانة…..
فلا سعد بزوجته ولا غير وضعه…….بل يندب حظه؟؟
اما الزوجة فتنظر الى زوجها وتذكر كلمات فلانه في زوجها؟؟
وهي تقول لها :
زوجي متفاهم …متعاون يكنس البيت ويرش فليت وينظف التوالي
يذهب بي رحلات بريه وبريه وخياليه ( مااقصد شئ )؟؟؟
ثم تتذكر المسكينة زوجها : رائحته تفوح من درج البيت….
ولايدخل البيت الا وقد بح صوته من الصريخ في الدرج …..
لاخرجات الا بعد طلوع الروح ……واين في السطوح ؟؟؟؟
لا مساعدة ولاتعاون في البيت ….لاكلمة حلوة ولاهدية جميله
فيكثر صياحها…..ويعلو نياحها…..قبل قدوم زوجها…
فإذا جاء ….قابلته بوجه ملطخ بالطماطم وعيون منتفخه كانتفاخ البراطم
كل هذا سببه المقارنه بين حياتهما وحياة الاخرين؟؟؟؟
ايها الزوجان الحبيبان:
المطلوب منكما في حياة غيركما …..
ان تنظرا وتتعلما وتطبقا ……………….لا ان تقارنا؟؟؟

ثم اعلما ان :
حياة الاخرين قد تكون سعيدة في جانب دون جانب
وانتما حياتكما قد تكون تعيسة في جانب دون جانب
واخيرا اذكركما اذا رايتما او سمعتما مايسركما
من حياة غيركما ان تقولا : ماشاء الله تبارك الله
اكمل الله نقصكم
وحياة سعيدة اتمناها لكم

التاسعه عشر
( لتدوم سعادتكما …….استمتعا بوقت فراغكما )
واقصد بذلك …….اذا انقطعت بكم السبل…وعجزت بكم الحيل
وضعف الخلاص ….ومات الامل ؟؟
ولا مفر للزوجان من بعضهما …..
ولابد ان يقضيا الوقت سويا في دارهما…….وبين اولادهما
ووضعا في اقامة جبريه …….واسر قهري
فاصبحت الساعة ساعات ……واللقاء لقاءات
وعظم الفراغ ……وخشي من الشقاق؟؟
اجعلا الفراغ نعمة………..والاقامة الجبرية رحمه
واستمتعا بفراغكما …….من اقدامكما الى رأسكما
كم يتمنى الواحد ان يجد وقة كافيا مع اهله………
حتى يسجل في تاريخ حياته الزوجيه …..امورا عظام ؟؟
فقد جاءكما البشير ……واصبح الماء تحت السرير ؟؟
فاشكرا ربكما واذكراه كثيرا ……واسألاه ذرية صالحة
فتصارحا وتقاربا وتعاركا وتشاورا وتصادقا
اقرآ كتاب واحفظا شيئا من القران والسنة النبويه
تعلما جميعا الذ الاكلات والطبخات التي تقويكما وتسليكما؟؟
واعتنيا بتربية الاولاد وقوما بمزاولة جميع انواع الرياضات
والهوايات لا سيما المصارعة الروانيه
تعلما فن الاستمتاع ببعضكما في اوقات فراغكما
وسوف تتمنيان عودة الفياضان لكن بدون ضحايا او خسران
واسبحا في عالم التجديد والتطوير للحياة الزوجيه
مادمتما في اقامة جبريه؟؟؟
بورك فيكما ونفع الله بكما وبذريتكما
برحمتك ياارحم الراحمين

القاعدة العشرون تقول :
( لتدوم لكما السعادة الزوجية …..احرصا على التحصينات الشرعية )
كم اهمل الزوجان الاذكار…….فتنقلا بين هم واكدااار…
كم انشغلا عن ورد الصباح والمساء ….فحل بهم الداء والبلاء
كم كانا سعيدين ….فرمتهم بسهامها العين؟؟؟
كم تحدثت الزوجة عن سعادتها بين من حولها …فكان فيه اجلها؟؟
كم تحدث الزوج عن سعادته ومتعته مع زوجته …
فكان في ذلك طلاقه وفرقته؟؟
كم تسلطت الشياطين على زوجين سعيدين …
فلم تقر لهم عين حتى هدما بيتهما …وفازوا برضى شيطانهم وكبيرهم……واخذوا رايتهم جائزة لهم؟؟
كم وكم…….
فياايها الزوجان السعيدان ……
حصنا بيتكما وحياتكما بالاذكار النبوية الصحيحة والقرآن…..
اذا دخلتما بيتكما فقولا بسم الله ….
واذا طعمتما فقولا بسم الله……….
فلا مبيت ولا عشاء لعدو الله…
واذا دخلتما مخدعكما ……
فلا منكرات محرمة…… ولا موسيقى هادئة……ولا صور آثمة..
انما ذكر الله …….لتسعدا ببعضكما ….وتسعد ذريتكما…
احرصا على كتمان اسرار حياتكما……
فإن من اشر الناس من يفضي سر صاحبه….
بل احرصا على كتمان ما يلفت الانظار……
لتسلما بإذن الله من الشرور والاخطار..
سلمكما الله من كل سوء ومكروه…..
وحفظكما سعيدين سالمين……
وفك الله سحر المسحورين
وعين المعيونين
ومس الممسوسين
آمين…آمين…آمين

القاعدة الحادية والعشرون :
( لتدوم سعادتكما …… ابتعدا عن بعضكما ) ؟؟؟؟؟
واقصد بذلك ايها الحبيبان
ان يكون هناك فاصل بالبعد والسفر او غيره
بدون ان يكون سببه خلاف او مشكله …..او خلاف او معضله
بل لاي سبب عادي …….وطارئ عملي
ليبتعد الزوج عن زوجته اقل شئ ثلاثة ايام واكثر شئ اربعة اشهر
فإن هذا البعد يحرك الحب الراكد ويبعث المشاعر الميته
ويقوي الاحاسيس ويلهب الشوق ويذكي نار الغرام في قلبيكما
فكم حياة كانت عادية بين زوجين ….
ولما تفرقا لعارض وقتي ذابا في الحب والشوق الى التراقي
وكم من لقاء عادي في كل يوم بين زوجين باردين
ولكن لما كان بينهما فاصل كان لقاؤهما لقاء عاشقين
فلا تسأل عن عظيم شوقهما ولا تسأل عن عظيم لقائهما
فكم في البعد والغِب …. من زيادة الشوق والحب
فيا أيها الزوجان الباردان ….
يامن زهرة حبهما تصير الى الذبلان…..
افترقا باختياركما من اجل قوة قربكما
قبل ان تموت الحياة بينكما فتفترقا طيلة عمركما
يسر الله لكل زوج موظف انتداب قريب
ولكل زوجة مولودا صالحا نجيب
حتى يكون الانفصال ……ليعظم الاتصال
والى لقاء قريب ان شاء الله مع قاعدة اخرى

القاعدة الثانية والعشرون تقول :
( لتدوم سعادتكما………تعلما الصبر في حياتكما )
نعم تعلما الصبر …….فالصبر ضياء وهناء وسناء…..
وهل السعادة والبشرى الا للصابرين؟؟؟؟؟
اصبرا على مرضكما….
اصبرا على نقص اموالكما….
اصبرا على طبائعكما المختلفه……
اصبرا على تربية اولادكما……
اصبرا على اذية قرابة كل منكما…
اصبرا على حلوكما ومركما……
كم والله في الصبر على النواقص من كمال؟؟
وكم في الصبر على المرض تغير الى عافية واحسن حال؟؟
وكم في الصبر على الفقر من غنى وشكر؟؟
فالصبر مفتاح الفرج ……والفرج لزيم الصابرين…..
فياأيها الزوجان احذرا من الشكاية من حالكما…
وارفعا امركما الى بارئكما……
فهو الذي بيده مفاتيح الفرج ……
فقد من الله على زكريا وذكر فضله…
ثم من عليه اخرى ( واصلحنا له زوجه )….
فياايها الازواج والزوجات يامن نزلت بكم البليات :
( اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون )
هديتي اليكم حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم :
( إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في
جسده أو ماله أو ولده ثم صبر على ذلك حتى يُبلغه المنزله التي سبقت
له من الله عز وجل ) رواه احمد وحسنه الالباني رحمه الله
فطوبى للمخبتين…….وهنيئا للصابرين….

القاعدة الثالثة والعشرون تقول :
( لتدوم السعادة والهناء……… تعلما فن اللقاء)
ياويلي من الاندنوسي
مايحتاج شرح للقاعدة المعنى معروف وفي بطن حلال العقد
يأيها الزوجان ……….اللقاء اللقاء فن وارتقاء….
كم من اتصال اعقبه ضيق وحزن ووبال …….خصوصا من الزوجه….
كم من زوجة ترى نفسها متعة لزوجها …وهي لم تأخذ بعد حقها…
وهل تستطيع ان تبيح لزوجها او من حولها ؟؟؟؟؟
لا والذي خلق حواء من ضلع عوجاء؟؟
ايها الزوجان تعلما فن اللقاء
فن الكلمات والقبلات ……فن الإضاءات والملبوسات…
خذا من الحمام غزله …….ومن البعير طول مدته…..
( رحنا وطي )
متى تعلمتما ذلك يوما…. ركضا الزوجان الى غرفة النوم حبوا….
خصوصا الزوجه …….سوف تفوز في سباق المارثون؟؟
فيا ايها الزوجان :
احذرا فقد تقتلا حبكما وسعادتكما ………بسوء لقائكما…
فتعلما فن تأخير الانزال ……وفن التجديد في الاوضاع و الاحوال…..
اخيرا ….
اعرف اني مزقت ثوب حيائي…
ولكن كل رجائي ….فائدة المتزوجين والمتزوجات……
واقسم بالله ماقلته عن فراغ ولكن وقفت على بعض المشكلات….
في هذا الموضوع المحرج بالذات…..
فلعل كلمتي تنفع زوجين ولو بعد حين …
ملاحظه للمتزوجين فقط :
من ارد طرق وفن اللقاء
فلامانع من إفادته وإحالته ……
بس بشرط :
1 _ يرفق صورة من كرت العائله.
2 _ وتزكيه من إمام المسجد ؟؟؟؟؟

القاعدة الرابعة والعشرون
( الكلمات الرومانسيه …….افيون الحياة الزوجيه )
زوج يشتكي من زوجته لا تسمعه الا مشاكل الاولاد؟؟
وزوجة تشتكي من زوجها ذهاب الكلمات العاطفيه ؟؟
والازواج والزوجات في ذلك قسمان:
قسم معدوم اصلا من هذه الامور :
وهؤلاء عليهم جهد مضاعف …
ليتدرب كل منهما لوحده على ذكر الكلمات الجميله …
( احبك . اشتاق لك . انا من زمان ماشفتكم
)
ليحاولا التلفظ بهذه الكلمات الجميله ولو كلمة واحده في اليوم ؟؟
فمن عاود الشئ اعتاد عليه ….ومن عرف الطريق سار عليه
واذا شعر احدكما بالاحراج الشديد …فليعلم انه وقتي وسوف ينقضي.
اما القسم الاخر وهو :
من كانت عنده هذه الكلمات في اول الحياة وبعد ذلك اختفت وماتت
لينظرا اسباب ذلك ؟؟
فلعل انشغال الزوج وسعيه الشديد في حياته وعمله من اكبر الاسباب
او لعل الزوجة انشغلت باولادها عن زوجها فتعود على بعدها؟؟
او لعل كثرة المشاكل الزوجيه والعصيان …اخرست اللسان؟؟
واذا عرفت المشكله …. زالت المعضله
واعلموا ان الله يحي الموتى؟؟
واااعجبا …..ايها الزوجان ؟؟؟؟
ان الكلمات الرومانسيه والعاطفيه ……افيون الحياة الزوجيه
وحبوب مخدرة …..لكثير من المشاكل المكدرة…..
فجربا حبة او حبتين ولن تندموا ( مروج )
لكن انتبهوا ليس على مسؤليتي الاضرار الناجمه منها؟؟
والحمدلله في بلدنا فتح العديد من مستشفيات الولاده

اخيرا اقول لكم :
( لا للمخدرات …..نعم للكلمات الرومانسيات)

القاعدة الخامسة والعشرون
( لتدوم سعادتكما ………اضحكا مع بعضكما )
اقصد بذلك ان يكون بينكما بسمه ….وضحكة وطرفه؟؟؟
كم لعب الضحك في علاج كثير من الحالات النفسية ؟؟
عندما يضحك احد الزوجين ينسى ولو مؤقتا همومه…..
فينير بضحكته ارجاء البيت ويصدع جدرانه
كم هو جميل ان يضحك الزوجان لبعضهما ….
ان الزوجين بضحكاتهم …يحيلون البيت الى جنة …
ويعيشان اجمل لحظات حياتهم …
وتبقى المواقف الجميلة الضاحكة اروع شئ في ذكرياتهم …
كم من شحناء كانت بينهم زالت بضحكاتهم ….وابتساماتهم…
كم بضحكة وابتسامة ……اجتثت من حياتهم التعاسة؟؟
اليس عيب على الزوج :
ان يكون في مجالس الاصدقاء …صاحب دعابة ومرح ؟؟
واذا دخل البيت …..فكأنما قد مات له ميت؟؟
أليس عيب على الزوجة :
ان تكون مجالسها مع النساء تعلوها البسمة والضحكة ؟؟
وعند الزوج الخصام والتأفف وكثرة الحكة؟؟
اليس عيب على الزوجين :
ان يكون يومهما هموم وعبوس وصمت ونفور ……
وعند النوم ترى الابتسامات والضحكات تؤذي الجيران والبزران؟؟

إنني لا ادعو الزوجان الى ان تكون حياتهما ضحك في ضحك …
لالالالالالا والف لا فإن كثرة الضحك تميت القلب ؟؟
ولكن نحتاج الى الضحك بين الزوجين لادخال السرور…
وحتى لا تكون بيوتهم كالقبور…
فقد قال الأخصائيون في علم النفس :
دقيقة واحدة من الضحك توفر 45 دقيقة من الاسترخاء….
كم نحن بحاجة عند حل المشاكل الزوجية لاسترخاء عميق ….
فالله ….الله …ايها الزوجان :
ابحثا عن اخر نكته …..وسطحا بأعظم ضحكة
بس انتبها لا تضحكا الا بحق …

القاعدة السادسة والعشرون تقول :
( لتدوم سعادتكما …..احترما غرفة اسراركما )
اسمحا لي ان اتكلم عن موضوع اكاد اذوب فيه خجلا وحياءً
ولكن لابد لي ان اتكلم فإن الله لا يستحيي من الحق ؟؟؟
سأتكلم عن اجمل غرفة في الدار…….انها غرفة الاسرار؟؟
فهل عرفها القوم ؟؟؟؟؟
نعم …….انها غرفة النوم …….
انها غرفة الاسرار التي لا يعرف اسرارها الا الزوجان الحبيبان….
انها غرفة الفرح والمرح؟؟
غرفة العبادة والصدقات؟؟
غرفة تأسيس الحياة الزوجية؟؟
غرفة الاجتماعات العائليه؟؟؟
غرفة الهدوء والراحة النفسيه؟؟؟
كم كانت هذه الغرفة نواة لاسرة بل امه؟؟
كم كانت هذه الغرفة اروع واجمل ذكرى؟؟
كم كانت هذه الغرفة تستهوي الزوجان وتثير المشاعر والاشجان؟؟
كم ……وكم……
فهل شكرناها على معروفها …..وادينا حقها؟؟؟
نعم إن لها حقا علينا يذكر……وجميلاعظيما لابد ان يشكر….
بالله عليكم ؟؟؟
ايكون شكرها ان تكون غرفة للمهاترات الكلاميه ؟؟؟؟
والمخاصمات والمشاكل العائليه؟؟؟؟
كم من طلاق لا يطاق …..كان في غرفة النوم؟؟
وكم من قلوب انكسرت وانجرحت …في غرفة النوم؟؟
كم دخل الزوجان باب غرفة الاسرار يضحكان؟؟
وكم خرجا منه فرحين مسرورين…..
وهم اليوم يخرجون منه يركضون ويبكون ويشتمون؟؟؟
تأملا :
هذا السرير الذي طالما حلق به الزوجان الى خبر كاااان….
يصبح حلبة للشتم وميدانا للرفس وتنتيف الشعرااان؟؟؟
وهذه الجدران التي طالما ذابت خجلا وكادت تسقط السقف مماتراه..
تردد اليوم صريخ وعواء الزوجااان؟؟؟
وتلك الاضاء الحمراء …والطلاء الفتان…
كانا هما الشاهدان ….لحياتي اروعي انسان…
وهما اليوم يشهدان على قلة العقل وبذاءة اللسان….
وذلك الكرسيان اللذان مصنوعان من الخيزران…
كم جلس عليه زوجان منهكان قادمان من رحلة الخيال والايمان….
هاهما اليوم يستخدمان للفتك والضرب …..وسلاح قوي في الحرب..
وتلك المرايا التي قد ملأت كل مكان …….
كانت اعصدق ناقل لمراهقة الزوجان……..
هاهي اليوم لا تكاد تنقل بل تبصر الا شجار وتقاتل الزوجان….
كم سكب الزوجان على ارض هذه الغرفة مشاعر الحب والغرام؟؟
واليوم كم يسقط عليها من دم بسبب الشجار والقتال الحرااام؟؟؟
آآآآآآآآآآآآه…………آآآآآآآآآآآآه………. من نكران الجميل….
ايها الزوجان ان من حق غرفة الاسرار علينا….
ان تحترم وتصان ……ولا تذل ولا تهااااان…..
لتبقى مكانتها القلبية….
ولنحافظ على هيبتها القدسية…
فاعرفوا قدر من كتم اسراركم ….
وقوموا بواجبها نحوكم….
تزداد المحبة والسعادة بينكم..

القاعدة السابعة والعشرون تقول :
( اذا زال جمال ظاهركما …فلاتنسوا جمال باطنكما )
ايها الزوجان الحبيبان …..
لاشك ان جمال الظاهر مرغوب …
وهو سبب من أسباب العفة الجنسية..
ولاشك ان جمال الباطن مطلوب….
وهو سبب من اسباب بقاء الحياة الزوجيه….
جمال الظاهر حسن منظر الزوجين وهيئتهم..
وجمال الباطن حسن اخلاق الزوجين وتعاملهم…
مافائدة زوجان جميلان المنظر سيئان المخبر؟؟
كم انقضت صورة الجمال …ثم اصبحت الحياة بينهما شبه محال؟؟
كم ضحى رجل من اجل امرأة سلبت عقله من شدة جمالها…
فلما تزوجها غص بها….. وتجرع ويلاتها وعقوقها….
وذاق مرارتها ……..ولم تنفعه صورتها……
وتقرب الى الله بطلاقها …..لسوء أخلاقها…؟؟؟؟؟؟
وكم ضحت امرأة من اجل رجل جميل المظهر….
فلما قبلته ….عانت من سوء خلقه ومعاملته….
ولاقت صنوف العذاب …..والطعن والسباب….
فما اغناها ظاهره ……يوم انكشفت لها بواطنه….؟؟؟؟؟
لذا اقول ايها الزوجان …..
الجمال الحقيقي جمال الباطن ….
الجمال الباقي جمال الاخلاق والاذواق…..
ولاشك ان وجود جمال الباطن والظاهر نور على نور
وإن كان ذلك اندر من بيضة الديك ولبن العصفور
كما قال الشاعر :
قضاعية الكعبين كندية الحشا
خزاعية الاطراف طائية الفـــــم
لها حكم لقمان وصورة يوسف
ومنطق داوود وعفة مريـــــــم
يالله من فضلك الكريم
فياايها الزوجان :
اذا طال بكما الزمن ….
ونظرتما الى جمالكما الظاهري وقد علاه العفن……
لا تنسوا جمال الباطن …..خصوصا في هذه المواطن…..
فالزوجان الوفيان الكريمان بهذا يعتنيان ويتمسكان…..
والامم انما تقاس بأخلاقها ……….لا بأشكالها…….
اللهم جمل ظواهرنا وبواطننا
برحمتك ياارحم الراحمين

الثامنة والعشرون تقول :
( لتدوم السعادة والبهجة …..تعلما فن القُبلة )
ايها الحبيبان :
ان للقبلة تأثير قوي …
خصوصا اذا كانت بدون صوت ودوي
كم قطعت من شجار…..
وكم اطفأت للحرب من نار…..
كم فاحت في البيت من عطور….
وكم أثرت في الزوجين اعظم من تأثير الخمور….
كم هو جميل ان يدخل الزوج بيته بقبله…
وان يخرج من بيته مودعا بقبله…..
وان يستيقظ على قبله ……
وان ينام بقبله……
وان يأخذ قبلة قبل الاكل وقبلة بعده….
وقبلة قبل دخول الحمام وقبلة بعده….
وان يأخذ قبلة كل ثمان ساعات ….
مضاد حيوي قوي ( اقمنتن650)

لقد كان صلى الله عليه وسلم يستاك قبل دخول البيت ولم يفعل ذلك؟؟
وقد كان يقبل نساءه وهو صائم وايضا وهو ذاهب للصلاة
ويشرب من الموضع الذي شربت منه زوجته
ليضع فاه على موضع فيها
صلى الله عليه وسلم
اليس لنا فيه اسوة؟؟؟؟؟
اذا لنكثر من القبلة …
ايها الزوجان الحبيبان لتعلما ان :
القبلة على انواع ومقاسات:
فهناك الحارة والمعتدلة والباردة
وهناك الطويلة والمتوسطة والقصيره
وهناك الفتاكة وبعيدة المدى وعابرة القارات
وهناك المزعجة والمرتفعة والصاخبة
وذات الدوي والضجيج المقطع والقائم على الاوزان
وهناك ماينقض الطهارة ويوجب الوضوء ومايوجب الاغتسال

فياايها الزوجان
اياكما ان تهملا امر القبلة او ان تستهينا بها
رزقكما الله اجمل ذكاء وحنكة
ووفقكما الى اروع قبلة
يارب غفرا قد طغت اقلامنا
يارب معذرة من الطغيــــان
سبحانك اللهم وبحمدك
اشهدان لا إله الاانت
استغفرك واتوب اليك
لاتغضبا…

القاعدة التاسعة والعشرون تقول :
( لتدوم سعادتكما……انضحا الماء في وجه بعضكما )
نعم انها والله من اسباب دوام السعادة بين الزوجين
نعم …..انضحا الماء…….؟؟؟
اعني به والله …….. قيام الليل لله……….
نعم …..في وقت الاسحار وقد طاب النوم….
اذا بصوت يكسر جدار السكون …….
اذا بصوت رقيق عاطفي حنون…….
مااجمله ومااعذبه انه يقول :
حبيبي فلان قم وصل لله ركعتين ….
قم وناجه وتضرع اليه وادمع دمعتين….
عساها تنفعك وتنفعنا…….في يوم العرض بين يديه…
يالله مااجمله من صوت ومااروعها من دعوة …..
لكن لذة النوم تغلب اصحاب الهمم الضعيفة والعزائم الكسوله..
صلت زوجته من الليل ماشاءت …..فلما فرغت ابت …..؟؟؟
نعم ابت…..ابت ان يحرم زوجها من اجر قيام الليل …..
غمست يدها الناعمة في الماء البارد ثم تساقطت قطرات ….
من يدها الى وجه زوجها فلما سال الندى على وجنتيه….
اشرقت شمس عينيه :
الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور….
صف قدميه في محرابه ….اخذ يناجي ربه ويقرع بابه….
صاح الديك …..ايذانا بدخول الصباح واسراعا للفلاح…
فرح الزوج بقيامه ودعائه وصلاته…..
ثم ادار وجهه المخضب بدموع الخشية …..الى تللك الزوجه….
( تعجز العبارات عن ان اصف مشاعرهما وتعانقهما ….)
وكذلك الزوج يقوم من الليل ماشاء ….
ثم يوقظ زوجته للصلاة والدعاء…..
كم تكون الحياة جميله……
يوم ان يتعاون الزوجان على رضا ربهما….
ان لحياتهما طعما ولا في الاحلاااااااام….
ويزداد الطعم روعة اذا اقبل الظلاااااام….
قال عليه افضل الصلاة والسلام :
( رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته
فإن ابت نضح في وجهها الماء
ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها
فإن أبى نضحت في وجهه الماء ) رواه ابو داود بسند حسن
( نضحت ) : رشت
اللهم وفقنا لكل خير
واكرمنا بقيام الليل
برحمتك ياارحم الراحمين

القاعدة الثلاثون تقول :
( لتدوما بينكما السعادة والحب……..تخلصا من شدة الغضب )
نعم فكم مشاعر بالغضب تقتل وتموت…
وكم بالغضب هدمت أسر وبيوت…….
كم بالغضب ذاق الزوجان مرارة الفراق ….
وكم به سُمِع دوي الطلاق…..
كم كان سببا للفراق …..والشقاق…..
كم بسببه سال دمع مهراق…
كم به جرحت قلوب الاحبة….
وكم به قتلت المحبة والمودة….
فيا ايها الزوجان الحبيبان …..
لابد من جهاد النفس عند الغضب…
ابتعدا عن اسباب الخلاف التي توقد شرارة الغضب….
اذا غضبتما فاسكتا واصمتا…….لا لا لا لا لا تتكلما…..
تعوذا بالله من الشيطان الرجيم ….
اجلسا بعد قيامكما …..واضطجعا بعد جلوسكما…..
سارعا الى الوضوء …..والى تغيير المكان والجو…
تذكرا فضل كظم الغيظ وتجرعه :
قال صلى الله عليه وسلم :
( من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه أمضاه
ملأ الله قلبه رضى يوم القيامــــــــــــــــــه )
حديث صحيح
فياايها الزوجان الحبيبان اوصيكما:
لا تغضبا….
لاتغضبا….

القاعدة الحادية والثلاثون تقول :
( لتحلو لكم الحياة الزوجية ……اجعلوا بينكم درسا دينيا )
نعم مالمانع ان يتفق الزوجان على جلسة يومية يقرآن فيها القرآن..
مالمانع ان يتفقا على درس علمي يقرآنه من كتاب ليتعلما ويتفقها..
مالمانع ان يترافقا لحضور محاضرة مؤثره…
أو يجلسا سويا لسماع شريط نافع من فترة الى فتره…
كم يكون بها من تقارب القلوب والابدان…
كم يشعران بها من رجاحة عقل واتزان…
ايها الزوجان ……احرصا على قوت القلوب والارواح….
فبه تتلاقا الابدان والاشباح…..

القاعدة الثانية والثلاثون ….
( لتدوم لكما السعادة الزوجية ……استحما سويا )

صدقاني ايها الزوجان الحبيبان ……….
كم هو جميل ان تبقيا جميعا تحت الدش
واجمل من ذلك ان تتسابقا على اخذ الصابونه
وكم هو رائع ان تدلك لك ظهرك بالليفه…..
واروع من ذلك ان تغسل رأسها بزيت الحمام ( فاشكول )
نعم ………..
عندها يكون الانسجام ……….
في الحمام حال الاستحمام……
جربا وتجرءا ووالله لن تندما بل….
سوف يصبح حمامكم غرفة نوم لكم

وانظروا رحمكم الله من يفعل ذلك
انه من هو اشد حياء من العذراء في خدرها
نبينا صلى الله عليه وسلم
فقد كان صلى الله عليه وسلم يلاطف زوجته عائشة وهو يغتسل معها
كما قالت رضي الله عنها :  » كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء بيني وبينه واحد ، فيبادرني حتى أقول : دع لي دع لي ، قالت : وهما جنبان  » مسلم بشرح النووي 4/6 .
يالله شدوا حيلكم يالمتزوجين
بس عاد لاتسرفوا في الماء

القاعدة الثالثة والثلاثين:
القاعدة تقول :
( لتدوم السعادة الزوجية ……..احرصا على القبلة الصباحية )
كم جلبت قبلة الصباح …….من محبة وارتياح…
كم اكدت للعاشقين الاطهار…….
ان روعة لقاء الليل لايمحوه النهار……
كم جلبت من نجاح واستقرار…..
وكم انارت البيت بالانوار ……
انها مفتاح القلوب …..
وعربون حب يقدم للمحبوب……
كم اوقفت من طلاق …..وابدلته الى عناااق….
كم بدلت من شقاق …..الى تآلف ووفاق….
فياايها الزوجان عند الاستيقاظ ….
وقبل الخروج لاداء الاعمال …..
خذ كامل زينتك ….
ثم توجه لزوجتك….
وارم بطرفك اليها …..
عن رغبتك في تقبيل فيها….
واسمعا بعضكما معها …….
اجمل كلمة تخرج معها….
على فكرة ….
بس قبلة واحده…مو تكثرون
والا ……انذار تأخر في العمل …..
او فصل ……ولست مسؤلا….
وان كانت الزوجه موظفه…..
راحت وطـــــــــــــــي……….

القاعدة الرابعة والثلاثون تقول :
( لتدوم لكما السعادة الزوجية ……….استخدما المقالب الكيدية )
واقصد بهذه القاعدة …
ان يكون بين الزوجين مداعبات رائعة……..
وركلات ترجيحية مسددة غير ضائعة……..
مواقف كيدية لاتزيد الحياة الزوجية…….
الا متعة ورومانسية……..
تبقى مع الايام معلقة في الذهن……
لتكسر كل جدار للهم و الحزن…..
كم جعلت احدهما في عزلته…….
يصرع من الضحك لتذكر فعلته……
انها المقالب الزوجية…..
تجعل الحياة اكثر حيوية…….
مقالب لاتصل الى الضرر…..
مقالب ليس فيها اثم او وزر…..
وليس فيهاتثقيل او اكثار……
يوصلها للمخاصمة والشجار……
مقالب يكون بعدها الانسجام التام…….
وتظهر في سماء البيت الفرحة والابتسام…….
قرب لها الكرسي فإذا ارادت الجلوس اسحبه….
اجعليه يغمض عينيه لتذهبي به الى سفرة الطعام…..
ثم اجلسيه على كرسي الحمام……….
اذا دخلت لتنظف الفريزل ( الثلاجة ) اقفل عليها الباب…….
بس عاد لا تطول تموت عليك بنت الحلال …..
وتبلش حلال وتقول هو اللي قال..
واذا غسل رأسه بالشامبو اقطعي عنه الماء…….
الله يعينك على الكفوف اللي حاتجيك…..
دغدغها بالدرل ( الشنيور )…….
وحكي ظهره بالصنفره…….
وهكذا مقالب رائعة للكبار……
ولامانع من مشاهدة
شريط مواهب وافكار

القاعدة الخامسة والثلاثون تقول :
( لتدوم لكما السعادة الزوجية …….اشتركا في رياضة بدنية )
نعم …..الرياضة البدنية….
تعالا وتخيلا معي…….
ياسلاااااااااام وياسلاااااام
يوم ان تصارع المداااااااام…….
واجمل من ذلك الكلام …….
ان تلعبا تنس على طاولة الطعام
واروع من ذلك تشتركا …..
في سباق الجري والركض….
من سصح البيت الى الارض….
والعودة في نفس الاتجاه
كم هو رائع ان تشترك مع المدام ….
في مسابقة الغطس في بانيو الحمام…..
او غسالة الملابس ام منشفة…..
او في حوض المغسلة…..
بس عاد انتبه من الغرق لاتبلشني بدمك
مالمانع ايها الزوجان ان تلعبا كرة القدم بينكما….
في صالة البيت او مكان استقبال ضيوفكما…..
العبا لعبة الرمي بالقرص…..
واطباق الميلامين بالرخس….
العبا لعبة الحصان والجمباز…..
فوق المكتب او البوتجاز…..
ثم يحضر الابناء والصبيان…
باستثناء الاقارب والجيران….
ليشهدوا حفل تسليم…
الكأس والجوائز والدروع والميداليات للفائزين…..
ويلزم المهزوم بكنس البيت وغسل المـــواعين…..
نعم العبا حتى تتعبا….
العبا وتغازلا وتعاتبا….
فقد فعلها من هو خير مني ومنك…..
وداعبها وقال لها ( هذه بتلك )…

واهدي لكم قاعدتي السادسة والثلاثون
من قواعدي الذهبية في السعادة الزوجية
القاعدة تقول :
( لتدوم السعادة بينكما……احذرا من شدة غيرتكما )
انا لا اقصد ايها الزوجان الا تغارا…..
فحياة انسانيه بلاغيره ………..تعاسه
وحياة زوجية بلاغيره……..دياثة!!!!
ان الغيرة عنوان المحبة والمودة….
لكن ان زادت عن حدها بين الزوجين…..
انقلبت الى سوء ظن وتهمة للاخرين…..
اذا حرم سوء الظن بعموم المسلمين…….
فكيف سوء الظن بين الزوجين؟؟؟…….
ثم بشدة الغيرة يحمل الزوجان….
اخطاء الاخرين احد الزوجين…..
وهذا ظلم عظيم وكذب ومين…..
ان من اكبر اسبابـه ودائه…….
شدة الغيرة وعدم انضباطها……
انظرا معي……
غار الزوج علــى زوجته …..
فأصبحت ماتتحرك في البيت الا بعلـه…..
واصبحت ماتتكلم في الهاتف الا بين يده…..
واصبحت لاتلتفت في طريقـها الا بإذنه…..
فأي حياة هذه؟؟؟؟
غارت الزوجة على زوجها……..
فلا يتأخر الا وقـد اتهمته……..
ولا يكلم بالهاتف الا وقد قذفته ورمته……
ولايتبسم في احد اذا مر…..الا وهناك امر؟
ثم يتراشقان الكلمات….
ويتبادلان الإتهامات….
فياايها الزوجان الحبيبان……
احذرا من شدة الغيرة والمبالغــة فيها……..
فإنها تكسر القلوب الرقيقة وتتهم النيات……..
وتقضي عاجلا او آجلا على الحــياة……..
وفقنا الله واياكم لسعادة الدنيا والاخرة
واذهب عنا وعنكم شدة الغيــــرة

القاعدة السابعة والثلاثون
القاعدة تقول :
( كثرة المجادلة …..تقتل الحب والسعادة )
نعم ايها الزوجان الحبيبان ……
انتما اثنان بينكـما اختلاف فسيولوجـي فـي التركيب…..
ولاشك سيؤدي الى اختلاف في وجهات النظر والتفكير…..
وعندما يكون الاختلاف في الرأي يكون النقاش
فاحذرا ان يتحول نقاشكــــما الى مجادلات
فهي اسر ماتوصل الى المهاترات والى الشجار الغير معد لهد
ايها الزوجان الحبيبان…….
كم في المجادلة خلا الكلام من كلمات الحب والاحترام….
بل وصلا به الى التجــريح واللوم والشك والاتهام…..
فكم قتلت المجادلة من قلب محب!!!!!!
وكم دمرت من علاقات ومودات!!!!!!
ايها الزوجان…..
اذا كان الكافــر يجادل بالتي هي احسن
وهو عدونا حتى يدخل في الاسلام ويؤمن
فلما جدال الزوجين…..
يكون بالتي هي أسوء؟؟؟
فتجنبا ايها الزوجان المِراء والجدال…..
واحسنا في الاقوال بينكما والافعال…..
وتناقشا في موضوعكما وتحـاورا…..
بكل هدوء وموضوعية ولا تتجادلا…..
فربما تظفران برأي جادلتمـا عليه…..
ولكن تخسران قلبا سكن الحـب فيه…..
رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل المقبول الصالح
وجمعنا مع النبيين والصديقين والشهداء وكل صالح

السابعة والثلاثون :
القاعدة تقول :
( لتدوم السعادة الزوجية بينكما….تعرفا على نفسية كل منكما )
ايها الزوجان …….
اليس من الخطأ ان ينظر الرجل الى زوجته انها رجل مثله……؟
أليس من الخطأ ان تنظر المرأة الى زوجها انه امرأة مثلها……؟
نعم ……. هذا مايحدث بل هذا هو سبب كثير من المشاكل
فهذا زوج يقول …..
زوجتي غريبة ….صعبة ….ثائرة…لاتفهم!!!!!
وهذه زوجة تقول ….
زوجي معقد …..شديد ……غضوب…لايحبني!!!
ان المشكلة ليست في نفسية هؤلاء فقط
بل المشكلة الحقة في فهمها من قبل الزوجين…..
وكيفية احسان التعامل معها من قبل الطرفين…..
فالرجل تفكيره يختلف عن تفكير المرأة….
واهتماماته تختلف عن اهتمامات المرأة….
فمثلا …..
الرجل اذا نزلت به مشكله كل همــــه كيف يجد الحل
والمرأة كل همها ان تجد من يستمع لمشكلتها ويخفف عنها
وسبحان الله العظيم القائل :
( وليس الذكــر كالأنثى )
فياايها الزوجان ……
حتى تسعدا …….
اعرفا كيف تتعاملا……
ولن تعرفا ذلك…..
الا اذا فهمتما نفسية كل منكـــما…..
فاحرصا على دراسة ذلك ومعرفته……
وفقنا الله واياكم لحسن المعامــلة
ورزقنا السعادة في الدنيا والاخرة
ملحوظة :
انصحكما ايها الزوجان بسماع شريط:
( فهم النفسيات ) للاستاذ جاسم المطوع وفقه الله
وقراءة كتاب :العلاقة الحميمة بين الرجل والمرأة

القاعدة الثامنة والثلاثين
القاعدة تقول :
( لتدوم السعادة بينكما…….اطعما بعضكما )
نعم ….ايها الزوجان الحبيبان…
اذا جلستما على سفرة الطعام…….
وبدءتما في الأكل والإلتهام…….
فارفع لقمتا رائعة وضعها في فيّ امرأتك….
وارفعي لقمة رائعة وضعيها في فيّ زوجك…..
وتبادلا الابتسام واجمل الكلام….
قرب لقمة اليها فإذا فتحت فمها كلها انت
وافعلي انتي ذلك ثم كليها ولا تخشي المهالك
اذا اردتما ان تشربا الماء …..
فليسقي كل منكما الاخر …….
ايها الزوجان ….
انها والله افعال سهلة يسيره……
لكن تأثيراتها في القلوب خطيره……
كم غرست في القلب الرحمةوالمحبة……
وكم اظهرت بين الزوجين المودة…….
فلما تتحرج نفسك…….فيما فيه سعادتك؟؟؟؟؟
ولما تستحي ان تفعل …..مايدعوك الى حياة اجمل؟؟؟
فيا ايها الزوجان الحبيبان …..
تسابقا في تحقيق هذه المهمة…..
بكل جد وصدق وعزيمة وهمة….
واحذرا من تكبير اللقمة
لتسلما من شرقة او غصة
ألف الله بين قلوبكما
وأدام السعادة بينكما
: هشام الحناوي

القاعدة التاسعة والثلاثون
( لتدوم لكما السعادة الاسرية …..تفاهما في الجوانب المالية )
ايها الزوجان ……
كم من اسرة تمزقت بسبب المـال…….!!!
وكم من مشاكل عظمة بسبب المال…….!!!
وكم من محبة قتلـت بسبب المال…….!!!!
وكم من انفس اهينت بسبب المال……..!!!
وكم من قلوب كسرت بسبب المال…….!!!
ايها الزوج ….
ان عليك النفقة والسكنى …..
وعليك االا تضيع من تعول ……
ثم اعلم :
ان درهما تضعه لاهلك خير لك من درهم تضعه في سبيل الله ؟؟؟؟؟
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ ‏دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة
ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك ) رواه مسلم
فلا تبخل عليهم بما تستطيع وانظر لما تقدمه لهم واحتسب الاجر فيه……
‏قال ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏( ‏إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو ‏ ‏يحتسبها ‏ ‏كانت له صدقة )
فاقسم من راتبك الشهري قسما لزوجتك واولادك وإن ضاق وقلَّ ……
ورتب للمناسبات والعوارض ميزانياتها حتى تسلم مـن الازمات……
واقتصد في انفاقك يبارك لك الله فـــي رزقك ولاتبذر تبذيرا……
( ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا )
وانتي ايتها الزوجة ….
الرفق الرفق بالزوج ……
احذري من كثرة الطلبات والرغبات ….
فإنها جالبة للمشاكل والمنازعـات…….
واقنعي باليسير والقليل ……
اياك ان تنظري لمن هم فوقك في الماديات ……
فتسوء بك الحياة ….ويقل شكرك لزوجك وربك..
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( ‏ ‏انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم
فهو ‏ ‏أجدر ‏ ‏أن لا تزدروا نعمة الله عليكم ) رواه مسلم
واحذري ايتها الزوجة ان تكوني سببا في هلاك زوجك وأمتك ؟؟؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم :
( إن اول مااهلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب والصيغ ماتكلفه امرأة الغني ) حديث صحيح انظر السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله ( 591 )
وان بخل زوجك عليك وماله موجود بين يديك :
( فخذي من ماله بالمعروف مايكفيك ويكفي بنيك )
فياايها الزوجان الحبيبان ….
جلسة بينكما ترتبان ميزانية شهركما…..
وتنظران للمناسبات والازمات الواقعة بكما….
فبها يعذر بعضكما الاخر ويقف معه في الازمات الماليه
وتفوزا جميعا بالسعادة الاسرية الزوجية………
فتح الله ابواب رزقه لكما
وكتب السعـــد بينكما
وقضــى عنكما دينكما
وفرج همكما وكـربكما

القاعدة الأربعون
القاعدة تقول ( الله يستر ) :
( لتدوم السعادة بينكما ………قوما بمساج لكل منكما )

نعم ..ايها الحبيبان لا لا تترددان …
ما المانع ؟؟؟ ألستمــا زوجان….

اذاً تعالا معي ….

انظري الى حبيبك فلان ….
دخل البيت مرهق تعبان ….
استقبلتيه وقدتيه الى غرفته ….
كأنه اعمى او فقــــد نظارته……
ثم أهويتي بيديك الى كتفيه……
ثم يديه وساقيــــه وقدميــــه…..
ومع هذا عصير ليمون يبل به الحلـــق…..
وماء دافئ لقدميه لا يصل الى السلق….
ثم أشعرتيه بأنه في غاية الارهاق……
وأن مــانزل به من تعب لا يطــــاق……
وانه ينبغي عليه ان ينتبه لنفســـه……
من أجل زوجته واولاده وأهل حبه……
فإذا قال : آآآآه كوني صدااااااه ……
واذا قال : انا مرهق…..
قولــي : سلامتك يا…..
كم سيجد لتلك اللمسات من أناملك الدافئة من معنى…
وكم سيجد لنلك الكلمات الصادقت من تخفيف ولــذة…
وكــم اعقــــب المساج من وصـــال وأنس وابتهــاج…

وأنت يافلان ……
انها فلانة….
زوجتك الغالية ذات المكانه….
دخلت البيت فرأيت الترتيب والنظـــام …..
ورأيت البشر منها والحرص والإهتمام…..
فقلها : قولا كريما…..
وكـن لطيفا رحيما…..
اخبرها انك لا تشك في أنها ارهقت نفسها ….
وانها لابد ان ترتاح وان تنتبـــه لصحتـــــها…..
فقدها الى سريرها كأنكما في اروع زفــه…..
واصنع مساجا لها رقيقا لايكسر عظـــمــــه

ادام الله بينكما ايها الزوجان كل سعد
وازال عنكما اسباب الارهاق والجهـــد

القواعد الذهبية في السعادة الزوجية

[hafid]

الاستغلال قبل وبعد الاستقلال….هذه هي الجملة التي اجدها مناسبة …الانسان الابيض مازال يمتلك مزارع الموز والكاكاو وما زال يستحود على المجالات الحساسة في افريقيا مازال يمتلك مناجم الالماز والذهب ومازال يبيع الاسلحة سرا وعلنا كي يتقاتل الافارقة في ما بينهم ……

[Moonlight]

salamo alikom.. hada wahd la partie dial wahd l poem kent ktebto wmazal makmelsh… goult n partagih maakoum..
c est mon style prefere w li houwa a zajal almaghrebi chaabi .. personnelement kanbrih kter men chi3r l 7or de l arabe classique..

hadi 9issa dial wahd siyed kaysemiwah lemjereb w dima ytshawrou m3aah , wakha t3alam men dania.. 3raf bli ta7ad mn hadouk li kayshour 3lihom ma 7ass bih… bra shwia y partager maana…lmohim a vous d imaginer la scene.w s il y a une remarque ou critique n hesitez pas a me la dire..

سوايع الليل معادها اليوم معايا…تجي و تدخل كي الضيف المرغوب..ما تحاكي ما تهرب من المكتوب..ساكته..و سامعه.. كي داك الحكيم المسلوب…
قلتلها يا سوايع الليل…راه الزمان فيقني..قبل ما يطلع علي نهاري الطويل..و كي جا وقت سوالي..تقلبت علي حوالي..

شافت في حتى عيات..وقالت..يا داك العايش وسط الخلايع..يا مول الحرفه و الرزق ضايع..ماشي بوحدك كي الهبيل في طرقان المعيشه…مره ينقطع بيك الحبل.. و مره تطير كي الريشه..

وصلني لغاك يا المجرب..يا البكيه المحبوسه فعيون مخيطه..

غادي و تسول..ما خفت ضيع ولا تتهول..
قالو سال المجرب ولا تسال الطبيب..خد برايه و عمرك ما تخيب..
سولوه فين غادي بهاد الحال..ضايع منا و مسلوب من زمان..

قلتلهم راني سايح نقلب على ايامي البايته…بين سطور الزمان الحكار..

صير نبكي مع الحزين//و نتوجع بضر المسكين.. صاير نحس المغبون.. و الحرقه في ما تهون…كي تهون و ضري ضره..و غبينتي شعلات حره…
حالي كي حال الشمس..الحشمه في شروقها..و والوشمه في غروبها…الناظر يتبع فيها و هي لا خبر..تقول في بالها..ايه…ليلي جابني و من بعد غبر..

عايش جوال…العلام في روحي ما عنده ميقات..عايش و شايف وخايف الواني تبهات…
دهشان و بالي مرسي…مفتون و قلبي في ينسي…غادي نجري و نقلب..ونعاتب في نحسي…

لقيته و سولته…يا الزهر الغدار..ما لقيت من تسال غير انا?? جاوبني و عينه بالمكيده تخضار…انا وراك يا الهراب..و مانخليك ف التيقار…ياك قالو سال المجرب..وانا جيت نساال..راه هروبك من القدر من المحال..
في حسره جمعت دموعي في يدي..قلبي بالاحزان مندي..النحس و قلنا مزهار..وقساوة الاعوان ما تشاف و ما تنختار…دورت ظهري للزهر و مشيت..و تكلمت بالغوات و رجعلي كلامي..عييت نحلم و فيقني منامي..هزيت رحولي و انا غارق في عيدان كحولي..جلست نتفرج على تواريخ الجدود..ما في غير سكت..ولبستها على لحمي كي الجلود….

في حسرة جمعت دموعي في يدي..قلبي بالاحزان مندي..
النحس وقلنا مزهار..وغدر الاصحاب ما تنعرف ما تنختار…
عيييت..وعيت والفوت فايت..ماعجبني حالي محتار…

قالو سال المجرب ولا تسال الطبيب…
سالوني بعدا…ومن نسال انا من غير الواحد القهار..
وجع الروح ما تكنتب…يقراوني ومن بعد ينساو الافكار..
فينك يا داك الونيس القديم..ياك ما زاد بيك الزمان و صرت حتى انت رماد و هديم..
يا ربي لطف انت وحدك يا رحيم..نسيني في غدر الايام..يا كريم..

voila….hada makan… jespere te3jebkoum

aller fi lamaaaan

[The_Dark_Knight]

قال تعالى : (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ* ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:67،68)

الإعجاز العلمي :

1. ذكر القرآن أنه يخرج من بطون النحل شراب مختلف ألوانه ومن المتعارف عليه أن للعسل أربعة ألوان وقد أثبت العلم أن اختلاف كل من تركيب التربة والمراعي التي يسلكها النحل يؤثر تأثيراً كبيراً في لون العسل، فالعسل الناتج من رحيق أزهار القطن ـ مثلاًـ يكون قاتماً، بخلاف عسل أزهار البرسيم الذي يكون فاتح اللون، وعسل شجر التفاح ذي اللون الأصفر الباهت، وعسل التوت الأسود ذي اللون الأبيض كالماء، وعسل أزهار النعناع العطري ذي اللون العنبري، وغير ذلك .

2. ذكر القرآن أن فيه أي العسل شفاء للناظرين :

و حتى نبين ذلك يجب أولاً أن نذكر التركيب الكيماوي للعسل :

التركيب الكيماوي للعسل :

ومهما يكن من أمر اختلاف لون العسل .. فانه بجميع ألوانه يحتوي على المركبات التالية :

1 ـ الغلوكوز ( سكر العنب ) : و هو يوجد بنسبة 75%و السكر الأساسي الرئيسي الذي تسمح جدران الأمعاء بمروره إلى الدم .. على عكس بقية الأنواع من السكاكر ـ و خاصة السكر الأبيض المعروف علمياً بسكر القصب ـ التي تتطلب من جهاز الهضم إجراء عمليات متعددة ، من التفاعلات الكيماوية ، و الاستقلابات الأساسية ، حتى تتم عملية تحويلها إلى سكاكر بسيطة أحادي كالغليكوز ـ يمكن الدم امتصاصها من خلال جدر الأمعاء .

هذا و إن سكر ( الغليكوز ) الذي في العسل .. بالإضافة إلى كونه سهل الامتصاص .. فإنه سهل الادخار

ذلك أنه يتجه بعد الامتصاص إلى الكبد مباشرة فيتحول إلى غلوكوجين ، يتم ادخاره فيه لحين الحاجة .. فإذا ما دعت الضرورة لاستخدامه .. يعاد إلى أصله ( غلوكوز) يسير مع الدم ، ليستخدم كقوة محركة في العضلات .

و من الملاحظ أن القيمة الحرارية للعسل مرتفعة جداً ، لاحتوائه على الغلوكوز .. و قد ثبت أن كيلوغراماً واحداً من العسل يعطي 3150حريرة .

2 ـ بعض الأحماض العضوية بنسبة 0,08 % ثمانية إلى عشرة آلاف .

3 ـ كمية قليلة من البروتينيات .

4 ـ عدد لا بأس به من الخمائر الضرورية لتنشيط تفاعلات الاستقلال في الجسم ، و تمثيل الغذاء ..و نستطيع أن نتبين الأهمية الكبرى لهذه الخمائر التي توجد في العسل إذا ما عرفنا و وظائفها المبينة فينا يلي :

أ . خميرة ( الأميلاز ) : و هي التي تحول النشاء الذي في الخبز و مختلف المواد النشوية ، إلى سكر عنب ( غلوكوز ) .

ب . خميرة ( الأنفزتاز) : و هي التي تحول سكر القصب ( السكر العادي ) إلى سكاكر أحادية ( غلوكوز وفراكتوز) يمكن امتصاصها في الجسم.

جـ .خميرتا ( الكاتالاز ) و ( البيروكسيداز ) : الضروريتان في عمليات الأكسدة و الإرجاع التي في الجسم .

د . خميرة ( الليباز) : الخاصة بهضم الدسم و المواد الشحمية .

5 . أملاح معدنية بنسبة 0.018 % و على الرغم من ضآلة آلة نسبتها ، فإن لها أهمية كبرى ، بحيث تجعل العسل غذاء ذا تفاعل قلوي .. مقاوماً للحموضة .. له أهمية كبرى في معالجة أمراض الجهاز الهضمي المترافقة بزيادة كبيرة في الحموضة و القرحة .

و من أهم العناصر المعدنية التي في العسل : البوتاسيوم و الكبريت و الكالسيوم و الصوديوم و الفوسفور و المنغزيوم و الحديد والمنغنيز … و كلها عناصر معدنية ضرورية لعملية بناء أنسجة الجسم الإنساني و تركيبها .

6 . كميات قليلة من الفيتامينات لها وظائف حيوية ( فيزيولوجية ) مهمة ، نفصلها على الشكل التالي :

أ ـ فيتامين ب1 وهو وجود بنسبة 0,15% ملغ / لكل كيلو غرام من العسل وله دور أساسي في عمليات التمثيل الغذائي داخل الجسم ، و لا سيما بالنسبة للجملة العصبية .

ب ـ فيتامين ب 2 : و يوجد بنسبة 1.5 نلغ / كغ .. و هي النسبة نفسها التي يوجد بها في لحم الدجاج ..

و هو يدخل في تركيب الخمائر المختلفة التي تفرزها الغدد في الجسم .

جـ . فيتامين ب3 : بنسبة 2 ملغ / كغ … و هو فيتامين مضاد لالتهابات الجد .

د ـ فيتامين ب5 : بنسبة 1 ملغ / كغ .

هـ ـ فيتامين بث : المضاد النزيف .

و ـ فيتامين حـ : بنسبة 50 ملغ / كغ .. وهو من مناعة الجسم و مقاومته للأمراض .

7 ـ حبيبات غروية وزيوت طيارة ، تعطيه رائحة وطعماً خاصاً .

8 ـ مواد ملونة تعطيه لونه الجميل .

* * *

الشفاء في العسل :

بعد أن تعرفنا على التركيب الكيماوي للعسل ، و أهمية مركباته للإنسان .. نستطيع أن نخوض في خواصه العلاجية ، مع شيء من الإيجاز، مع شيء من الإيجاز و التبسيط ، ويمكننا أن نجمل ذلك في الملاحظات التالية :

أولاً ـ إن أهم خواص العسل أنه وسط غير صالح لنمو البكتيريات الجرثومية و الفطريات … لذلك فهو قاتل للجراثيم ، مبيد لها أينما وجد …

على عكس ما شاع في الولايات المتحدة منذ ثلاثين سنة من أن العسل ينقل الجراثيم ، كما ينقلها الحليب بالتلوث .

و لقد قام طبيب الجراثيم ( ساكيت ) باختبار اثر العسل على الجراثيم ، بالتجربة العلمية .. فزرع جراثيم مختلفة الأمراض في العسل الصافي .. و أخذ يترقب النتائج ..

و كانت دهشته عظيمة .. عندما رأى أن أنواعاً من هذه الجراثيم قد ماتت خلال بضع ساعات .. في حين أن أشدها قوة لم تستطع البقاء حية خلال بضعة أيام !

لقد ماتت طفيليات الزحار ( الديزيتريا) بعد عشر ساعات من زرعها في العسل .. و ماتت جراثيم حمى الأمعاء ( التيفوئيد ) بعد أربع و عشرين ساعة .. أما جراثيم الالتهاب الرئوي .. فقد ماتت في اليوم الرابع .. و هكذا لم تجد الجراثيم في العسل غلا قاتلاً و مبيداً لها !!

كما أن الحفريات التي أجريت في منطقة الجزة بمصر .. دلت على وجود إناء ، فيه عسل ، داخل الهرم ، مضى عليه ما ينوف على ثلاثة آلاف وثلاثمائة عام .. و على الرغم من مرور هذه المدة الطويلة جداً ، فقد ظل العسل محتفظاً ، لم يتطرق إليه الفساد … بل إنه ظل محتفظاً بخواصه ، لم يتطرق إليه الفساد .. بل إنه ظل محتفظاً حتى بالرائحة المميزة للعسل !!

ثانياً ـ إن العسل الذي يتألف بصورة رئيسة من الغلوكوز( سكر العنب ) يمكن استعماله في كل الاستطبابات المبنية على الخواص العلاجية للغليوكز .. كأمراض الدورة الدموية، و زيادة التوتر و النزيف المعوي ، وقروح المعدة ، و بعض أمراض المعي في الأطفال ، و أمراض معدية مختلفة مثل التيفوس و الحمى القرمزية و الحصبة و غيرها .. بالإضافة إلى أنه علاج ناجح للتسمم بأنواعه .

هذا .. و إن الغلوكوز المدخر في الكبد ( الغلوكوجين ) ليس ذخيرة للطاقة فحسب .. بل إن وجود المستمر ، في خلايا الكبد ، و بنسبة ثابتة تقريباً ، يشير إلى دوره في تحسين و بناء الأنسجة و التمثيل الغذائي .

و لقد استعمل الغليكوز حديثاً ، و على نطاق واسع ، ليزيد من معاونة الكبد للتسمم .

ثالثاً ــ في علاج فقر الدم :

يحتوي العسل على عامل فعال جداً له تأثير كبير على الخضاب الدموي ( الهيموغلوبين ) ولقد جرت دراسات حول هذا الأمر في بعض المصحات السويسرية أكدت التأثير الفعال على خضاب الدم حيث ازدادت قوام الخضاب في الدم من 57% إلى 80%في الأسبوع الأول أي بعد أسبوع واحد من المعالجة بالعسل . كما لوحظت زيادة في وزن الأطفال الذين يتناولون العسل الزيادة في الأطفال الذين لا يعطون عسلاًَ .

رابعاً ــ العسل في شفاء الجروح :

لقد ثبت لدكتور ( كرينتسكي ) أن العسل يسرع في شفاء الجروح .. و علل ذلك المادة التي تنشط نمو الخلايا وانقسامها ( الطبيعي ) .. الأمر الذي يسرع في شفاء الجروح .

و لقد دلت الإحصائيات التي أجريت في عام 1946 على نجاعة العسل في شفاء الجروح .. ذلك أن الدكتور : ( س . سميرنوف) الأستاذ في معهد تومسك الطبي .. استعمل العسل في علاج الجروح المتسببة عن الإصابة بالرصاص في 75 حالة .. فتوصل إلى أن العسل ينشط نمو الأنسجة لدى الجرحى الذين لا تلتئم جروحهم إلا ببطء .

و في ألمانيا يعالج الدكتور ( كرونيتز ) و غيره آلاف الجروح بالعسل و بنجاح، مع عدم الاهتمام بتطهير مسبق، و الجروح المعالجة بهذه الطريقة تمتاز بغزارة افرازاتها إذ ينطرح منها القيح و الجراثيم .

و ينصح الدكتور (بولمان) باستعمال العسل كمضاد جراحي للجروح المفتوحة … و يعرب عن رضاه التام عن النتائج الطيبة التي توصل إليها في هذا الصدد لأنه لم تحدث التصاقات أو تمزيق أنسجة أو أي تأثير عام ضار ..

خامساً ــ العسل علاج لجهاز التنفس :

استعمل العسل لمعالجة أمراض الجزء العلوي من جهاز التنفس ..و لا سيما ـ التهاب الغشاء المخاطي و تقشره ، و كذلك تقشر الحبال الصوتية .

و تتم المعالجة باستنشاق محلول العسل بالماء الدافئ بنسبة 10%خلال 5 دقائق .

و قد بين الدكتور ( كيزلستين ) أنه من بين 20 حالة عولجت باستنشاق محلول العسل … فشلت حالتان فقط .. في حين أن الطرق العلاجية الأخرى فشلت فيها جميعاً .. و هي نسبة علية في النجاح كما ترى ..

و لقد كان لقدرة العسل المطهر و احتوائه على الزيوت الطيارة أثر كبير في أن يلجأ معمل ماك (mak ) الألماني إلى إضافة العسل إلى المستحضرات بشكل ملموس .

هذا و يستعمل العسل ممزوجاً بأغذية و عقاقير أخرى كعلاج للزكام .. و قد وجد أن التحسن السريع يحدث باستعمال العسل ممزوجاً بعصير الليمون بنسبة نصف ليمونه في 100غ من العسل .

سادساً ــ العسل وأمراض الرئة :

استعمل ابن سينا العسل لعلاج السل في أطواره الأولى .. كما أن الدكتور ( ن. يورش ) أستاذ الطب في معهد كييف يرى أن العسل يساعد العضوية في كفاحها ضد الإنتانات الرئوية كالسل و خراجات الرئة و التهابات القصبات و غيرها .. و على الرغم من أن البيانات الكثيرة للعلماء تشهد بالنتائج المدهشة للعسل ، في علاج السل .. فإنه لا يوجد دليل على وجود خواص مضادة للسل في العسل .. و لكن من المؤكد أن العسل يزيد من مقاومة الجسم عموماً .. الأمر الذي يساعد على التحكم في العدوى .

سابعاً ــ العسل و أمراض القلب :

عضلة القلب .. التي لا تفتأ باستمرار على حفظ دوران الدم ، و بالتالي تعمل على سلامة الحياة .. لا بد لها من غذاء يقوم بأودها .

و قد تبين أن العسل ، لوفرة ما فيه من ( غلوكوز) ، يقوم بهذا الدور … و من هنا وجب إدخال العسل في الطعام اليومي لمرض القلب .

ثامناً ــ العسل و أمراض المعدة و الأمعاء :

إن المنطق الأساسي لاستعمال العسل كعلاج لكافة أمراض المعدة و الأمعاء المترافقة بزيادة في الحموضة، هو كون العسل ، غذاء ذا تفاعل قلوي .. يعمل على تعديل الحموضة الزائدة .ففي معالجة قروح المعدة و الأمعاء .. ينصح بأخذ العسل قبل الطعام بساعتين أو بعده بثلاث ساعات ..

و قد تبين أن العسل يقضي على آلام القرح الشديدة ، و على حموضة الجوف ، و القيء .. و يزيد من نسبة( هيموغلوبين) الدم عند المصابين بقرح المعدة و الاثنى عشري .

و لقد أثبتت التجربة اختفاء الحموضة بعد العلاج بشراب العسل .كما أظهر الكشف بأشعة رونتجن ( التصوير الشعاعي ) اختفاء التجويف القرحي في جدار المعدة ، لدى عشرة مصابين بالقرحة من أصل أربعة عشر مريضاً .. و ذلك بعد معالجتهم بشراب العسل ، لمدة أربعة أسابيع .. و هي نسبة ، في الشفاء ،عالية معتبرة .

تاسعاً ــ العسل لأمراض الكبد :

إن كافة الحوادث الاستقلالبية تقع في الكبد تقريباً .. الأمر الذي يدل على الأهمية القصوى لهذا العضو الفعال ..

و قد ثبت بالتجربة .. أن ( الغلوكوز ) الذي هو المادة الرئيسية المكونة للعسل ، يقوم بعمليتين اثنتين :

1 . ينشط عملية التمثيل الغذائي في الكبد .

2 . ينشط الكبد لتكوين الترياق المضاد للبكتريا .. الأمر الذي يؤدي إلى زيادة مقاومة الجسم للعدوى .

كما أنه تبين أن العسل أهمية كبيرة في معالجة التهاب الكبد و الآلام الناتجة عن حصوات الطرق الصفراوية .

عاشراً ــ العسل و أمراض الجهاز العصبي :

إن هذه الخاصة نابعة أيضاً ، من التأثير المسكن للغلوكوز في حالات الصداع ، و الأرق ، و الهيجان العصبي .. و لقد لاحظ الأطباء الذين يستعملون العسل في علاج الأمراض العصبية ، قدرته العالية على إعطاء المفعول المرجو .

حادي عشر ــ العسل للأمراض الجلد و الأرتيكاريا ( الحكة ) :

نشر الباحثون العاملون في عيادة الأمراض الجلدية ، سنة 1945 ، في المعهد الطبي الثاني ، في موسكو .. مقالة عن النجاح في علاج سبعة و عشرين مريضاً ، من المصابين بالدمامل و الخراجات … ثم شفاؤهم بواسطة استعمال أدهان كمراهم .

و لا يخفى ما للادهان بالعسل ، من أثر في تغذية الجلد ، و إكسابه نضارة و نعومة .

ثاني عشر ــ العسل لأمراض العين :

استعمل الأطباء ، في الماضي ، العسل .. كدواء ممتاز لمعالجة التهاب العيون .. و اليوم .. و بعد أن اكتشف أنواع كثيرة من العقاقير و المضادات الحيوية ، لم يفقد العسل أهميته .. فقد دلت الإحصائيات على جودة العسل في شفاء التهاب الجفون و الملتحمة ، و تقرح القرنية ، و أمراض عينية أخرى .

و من أكثر المتحمسين الاستطباب بمراهم العسل ، الأساتذة الجامعيون في منطقة( أوديسا) في الاتحاد السوفيتي ، و خصوصاً ،الأستاذ الجامعي ( فيشر ) و الدكتور ( ميخائيلوف ) .. حتى إن تطبيب أمراض العين بمراهم العسل انتشر في منطقة ( أوديسا ) كلها .

و قد كتب الدكتور( ع . ك . أوساولكو) مقالاً ضمنه مشاهدته و تجاربه في استعمال العسل لأمراض العين ، و قد أوجز النتائج التي توصل إليها بالنقاط التالية ك

1 ـ يبدي العسل بدون شك تأثيراً ممتازاً على سير مختلف آفات القرنية الالتهابية ، فكل الحالات المعندة على العلاج العادية و التي طبقنا فيها المرهم ذا السواغ العسلي تحسنت بسرعة غريبة . كما أن عدداً من حادثات التهاب القرنية على اختلاف منشئه ، أدى تطبيق العسل صرفاً فيها إلى نتائج طبية .

2 ــ يمكننا أن ننصح باستعمال العسل باستعمال العسل كسواغ من أجل تحضير معظم المراهم العينية باعتبار أن للعسل نفسه تأثيرات ممتازة على سير جميع آفات القرنية .

3 ــ من المؤكد أن ما توصلنا إليه من نتائج يدعوا المؤسسات الصحية كافة و التي تتعاطى طب العيون أن تفتح الباب على مصراعيه لتطبيق العسل على نطاق واسع في معالجة أمراض العيون .

ثالث عشر ــ العسل و مرض السكري:

نشر الدكتور ( دافيدرف ) الروسي عام 1915 خلاصة لأبحاثه في استعمال العسل لمرض السكر ..فبين ما خلاصته أن استعمال العسل لمرض السكر مفيد جداً في الحالات التالية :

1 . كنوع من الحلوى ليس منها ضرر.

2 . كمادة غذائية تضاف إلى نظام المريض الغذائي .. إذ أن تناول العسل ، لا يسعر بعده ، بأي رغبة في تناول أي نوع من الحلوى المحرمة عليه .. و هذا عامل مهم في الوقاية .

3 . كمادة مانعة لوجود مادة ( الأسيتون ) الخطرة في الدم .. إذ أن ظهور ( الأسيتون ) في الدم يحتم استعمال السكريات ، و أتباع نظام أكثر حرية في الغذاء ، على الرغم من مضارها للمريض .. و ذلك للحيلولة دون استمرار وجوده .. و العسل باعتباره مادة سكرية يعمل على الحؤول دون وجوده .

4 . كمادة سكرية .. لا تزيد ، بل على العكس تنقص من إخراج سكر العنب و اطراحه …. و قد تم تفسير ذلك عملياً بعد أن تم اكتشاف ( هرمون ) مشابه ( للأنسولين ) في تركيب العسل الكيميائي .

هذا و قد بين الدكتور ( لوكهيد ) .. الذي كان يعمل في قسم الخمائر بأوتاوا ، عاصمة كندا ، أن بعض الخمائر المقاومة للسكر ، و غير الممرضة للإنسان.. تظل تعيش في العسل .

رابع عشر ــ العسل و اضطرابات طرح البول :

يرى الدكتور ( ريمي شوفان ) أن الفركتوز ( سكر الفواكه ) الذي يحتوي العسل على نسبة عالية منه ـ يسهل الإفراز البولي أكثر من الغلوكوز ( سكر العنب ) ، و أن العسل أفضل من الاثنين معاً ، لما فيه من أحماض عضوية و زيوت طيارة و صباغات نباتية تحمل خواص فيتامينية .

و لئن كثر الجدل حول العامل الفعال الموجود في العسل الذي يؤدي إلى توسيع الأوعية الكلوية و زيادة الإفرازات الكلوي ( الإدرار ) ، إلا أن تأثيره الملحوظ لم ينكره أحد منهم ، حتى إن الدكتور ( ساك ) بين أن إعطاء مئة غرام ثم خمسين غراماً من العسل يومياً أدى إلى تحسين ملموس ، وزوال كل من التعكر البولي و الجراثيم العضوية .

خامس عشر ــ العسل و الأرق و أمراض الجهاز العصبي :

لقد أثبتت المشاهدات السريرية الخواص الدوائية للعسل قي معالجة أمراض الجهاز العصبي فقد بين البروفيسور ( ك . بوغوليبوف) و ( ف . كيسيليفا) نجاح المعالجة بالعسل لمريضين مصابين بداء الرقص ( و هو عبارة عن تقلصات عضلية لا إرادية تؤدي إلى حركات عفوية في الأطراف ) ففي فترة امتدت ثلاث أسابيع أوقفت خلالها كافة المعالجات الأخرى حصل كل من المريضين على نتائج باهرة .. لقد استعادا نومهما الطبيعي وزال الصداع و نقص التهيج و الضعف العام .

سادس عشر : العسل و مرض السرطان :

لقد ثبت لدى العلماء المتخصصين أن مرض السرطان معدوم بين مربي النحل المداومين على العمل بين النحل و لكنهم حاروا في تفسير هذه الزاهرة ..

فمال بعضهم إلى الاعتقاد بأن هذه المناعة ضد مرض السرطان ، لدى مربي النحل .. كردها إلى سم النحل .. الذي يدخل مجرى الدم ، باستمرار ـ نتيجة لما يصابون به من لسع النحل أثناء عملهم .

و مال آخرون إلى الاعتقاد بان هذه المناعة هي نتيجة لما يتناوله مربو النحل من العسل المحتوي على كمية قليلة من الغذاء الملكي ، ذي الفعلية العجيبة ، و كمية أخرى من حبوب اللقاح .

و لقد مال كثير من العلماء إلى الرأي الثاني .. خصوصً بعد ما تم اكتشافه من أن نحل العسل ، يفرز بعض العناصر الكيماوية على حبوب اللقاح ، تمنح انقسام خلاياها .. و ذلك تمهيداً لاختزانها في العيون السداسية إن هذه المواد الكيماوية الغريبة ، التي تحد من انقسام حبوب اللقاح ، و التي يتناولها الإنسان بكميات قليلة جداً مع العسل .. لربما لها أثر كبير في الحد من النمو غير الطبيعي لخلايا جسم الإنسان .. و بالتالي منع الإصابة بمرض السرطان .

و على كل حال .. ما زالت الفكرة مجرد شواهد و ملاحظات .. لم يبت العلم فيها بشيء .. شأنها في ذلك شأن الكثير من الملاحظات التي لم يبت فيها .. و لا يزال مرض السرطان لغزاً يحير الأطباء .. و يجهد الدارسين ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‌‌.

سابع عشر : العسل و الأمراض النسائية :

إقياء الحامل وحالات الغثيان التي تصاب بها أمور أرقت الأطباء ..

لقد أجهدهم إيجاد الدواء المناسب ، حتى أن الطب النفسي قد خاض غمار تطبيب هذه الحالات ، على الرغم من عدم جدواه في ذلك بسب طول مدة المعالجة و غلاء كلفة المادة .

و لقد توصل حديثاً بعض العلماء إلى استعمال حقن وريدية تحتوي عل 40% من محلول العسل ـ الصافي كان لها أثر فعال في الشفاء، هذا و قد تبين أن إدخال العسل في الراتب الغذائي للمرأة الحامل يؤدي دوراً كبيراً في مساعدتها أثناء فترة الحمل .

ثامن عشر ـ العسـل غـذاء مثـالــي :

إن العسل غذاء مثالي لجسم الإنسان ، يقيه الكثير من المتاعب ، التي تجلبها له الأغذية الاصطناعية الأخرى ..

و إن القيمة الغذائية للعسل تكمن في خاصتين اثنتين متوفرتين فيه : 1 . إن العسل غذاء ذو تفاعل قلوي .. يفيد في تطرية و تنعيم جهاز الهضم .. و تعديل شيء من الحموضة الناتجة عن الأغذية الأخرى .

2 . إن العسل يحوي على مضادات البكتريا ( الجراثيم ) .. فهو بذلك يحمس الأسنان من نقص الكالسيوم ،و بالتالي يحول دون النخر .. على نقيض السكاكر الأخرى ، التي تحلل بقاياها بواسطة البكتريا .. الأمر الذي يؤدي إلى تكوين أحماض ، منها اللبن ، الذي يمتص الكالسيوم من الأسنان تدريجياً .. فيحدث النخر فيها .

تاسع عشر ــ العسل غذاء جيد للأطفال و الناشئين :

يعمل على تغذية الطفل و لقد جرب الأثر الفعال للعسل على الأطفال في بعض المصحات السويسرية حيث جرى تقسيم الأطفال إلى ثلاث فئات : قدم للفئة الأولى نظام غذائي اعتيادي و قدم للفئة الثانية النظام السابق نفسه مضافاً إليه العسل و قدم للفئة الثالثة النظام الغذائي نفسه للفئة الأولى مع إضافة أدوية مختلفة عوضاً عن العسل لزيادة الشهية أو لرفع نسبة الخضاب فأعطت الفئة الثانية التي أعطيت عسلاً أحسن النتائج بالنسبة للحالة العامة ، و أعلى زيادة في الوزن و أعلى نسبة لخضاب الدم و يرى الدتور ( زايس ) أن المواد الفعالة في العسل التي تؤثر على قوام الخضاب هي ما يحويه العسل من مواد معدنية كالحديد و النحاس و المنغنيز .

المصدر :

نقلاً عن كتاب النحلة تسبح الله تأليف الدكتور محمد حسن الحمصي

---

[1] سورة النحل آية 69

[2] أخرجه ابن ماجة في المستدرك عن ابن مسعود

[3] الجامع الصغير للسيوطي 9010

[4] فتح الباري كتاب الأشربة

[5] سنن الترمذي 2164

[The_Dark_Knight]

إن الفوائد البدنية للصلاة تحصل نتيجة لتلك الحركات التي يؤديها المصلي في الصلاة من رفع لليدين وركوع وسجود وجلوس وقيام وتسليم وغيره.. وهذه الحركات يشبهها الكثير من التمارين الرياضية التي ينصح الأطباء الناس – وخاصة مرضاهم – بممارستها، ذلك لأنهم يدركون أهميتها لصحة الإنسان ويعلمون الكثير عن فوائدها.

فهي غذاء للجسم والعقل معًا، وتمد الإنسان بالطاقة اللازمة للقيام بمختلف الأعمال، وهي وقاية وعلاج؛ وهذه الفوائد وغيرها يمكن للإنسان أن يحصل عليها لو حافظ على الصلاة، وبذلك فهو لا يحتاج إلى نصيحة الأطباء بممارسة التمارين، لأنه يمارسها فعلاً ما دامت هذه التمارين تشبه حركات الصلاة.

من فوائد الصلاة البدنية لجميع فئات الناس:
– تحسين عمل القلب.
– توسيع الشرايين والأوردة، وإنعاش الخلايا.
– تنشيط الجهاز الهضمي، ومكافحة الإمساك.
– إزالة العصبية والأرق.
– زيادة المناعة ضد الأمراض والالتهابات المفصلية.
– تقوية العضلات وزيادة مرونة المفاصل.
– إزالة التوتر والتيبس في العضلات والمفاصل، وتقوية الأوتار والأربطة وزيادة مرونتها.
– تقوية سائر الجسم وتحريره من الرخاوة.
– اكتساب اللياقة البدنية والذهنية.
– زيادة القوة والحيوية والنشاط.
– إصلاح العيوب الجسمية وتشوهات القوام، والوقاية منها.
– تقوية ملكة التركيز، وتقوية الحافظة )الذاكرة(.
– إكساب الصفات الإرادية كالشجاعة والجرأة.
– إكساب الصفات الخُلقية كالنظام والتعاون والصدق والإخلاص.. وما شابه ذلك.
– تشكل الصلاة للرياضيين أساسًا كبيرًا للإعداد البدني العام، وتسهم كثيرًا في عمليات التهيئة البدنية والنفسية للاعبين ليتقبلوا المزيد
من الجهد خصوصًا قبل خوض المباريات والمنافسات.
– الصلاة وسيلة تعويضية لما يسببه العمل المهني من عيوب قوامية وتعب بدني، كما أنها تساعد على النمو المتزن لجميع أجزاء الجسم،
ووسيلة للراحة الإيجابية والمحافظة على الصحة.

إن الصلاة تؤمِّن لمفاصل الجسم كافة صغيرها وكبيرها حركة انسيابية سهلة من دون إجهاد، وتؤمِّن معها إدامة أدائها السليم مع بناء قدرتها على تحمل الضغط العضلي اليومي. وحركات الإيمان والعبادة تديم للعضلات مرونتها وصحة نسيجها، وتشد عضلات الظهر وعضلات البطن فتقي الإنسان من الإصابة بتوسع البطن أو تصلب الظهر وتقوسه. وفي حركات الصلاة إدامة للأوعية الدموية المغذية لنسيج الدماغ مما يمكنه من إنجاز وظائفه بشكل متكامل عندما يبلغ الإنسان سن الشيخوخة.

والصلاة تساعد الإنسان على التأقلم مع الحركات الفجائية التي قد يتعرض لها كما يحدث عندما يقف فجأة بعد جلوس طويل مما يؤدي في بعض الأحيان إلى انخفاض الضغط، وأحيانًا إلى الإغماء. فالمداومون على الصلاة قلما يشتكون من هذه الحالة. وكذلك قلما يشتكي المصلون من نوبات الغثيان أو الدوار.

وفي الصلاة حفظ لصحة القلب والأوعية الدموية، وحفظ لصحة الرئتين، إذ أن حركات الإيمان أثناء الصلاة تفرض على المصلي اتباع نمط فريد أثناء عملية التنفس مما يساعد على إدامة زخم الأوكسجين ووفرته في الرئتين. وبهذا تتم إدامة الرئتين بشكل يومي وبذلك تتحقق للإنسان مناعة وصحة أفضل.

والصلاة هي أيضًا عامل مقوٍ، ومهدئ للأعصاب، وتجعل لدى المصلي مقدرة للتحكم والسيطرة على انفعالاته ومواجهة المواقف الصعبة بواقعية وهدوء. وهي أيضًا حافز على بلوغ الأهداف بصبر وثبات.

هذه الفوائد هي لجميع فئات الناس: رجالاً ونساء، شيوخًا وشبابًا وأطفالاً، وهي بحق فوائد عاجلة للمصلي تعود على نفسه وبدنه، فضلاً عن تلك المنافع والأجر العظيم الذي وعده الله به في الآخرة.

هذا الموضوع منقول من كتاب (الصلاة والرياضة والبدن) لعدنان الطرشه. والمراجع التي أشار إليها فيه. http://www.adnantarsha.com

[dounia-oujdia]

كالك هدا واحد لفقيه معكاز مزياااان واحد نهار في الجمعة دار الخطبة و صلا بالناس ميلي سالا قال ليهم شكون اللي عارف قصة سيدنا داود كولشي هز صبعو أو هو يقول ليهم بلا تجيو الجمعة الجاية.
_______________________
حوار بين المعلم و التلميد
المعلم : ان الأجسام تتمدد بالحراره و تنكمش بالبروده اعطني دليل

التلميذ : اجازه الصيف 3 شهور انما الشتاء اسبوع واحد

المعلم : اذا فأين تقع الهند ؟

التلميذ : ليست بعيده فعندنا طالب هندي يأتي بالدراجه كل يوم

المعلم : اذا اشترت امك فستان ب 500 جنيه و حقيبه ب 100 جنيه فماذا تكون النتيجه ؟

التلميذ : طلاقها من ابي

المعلم : اذا اشتري والدك جاكيت من الجلد ب 300 جنيه و قسط المبلغ علي ثلاث
شهور كم يدفع كل شهر ؟

التلميذ : 3 جنيها

المعلم : خطأ يا بني انت لا تعرف شيئا عن الحساب

التلميذ : لا انت لا تعرف شيئا عن ابي

المعلم : يااااه اهو كذلك , فكم يعطيك في عيدالفطر عيديه ؟

التلميذ : عشره جنيه

المعلم : و فى عيد الأضحى ؟

التلميذ : يأخذهم مني

التلميذ : اتعلم يا استاذ اننا حفظنا انا و اخي خريطه العالم علي ظهر قلب

المعلم : اذا اين تقع كناري ؟

التلميذ : اوه انها في الجزء الذي حفظه اخي

التلميذ : سيدي لماذا الأستاذ احمد اصلع ؟

المعلم : هذا لأنه ذكي

التلميذ :اذا لماذا شعرك غزير؟

المعلم : ماهو الحرف الذي ياتي بعد الف

التلميذ : بقيه الحروف

التلميذ :كيف استطاعوا ادخال موظف الإستقبال من الشباك الصغير ؟

المعلم : لا تكن غبيا احضروه و هو صغير !

[hafid]

كنت دائما اسمع هذه الجملة…..العرب ظاهرة صوتية…ولكن لما قرات هذا البحث تاكد لي ذلك … نتكلم كثيرا ولا نطبق حيث تجد الصحف والمجلات ووعود المسؤولين والاداعات ولكن لا شيء على ارض الواقع…. لسنا وحدنا فقط بل حتى الافارقة ….فقط نمتاز على الغرب بعدم التفكك الاسري … حيث نفوقهم حنانا مازالت 😉 اسرنا لم تتفكك بعد…. هذا ماعندي يا شراشرة وجدة

[hafid]

الحواس الخمس ترسم حدود الحضارات

يقدم الكاتب الفرنسي دافيد لو بريتون، في مصنّفه الجديد «مذاق العالم، أنثروبولوجيا الحواس»، الصادر في باريس عن دار «ميتاليه» قراءة ممتعة ورصينة، لعلاقة الشعوب والحضارات مع حواسها الخمس. فهو يظهر ان الإنسان ليس واحدا في تعامله مع حواسّه. فإن كانت الحياة مثلا في مجتمع ما «وجهة نظر» لأنها تعتمد في سلوكياتها اليومية أكثر ما تعتمد على حاسّة النظر، كما هو الحال في الحضارة الغربية، فالأمر ليس عاما ينتظم كل الحضارات. فنحن نرى ان المرادف اللغوي لهذا التعبير قد يكون «طريقة شمّ»، أو «طريقة إصغاء». إن الحضارات تحددها الحواس، فثمة حضارة تنطلق في تعاملها مع الحياة انطلاقة لمسيّة، وأخرى سمعية، وثالثة شمّيّة، ورابعة ذوقيّة. والثقافة هي التي تحدد الملامح الشخصية لكلّ حاسة، وتؤطّرها. من هنا اختلاف الحضارات بعضها عن بعض، وتمايزها في تركيب ثنائياتها، الملموس والممنوع لمسه، المرئي وغير المرئي، ما له طعم وعديم الطعم… إلخ. ويشير الكاتب إلى ان الدراسات التي تقارب الحضارات من منطلقات الحواسّ حديثة النشأة، هي راجت أوّل ما راجت في الولايات المتحدة الأميركية، حيث يكثر البحّاثة المهتمّون بهذا النمط من الدراسات بغية معرفة أثر الحواسّ على تشكيل بنية النظم الاجتماعية للشعوب.

ان التعبير المرادف، في الصين مثلا، لعبارة «وجهاً لوجه» هو «أنفاً لأنف»، أما لدى شعب «أونجي» الساكن في جزر خليج البنغال، فإن الشخص حين يريد الاطمئنان عن صحة أحد لا يستعمل عبارة: كيف حالك؟ أو كيف صحتك؟ وإنما يستعمل عبارة طريفة هي: كيف حال أنفك؟ فهل حاسّة الشم، في الصين، أو جزر البنغال، لها الدور نفسه الذي تؤديه في بلاد أخرى. ليس للأنف هذا الدور البارز بروز الأنف نفسه في الوجه؟ يعتبر الكاتب أن وظيفة الانتروبولوجيّ لا تختلف عن وظيفة المستكشف لمختلف طبقات الحواسّ، وفوارق تداخلها من حضارة إلى أخرى. فالمعنى لا ينبت ويترعرع إلا في تربة الحواسّ الخصبة، من هنا يرى أن مقولة ديكارت التي يقول فيها: «أنا أفكر إذاً أنا موجود» ليست صائبة تماما، والأصوب منها مقولة: «أنا أحسّ إذاً أنا موجود». فالمعنى ابن الحواسّ باعتبارها أبواب المعرفة، وإدانة هذه الحاسة أو تلك في بعض المجتمعات تعتبر بمثابة حدود جغرافية للحواسّ، تتشكل على أساسها أنماط التفكير لكل حضارة من الحضارات. فالحواسّ، في نهاية المطاف، هي التي تنجب المعنى. والكاتب يستثمر هنا ما تقدمّه اللغة الفرنسيّة من جناس تام بين لفظ «حاسّة» ولفظ «معنى» إذ يشار إلى كليهما بكلمة sens.

يغوص الكاتب في لجج الحواسّ، ويبحر في قراءة الحضارات البدائية والمتطورة، القديمة والحديثة. ويرى ان الإنسان يتعامل مع حواسّه، أغلب الأحيان، على أساس أنها معطى بيولوجيّ ثابت، أحاديّ اللون، بخلاف ما عليه واقع الحواسّ. فهي تتعدد بتعدّد الشعوب وتتلوّن بألوان التجارب التي تعبرها هذه الشعوب والحضارات. ويعتبر الكاتب أن جهل الإنسان بالطبيعة الثقافية للحواس، هو الذي أدى ماضيا إلى توليد العنصرية والتباغض بين الشعوب. ولا بد لإزالة التشنجات التي تعصف بالعالم في زمن العولمة هذا، من أن نلجأ إلى دراسة الحواس دراسة أنتروبولوجيّة واجتماعيّة، لنعرف أن مسألة اللمس والشمّ والنظر والسمع والذوق هي مسألة ثقافيّة نسبيّة لا تستدعي التفاخر والتفاضل، بل إن التعدد في طرائق استخدام الحواس غنى بشريّ عليه أن يساهم في توسيع آفاق النظر، وتعميق معرفتنا بأسرار الحواسّ.

يتساءل الكاتب، هل من الممكن أن نفقه روح الحضارات إذا أسقطنا من الاعتبار (رائحتها)، و(طعمها)، و(ملمسها)؟ وهل يمكن لنا أن نحدّد هويّة حضارة ما، ونحن لا نعرف أسلوبها في التعامل مع الحواس؟ إن الكاتب في أماكن كثيرة من مصنفه العميق والطريف، يقارب الحواس كما يقارب علم اللغة الحديث تشكّل اللغات ودلالاتها. ففي فصل عن «اللغة والحواس»، يرى الكاتب أن كل أمّة تختار، على المستوى اللغوي، من الأصوات اللامحدودة التي يوفرها الجهاز الصوتي، عددا معينا من الصوامت والصوائت، لتشكيل أبجديتها اللغوية، فإنها تعتمد الطريقة نفسها عبر غربلة المنظورات والمشمومات والمسموعات والملموسات والمذوقات، بغية تشكيل أبجدية النظر، والشمّ، والسمع، واللمس، والذوق. كل حضارة تختار مثلا من العدد الذي لا يحدّ من أنواع المآكل والمشارب، أنواعاً وأصنافاً معينة تقيم منها أبجديتها الغذائية. ومن هنا مثلا، فإنه كما يمكن أن نمايز بين اللغات عن طريق أبجديتها الصوتية، يمكننا أن نمايز، وبأسلوب مشابه، بين الحضارات عن طريق أبجديتها الغذائية.

ويعتبر الكاتب انه من الطريف جدا الولوج إلى عالم الحواس الثري والمتنوع، من الباب اللغويّ. فالاختلاف في استخدام الحواسّ تؤكده المفردات اللغوية لكل حضارة. ويلفت الكاتب الى الصعوبة التي يواجهها المترجم، وهو ينقل تعابير الحواس من لغة إلى لغة، ولا يجد أحيانا خلاصا من ورطته إلا بنقل الكلمة كما هي إلى اللغة المنقول إليها أو اللجوء إلى تكثير الصفات لاصطياد الدلالة الزئبقية. يشير الكاتب إلى أن مفردة «الشمّ» في قبيلة الـ «ياكا» تعني أيضاً «الجماع»، حيث تعلو القيمة الشمّيّة قيمة الملامسة عند هذه القبيلة. ولا نكران في دور الغواية الذي تلعبه حاسة الشمّ في الحياة الجنسية، لدى كافة الكائنات الحية. وهذا يعني في أي حال أن حاسة الشم في العلاقة الزوجية، لدى هذه القبيلة ليس له المفهوم نفسه الذي تمتلكه حضارة أخرى لا تقوم بهذا التماهي بين حاسة الشم والعملية الجنسية. ويشير الكاتب إلى أن المفردات الشمّيّة لدى هذه القبيلة، أغنى بكثير من المفردات التي توفرها اللغة الفرنسيّة مثلاً، محددا انه يتكلم على المفردات المألوفة المتداولة وليس على المفردات الاصطلاحية التي لا تدرج في رصيد مستعمل اللغة العاديّ.

وفي اليابان تمّ استثمار حاسّة الشمّ في تنشيط العمال عن طريق بث أريج الليمون في المصانع لإزالة الإحساس بالإرهاق والتعب، أو نشر أريج بعض الأزهار لزيادة القدرة على التركيز. كما يشير المؤلف إلى الدور الذي يمكن ان تلعبه الروائح في إزالة القلق والتوتر، إذ أظهرت دراسة ميدانية ان توتر المريض يتقلص كثيرا في حال تعرض لشمّ رائحة معينة. كما أظهرت التجارب ان الميت سريريّاً، يتفاعل مع الروائح. ويروي الكاتب كيف أن عيني غائب في الكوما فاضتا بالدمع حين لامس أنفه رائحة ذات صلة بذكريات له حميمة.

والكاتب يعتبر أن اللغة، تفيد إفادة جلّية في عملية تصنيف الحضارات وفقاً للحواسّ، بناء على التغيير في عدد مفردات الحقول المعجميّة للحواس. ويعرض الكاتب لمسألة الطعوم، وتقسيمها، فما قد يدرج في حيّز المالح في حضارة ما، قد يدرج في حضارة أخرى في حيّز المرّ. وكذلك الأمر في ما يخصّ عالم الألوان وهو عالم فاتن، فتن علماء اللغة والأنتروبولوجيا على السواء. وهذا دليل حسيّ على اختلاف في استخدام حاسة النظر، ففي اليابان مثلا يعتمد تقسيم الألوان تبعاً لكمود اللون أو سطوعه، ومن هنا فليس غريباً، في اليابان، أن يكون للونين اسم واحد رغم تباينهما اللونيّ على مستوى النظر لأنّهما متشابهان من ناحية السطوع أو الكمود. ويعتبر الكاتب أن الطفل حين يولد يكون مهيأ للتمييز بين كلّ الألوان، كما يكون مهيأ لتعلّم أية لغة، إلا انه بسبب تأثير المحيط الثقافي عليه فانه سرعان ما يفتقد هذه القدرة على التمييز بين الألوان تماما، كما يفتقد الليونة الفطرية في التعامل مع كلّ الأصوات، لصالح أصوات لغته. ويشير المؤلف إلى قبيلة «أشانتي» وطريقة تصنيفها للألوان، فالأسود هو كل لون غامق حتّى ولو كان أزرق أو أرجوانيا. والألوان الأساسية في أفريقيا هي الأحمر والأبيض والأسود، وفي «بوبونغا» في جنوب شرقي آسيا: تستعمل لفظة واحدة هي «نتيما» للدلالة على الأسود والأزرق على السواء. ولا ريب في ان الاختلاف في تقسيم الألوان، ينتج حكما واختلافاً دالاّ في النظرة إلى الطبيعة الملونة. ويقول المؤلف، إن كلّ الحضارات تستعمل مفردات الأسود والأبيض والأحمر، ولكن هل هذه التسميات تضمّ في جعبتها الألوان الأخرى نفسها؟ أليس اللون الصارخ في حضارة ما هو نفسه لون صامت في حضارة أخرى؟

ويشير الكتاب إلى مفهوم «الغربة»، وهو شعور يمسّ حواسّ كل مغترب، يمسّ حاسة اللمس عنده، كما يمسّ حاسة الشمّ. ولعل الإحساس بالغربة، يتبدى أكثر ما يتبدى مع حاسّة الذوق، حيث تتغير عادات لسانه الذوقية واللغوية معاً. وما من مغترب إلاّ ويشعر لسانه بحنين لاسع لمأكولات بلده، ومألوف الطعوم التي يفتقدها في مغتربه. ويشير المؤلف، خلال عرضه لحاسة الذوق، إلى مفهوم القرف الناتج عن التربية الغذائية، أكثر مما هو ناتج عن الطبيعة الفطرية للإنسان. ويعتبر الكاتب أن القرف نظام رمزي دفاعيّ. ويحكي عن تجارب لانتروبولوجيين كثر حاولوا أن يأكلوا من مآكل للشعوب التي يدرسونها وهي تجارب بأغلبها مرّة المذاق، منها تجربة رائد الانتروبولوجيا البنيوية، كلود ليفي ستراوس صاحب كتاب «النيئ والمطبوخ» الشهير عن ثقافة الشعوب الغذائية. ويتناول بالدراسة تعابير غذائية كثيرة تعدّت معناها الحرفيّ، واكتسبت دلالات أو نكهات مجازية منها عبارة: «ليس عنده شاي» والتي تعني، في اللغة الصينية، «ليس عنده إحساس»، ومعروفة طقوس الشاي في الصين واليابان، وهي طقوس سيميائية وارفة الغنى.

ولا يتوقف الكاتب فقط عند هذه الأمور بل يدرس اثر استخدام الحواس على البنية الشخصية لدى الشعوب. فالأصمّ في إفريقيا، لا يعاني المعاناة التي يعانيها نظيره في المجتمعات الغربية بسبب طبيعة العلاقات الاجتماعية اللمسية هناك. الطفل الإفريقي الأصم لا يعيش مأساة العزلة، وينمو نموا طبيعياً والسبب في ذلك هو ان الطفل لا ينفصل عن ظهر أمه أو عن ذراعيها، فتقوم حاسة اللمس عبر الاحتكاك الجلدي المستمر وعبر التواصل مع أمه عن طريق ذبذبات جسدها نفسه مقام حاسّة السمع. علماً أن المجتمعات الإفريقية شفاهية أي صوتية بخلاف المجتمعات الغربية التي تكثر فيها البدائل التصويرية والكتابية. والسبب هو أن الغرب كان ينظر إلى لغة الجسد، من إيماءات وإشارات وتلويحات وغيرها، نظرة لا تخلو من دونية باعتبارها من قبيل الحشو الذي يبلبل عملية التواصل أكثر مما يسهلها. ويتناول الكاتب حكايات كثيرة عن معاناة الصمّ، في الغرب، وقمع أصابعهم قبل أن ينتبه مؤخراً إلى القدرة المذهلة التي تكتنزها الأبجدية الإيمائية.

ان الكاتب على امتداد صفحات الكتاب يحاول باقتدار علميّ ملحوظ إعادة الاعتبار للحواسّ التي نستخفّ أحيانا بها معتبرين أنها أغلال تعيق تجلّيات الروح في حين أنها أقرب إلى أن تكون أجنحة محلّقة. ألم تخرج رائعة مرسيل بروست «البحث عن الزمن الضائع» من مذاق فطيرة «مادلين» مغموسة في قدح شاي؟ وهل الإنجازات التكنولوجية الحديثة، في أيّ حال، غير امتدادات مجازيّة لحواسّ الإنسان التي لم تفرج بعد عن كلّ مكنوناتها؟

بيروت: بلال عبد الهادي ashark alawsat

[The_Dark_Knight]

كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي فوافق المسلم و ذهب معه فعرفه القسيس وقال يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )

فوقف المسلم وقال له: كيف عرفت؟
فقال القسيس: سيماههم في وجوههم.
فتبسم المسلم

و قال له القسيس: أريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال؟

إليك الأسئلة:

1. ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

2. ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

3. ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

4. ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

5. ما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

6. ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

7. ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

8. ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

9. ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

10. ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

11. ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟

12. ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

13. ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

14. ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

15. ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

16. من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

17. ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

18. وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

19. من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

20. ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

21. ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

22. وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟

فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله… وسمّّّا بالله

* بسم الله الرحمن الرحيم *

1. الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

2. والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار

وجعلنا الليل والنهار آيتين

3. والثلاثة التي لا رابع لها هي: أعذار موسى مع الخضر

إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

4. والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

5. والخمسة التي لا سادس لهم: الصلوات الخمس المفروضة

6. والستة التي لا سابع لها: الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

7. والسبعة التي لا ثامن لهم: السموات السبع

الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت

8. والثمانية الذين لا تاسع لهم: هم حملة عرش الرحمن

ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية

9. والتسعة اللاتي لا عاشر لها: هي معجزات موسى عليه السلام

العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر

10. وأما العشرة التي تقبل الزيادة: هي الحسنات

من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء

11. والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم: هم أخوة يوسف عليه السلام

12. والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها: هي معجزة سيدنا موسى

وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً

13. والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم: هم إخوة يوسف وأبيه وأمه

14. وأما الذي يتنفس ولا روح فيه: فهو الصبح

والصبح إذا تنفس

15. وأما القبر الذي سار بصاحبه: هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

16. وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة: هم أخوة يوسف عليه السلام

17. والشيء الذي خلقه الله و أنكره: هو صوت الحمير

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

18. وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام و ناقة نوح و كبش الفداء والملائكة

19. وأما ما خلق من نار: فهو إبليس ومن هلك بالنار: فهو أبو جهل ومن حفظ من النار: فهو إبراهيم عليه السلام

20. وأما ما خلق من الحجر: فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر: فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر: فهم أصحاب الكهف

21. وأما ما خلقه الله واستعظمه: فهو كيد النساء

إن كيدهن لعظيم

22. والشجرة: هي السنة التي لها اثني عشر شهرا ‘غصنا’ والثلاثين ورقة: هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات: هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل: هي صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس: هي الظهر والعصر

هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم
وهو:

ما هو مفتاح الجنة؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود
ولكنه طلب الأمان ………………………………

أتتوقعون لماذا؟!

لأن الإجابة هي:

أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله

فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
اترون ما اعظم الثقة بالله

[zoro]

كيف يخرج الحمار

دخل حمار مزرعة رجل
وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه؟
كيف يُـخرج الحمار؟؟
سؤال محير ؟؟؟
أسرع الرجل إلى البيت
جاء بعدَّةِ الشغل
القضية لا تحتمل التأخير
أحضر عصا طويلة ومطرقة ومساميروقطعة كبيرة من الكرتون المقوى
كتب على الكرتون
يا حمار أخرج من مزرعتي
ثبت الكرتون بالعصا الطويلة
بالمطرقة والمسمار
ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة

رفع اللوحة عالياً
وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر حتى غروب الشمس

ولكن الحمار لم يخرج
حار الرجل
‘ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة’???

رجع إلى البيت ونام
في الصباح التالي
صنع عددًا كبيرًا من اللوحات
ونادي أولاده وجيرانه
واستنفر أهل القرية
‘يعنى عمل مؤتمر قمة’
صف الناس في طوابير
يحملون لوحات كثيرة
أخرج يا حمار من المزرعة – الموت للحمير
يا ويلك يا حمار من راعي الدار وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار

وبدءوا يهتفون
اخرج يا حمار.. اخرج أحسن لك

والحمار حمار يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله

غربت شمس اليوم الثاني وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم

يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث
جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر
خطة جديدة لإخراج الحمار
فالزرع أوشك على النهاية
خرج الرجل باختراعه الجديد
نموذج مجسم لحمار
يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي
ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة
وأمام نظر الحمار
وحشود القرية المنادية بخروج الحمار
سكب البنزين على النموذج
وأحرقه
فكبّر الحشد
نظر الحمار إلى حيث النار
ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة
يا له من حمار عنيد
لا يفهم
أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار
قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج
وهو صاحب الحق
وعليك أن تخرج
الحمار ينظر إليهم
ثم يعود للأكل
لا يكترث بهم
بعد عدة محاولات
أرسل الرجل وسيطاً آخر
قال للحمار
صاحب المزرعة مستعد
للتنازل لك عن بعض من مساحته
الحمار يأكل ولا يرد
ثلثه
الحمار لا يرد

نصفه
الحمار لا يرد

طيب
حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه

رفع الحمار رأسه
وقد شبع من الأكل
ومشى قليلاً إلى طرف الحقل
وهو ينظر إلى الجمع ويفكر

فرح الناس
لقد وافق الحمار أخيراً
أحضر صاحب المزرعة الأخشاب
وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين
وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه

في صباح اليوم التالي
كانت المفاجأة لصاحب المزرعة
لقد ترك الحمار نصيبه
ودخل في نصيب صاحب المزرعة وأخذ يأكل

رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات
والمظاهرات يبدو أنه لا فائدة
هذا الحمار لا يفهم! إنه ليس من حمير المنطقة !!!
لقد جاء من قرية أخرى
بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار
والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى
وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر
ليشارك في المحاولات اليائسة
لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي

… جاء غلام صغير …
خرج من بين الصفوف
دخل إلى الحقل
تقدم إلى الحمار
وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه
فإذا به يركض خارج الحقل

‘يا الله..’ صاح الجميع
لقد فضحَنا هذا الصغير!!!
وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا
فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام وأعادوا الحمار إلى المزرعة
ثم أذاعوا أن الطفل شهيد

[The_Dark_Knight]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ] مما أنزل الله في صحفِ إبراهيم [1] على المرءِ العاقلِ ما لم يكن مغلوباً على عقلهِ أن يكون له أربعُ ساعاتٍ ساعةٌ [2] يناجي فيها ربَّهُ [3] وساعةٌ يُحاسبُ فيها نفسَهُ و ساعةٌ يتفكر فيها فيما صنع الله وساعةٌ يخلو فيها لَمطْعَمهِ و مشربهِ وعلى العاقلِ أن يكونَ بصيراً بزمانهِ [4] و ألا يتكلم فيما لا يعنيه فمن حسَب كلامَهُ من عملهِ قلَّ أن يَتكَلمَ فيما لا يعنيهِ[ هذا الحديث معناه أن العاقل ينبغي أن يكون لهُ كُلَّ يومٍ أوقاتٌ وقتٌ يناجي فيه ربَّهُ ومناجاةُ اللهِ عباَدتُهُ بالصلاةِ و الذِّكرِ و نحوِ ذلكَ ووقتٌ يحاسبُ فيهِ نفسَهُ أن ينظرَ في حالِ نفسهِ فإن كان مُسيئاً تابَ إلى الله وإن كان جاهلاً تعلمَ ما فرض الله وإن كانَ تاركاً لبعض الفرائضِ عملَ على أدائِها وقد رُوى عن عمرَ بنِ الخطابِ أنهُ قال َ [حاسبُوا أنفُسَكُم قبلَ أن تُحَاسبُوا] ومن وجدَ نفسهُ محسناً يثبتُ على الإحسانِ و يزيد، فالعاقلُ يكونُ يومهُ أحسنَ من أمسهِ وغدهُ أحسنَ من يومهِ ، وينبغي للعاقلِ أن يكونَ لهُ وقتٌ في يومهِ يتفكر فيه في صنع اللهِ معناهُ يتفكر فيهِ في مخلوقاتِ الله ، فينظر في حال نفسهِ مثلاً كيف خرجَ من بطنِ أمه لا يعلمُ شيئاً ثم كبر فعلم أشياء وكان ضعيفاً لا يقدرُ على المشي و لا على مضغِ الطعامِ ثم قويَ فصار يمشي ثم ينتقل إلى الضعفِ مرةً أخرى فيتفكر ويقول كنت ضعيفاً ثم صرتُ قوياً ثم رَجَعتُ ضعيفاً ، معنى ذلكَ أنني أتغير من حال إلى حال و أنِّي لا أستطيعُ أن أُعطي نفسي قوةً و لا أستطيعُ أن أُحافِظَ على القوةِ التي أُعطيتُها فلا بُدّ لي من خالقٍ خلقني لا يُشبِهُني بأيِّ وجهٍ من الوجوه أنا جسمٌ فيهِ روحٌ و تطرأُ عليَّ صفاتٌ و لِيَ مكانٌ وجهةٌ و لِيَ ابتداءٌ وانتهاءٌ فخَالقي لا يجوزُ أن يكونَ كذلكَ ، وهذا التفكرُ يفيدُ المؤمنَ تقوية الإيمان وزيادةَ حُبِّ الله و تنزيهَ الله وغير ذلكَ قال الله تعالى } الذينَ يذكرون الله قياماً و قُعوداً وعلى جنوبِهمِ ويتفكرونَ في خلقِ السماواتِ و الأرض ربنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك فقِنا عذابَ النار { و يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ] تفكروا في كلِّ شئٍ و لا تَفكّروا في ذاتِ الله { ومعنى قولهِ سبحانكَ أي ننزهُكَ يا رب عن مشابهةِ الخلق .

وينبغي أن يكون للعاقل وقتٌ في يومهِ لتحصيل الطعامِ و الشرابِ و يجبُ أن يكون ذلك من الحلالِ لأن طلب الرزقِ من الحرام حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ]كل جسدٍ نبت من سحتٍ فالنارُ أولى بهِ{[5]والسحتُ الحرام ، وهذا الأمرُ أي الطعامُ والشرابُ قد يغني اللهُ بعضَ عبادهِ عنه كما حصلَ لكثير من الأولياء و قد صحَ كما روى الحافظُ الحاكمُ أن امرأةً أسمُها رحمةُ بنتُ إبراهيم كان زوجُها قتل شهيداً في المعركةِ ولها أولادٌ صغار دخلت في الصلاةِ ونامت وهي ساجدة فرأت زوجَها في الجنةِ مع أصحابهِ متحلِّقين حلقاً حلقا في أرضٍ خضراء جميلة فناداها يارحمةُ يارحمةُ وقال لأصحابهِ هل تأذَنون لي أن أُطعِمَ هذه المِسكينة فناولها لُقمةً ، قالت رحمةُ لا أدري ما هي ؟ لونُها أبيضُ من الثلجِ و هي ألينُ من الزبد وأحلى من العسلِ و قال لي كُلي فلا تجوعين بعد هذا أبداً و لا تَعْطَشين أبدا قالت فأكلتها و أصبحت ريّا شَبْعى ثم إنها عاشت بعد ذلك سنين لا تأكلُ و لا تشرب وصحتها قوية ومتوردةُ الخدين و انتشر خبرُها حتى إن بعض الحكام حبسها في غرفةٍ ووضع عليها حرساً فصلاً كاملاً لينظر إن كانت تأكلُ أو تشرَب فوجدها لا تأكُل و لا تشرب ثم ينبغي للعاقل أن يحسب كلامهُ من عَملهِ و ان لا يتكلم فيما لا يعنيه فإن هذا يعينه على تقوى الله ففي الحديث ] من صمت نجا [رواه الترمذي وفي الحديث الذي رواه ابنُ حِبان ] عليك بطولِ الصمت إلا من خير فإنهُ مطْرَدةٌ للشيطان عنك و عونٌ لك على أمر دينك [ معناه الشيطانُ ينزعجُ من المؤمنِ الذي يُكثر الصمت لأنه لا يُوقِعَهُ في الغلطِ كمن يُكْثر الكلامَ و معناه أن المؤمن يعينه على أمر الدين أي على تقوى الله أي أن يُطيل الصمتَ وهذا من صفة الأنبياء و الأولياء
قال الشافعي من كَثُرَ لغَطُهُ[6] كَثرَ غلطه ومن طاب ريحه زاد عقله و من نظُفَ ثوبُه قل همُهُ .

[The_Dark_Knight]

قال سيدُنا علي: الناسُ ثلاثة عالمٌ رباني ومتعلمٌ على سبيل نجاة وهمجٌ رَعاعٌ اتباعُ كُلِ ناعقٍ يميلون مع كُل ريح ا.هـ قسم سيدنا علي الناس إلى ثلاثة العالم التقي والمتعلم المخلص الذي يطلبُ العلم رجاءَ النجاةِ في الآخرة والهمجُ السُخفاءُ الذينَ يتبعونَ أياً كان فالذي يُريدُ النجاةَ في الآخرة لا بُد أن يطلُب العلم من الثقات الذينَ أخذوه من أمثالهم بسلسلةٍ تتصلُ بأصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقعَ الإنسانُ في مصيدةِ أهلِ الضلال الذينَ يُضلونَ الناس باسمِ الدعوةِ والإرشاد كهؤلاءِ المُشبهة المجسمة نُفاة التوسل الذينَ يُحرمونَ التوسل بالأنبياءِ والصَالحين والتبرُك بهم وبآثَارهم حتى إنهم حَرموا السفرَ بقصدِ زِيارةِ قبَرِ النبي صلى الله عليه وسلم وهُم بِذَلِك خَالفو الرسول وكُلَ المُسلمين فقد ثبت أن الرسولَ صلى اللهُ عليه وسلم قال :[ من زار قبري وجبت لهُ شفاعتي] رواهُ الدارقطني وصححهُ الحافظُ السُبكي وقد أوردَ هؤلاءِ المشبهة نُفاة التوسل حَديثاً صَحيحاً في غيرِ موضعهِ ليستدلوا بهِ على تحريم السفر بقصدِ زيارةِ قبر النبي وهو حديثُ : [لا تُشدُ الرحال إلا إلى ثلاثةِ مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا] والحديثُ ليسَ فيهِ ما زعموه لأن معناهُ: أن الإنسان إذا أرادَ السفر للصلاةِ إلى مسجد فلا يكُن سفره لذلك إلا إلى هذه المساجد الثلاثة لأن كُل المساجد متساوية في فضلِ الصلاةِ فيها سوى هذه الثلاثة فإن الصلاة في المسجد الأقصى تُضاعف إلى خمسمائة وفي مسجدِ الرسول تزيدُ إلى ألف وفي المسجدِ الحرام تزيدُ إلى مائة ألف وليس في الحديثِ تعرضٌ لتحريمِ السفر بقصدِ زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبتَ في الحديثِ ما هو شرحٌ لتلك الرواية وهو ما رواه أحمد في المسند من حديثِ شهرِ بنِ حوشب قال : قال رسول الله : لا ينبغي للمطي أن تعمل للصلاةِ في مسجد إلا المساجد الثلاثة المسجد الأقصى والمسجد الحرام ومسجدي هذا.

ثُم إن هؤلاء المشبهة نُفاة التوسل يُكفرونَ المسلمين المتوسلينَ بالأنبياء والصالحين ويقولونَ لهُم : تجعلونَ بينكم وبينَ الله واسطه الله لا يحتاجُ إلى واسطة فالجوابُ أن يُقال : إن الواسطة بمعنى المعين لا شكَ أن اللهَ لا يحتاجُ إلى أحد لا يحتاجُ إلى معين أما الواسطة بمعنى السبب فاللهُ تعالى شرع لعبادهِ تعاطي الأسبابِ المُباحه للوصولِ إلى المُسُبباتِ المُباحه كأن يأخذ المريض الدواء رجاء العافيةِ التي يخلقها اللهُ إن شاء كذلِك التوسلُ بالأنبياء والصالحين والتبركُ بهم وبآثارِهم سببٌ رجاءَ حصولِ المنفعةِ بإذنِ اللهِ الذي هو خالقُ كُل شئ, أليس الرسولُ علم الأعمى أن يتوسلَ بهِ ثُم عثمانُ بن حُنيف الصحابي علمَ صاحب الحاجةِ بعد وفاة الرسول أن يتوسلَ بالرسول روى ذلك الطبراني في معجميهِ وصححهُ,ثُم أليس ثبت في البخاري ومسلم أن الرسولَ قسمَ شعرهُ بين الناس بعدَ أن حلقهُ في الحج , وأليس ثبت فيما رواهُ البيهقي أن خالدَ بنَ الوليد وضع شعراتِ الرسول في قلنسوتهِ وقال:ماخضتُ معركةً وهي في قلنسوتي إلا ورزقتُ فيها النصر,وأليسَ ثبت فيما رواهُ البخاري ومسلم أن الصحابة كانوا يتسابقونَ إلى ماء وضوئهِ صلى الله عليه وسلم ليتبركوا به , وأليس ثبت في صحيحِ البخاري أن عِتبان ابنِ مالكٍ الصحابي صلى الرسولُ في بيتهِ فحيثُ صلى الرسول اتخذهُ عِتبانُ مُصلى.

وروى الحاكمُ وصححهُ ووافقهُ الذهبي على تصحيحه أن أبا أيوبَ ألأنصاري وضع وجهه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرءاه مروانُ بنُ الحكم فقال: ما يصنعُ هذا فعرفهُ مروان فانصرف فقالَ أبو أيوب : جئتُ رسولَ الله ولم ءات الحجر إني سمعت رسول الله يقول : لاتبكوا على الإسلام إذا وليهُ أهله ولكن ابكوا عليهِ إذا وليهُ غيرُ أهله ا.هـ وهؤلاء المشبهةُ نُفاة التوسل يُكفرون من يفعلُ هذا فيكونون بذلك كفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يُقال فيمن يفعلُ هذا.

اللهُ يثبتنا على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم واحكم

[Moonlight]

كان عمر بن الخطاب قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامة أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبة للإسلام أبداً , و فى يوم من الأيام قرر عمر بن الخطاب قتل سيدنا محمد فسن سيفة و ذهب لقتل سيدنا محمد , و فى الطريق وجد رجلاً من صحابة رسول الله و كان خافياً لإسلامة فقال له الصحابى إلى أين يا عمر ؟ قال سيدنا عمر ذاهب لأقتل محمداً , فقال له الصحابى وهل تتركك بنى عبد المطلب ؟ قال سيدنا عمر للصحابى الجليل أراك اتبعت محمداً ؟! قال الصحابى لا و لكن أعلم يا عمر (( قبل أن تذهب إلى محمد لتقتله فأبدأ بآل بيتك أولاً )) فقال عمر من ؟ قال له الصحابى : أختك فاطمة و زوجها إتبعتوا محمداً , فقال عمر أو قد فعلت ؟ فقال الصحابى : نعم , فأنطلق سيدنا عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعيد بن زيد زوج أخته فاطمة , فطرق الباب و كان سيدنا خباب بن الأرت يعلم السيدة فاطمة و سيدنا سعيد بن زيد القرأن , فعندما طرق عمر الباب فتح سيدنا سعيد بن زيد الباب فأمسكة عمر و قال له : أراك صبأت ؟ فقال سيدنا سعيد يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربه سيدنا عمر و أمسك أخته فقال لها : أراكى صبأتى ؟ فقالت يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربها ضربة شقت وجهها , فسقطت من يدها صحيفة ( قرآن ) فقال لها ناولينى هذة الصحيفة فقالت له السيدة فاطمة رضى الله عنها : أنت مشرك نجس إذهب فتوضأ ثم إقرأها , فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة وكان فيها { طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} سورة طـه , فأهتز عمر و قال ما هذا بكلام بشر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و قال دلونى على محمد , فقام له خباب بن الأرت و قال أنا ادلك عليه فذهب به خباب إلى دار الأرقم بن أبى الأرقم فطرق الباب عمر بن الخطاب فقال الصحابة : من ؟ قال : عمر , فخاف الصحابة واختبؤا فقام حمزة بن عبد المطلب و قال يا رسول الله دعه لى , فقال الرسول أتركه يا حمزة , فدخل سيدنا عمر فأمسك به رسول الله و قال له : أما آن الأوان يا بن الخطاب ؟ فقال عمر إنى أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله , فكبر الصحابة تكبيراً عظيماً سمعتة مكة كلها ,

فكان إسلام عمر نصر للمسلمين و عزة للإسلام و كان رسول الله يدعوا له دائما و يقول (( اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين)) و هما ( عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام ) , و من هنا بادر سيدنا عمر بن الخطاب بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الإختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسة عمر بن الخطاب و صف على رأسة حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضى الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة فليأتى خلف هذا الوادى , فجلست قريش خوفاًً من عمر , ثم أشتد الحصار على المسلمين وأخذت قريش تديق الخناق على رسول الله و علقوا صحيفة لمقاطعة محمد و أصحابه رضى الله عنهم ومن أسلم معهم فأخذت قريش تقاطع بنى هاشم و بنى عبد المطلب إجتماعياً و اقتصادياً و أدبياً فأضطر أهل الرسول إلى النزوح إلى شعاب أبى طالب بشرق مكة و بعد ثلاث سنوات من الحصار طالب زهير بن أمية برفع الحصار عن بنى هاشم وبنى عبد المطلب ووافقت قريش على ذلك و تم نقض الصحيفة .

[Moonlight]

الإغتسال من الجنابة ( أي الجماع والاتصال الجنسي ) واجب على الرجل والمرأة وللماء دور كبير في الجنس فهو ينشط الرجل للقاء جنسي ثان أو ثالث ، كما أن اغتسال الرجل وزوجته قبل الجماع أو بعده معا وما يتخلل ذلك من مداعبات وملاطفات لها أثر مميز على نفسية الرجل والمرأة ، وعموما الماء إذا وجد أثناء العملية الجنسية فإنها يعطي للقاء الجنسي نكهة خاصة ويبدد الملل ويجدد النشاط.. وللاغتسال في شريعة الإسلام وصف كامل ورد عن الرسول صلى الله عليه يسن الإقتداء به وهو كالآتي :

1- يغسل يديه ثلاث مرات .
2- يغسل ( أعضاءه التناسلية ) حتى لايضطر إلى مسها بعد ذلك فينتقض وضوءه إذا نوى الوضوء .
3- يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه إلى نهاية الغسل ( وذلك حتى لايعلق شيء من النجاسة من الماء المسكوب على الأرض في قدميه أثناء الغسل ) .
4- يبدأ بسكب الماء على رأسه ثلاثا حتى يصل الماء إلى أصول الشعر .
5- ثم يسكب الماء على بقية جسمه ويبدأ بالأجزاء اليمنى من الجسم ثم اليسرى .
6- بعد الانتهاء من سكب الماء على جميع أجزاء البدن يغسل قدميه ثم يخرج من مستحمه .

وأصل ذلك كله ماورد في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) عن عائشة رضي عنها (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ( أي أوصل الماء إلى أصول الشعر ) حفن على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض الماء على سائر جسده )).

وعن ميمونة رضي الله عنها قالت (( وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ على بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثم غسل رأسه ثلاثا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه )).

وغسل المرأة كغسل الرجل إلا أنها لاتنقض ضفيرتها إذا كان لها ضفيرة ( والمقصود إيصال الماء إلى أصول الشعر فإذا وصل فلا حاجة إلى فك الضفيرة ) كما أنه يستحب للمرأة إذا اغتسلت من حيض أو نفاس أن تأخذ قطنة وتضع عليها مسكا أو طيبا وتمسح بها فرجها لتزيل أثر الدم ورائحته.
ويجوز للرجل وزوجته أن يغتسلا معا وقد ثبت عن عائشة أنها كانت تغتسل مع الرسول صلى الله عليه وسلم من إناء واحد .